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第68章 生命永恒的香味(10)

感悟

“凭空写一个‘雨’字,点点滴滴,滂滂沱沱,淅淅沥沥,一切云情雨意,就宛然其中了。”余光中如是说。浙淅沥沥的小雨,滋润世间万物,给人以水泠泠的气息;滂沱的大雨,可以冲刷掉尘垢与污浊,给世间以明净与清新;点点滴滴的雨声,敲击大地,直击人们的心灵,让躁动不安的心渐趋平静。在这平静之中,便多了一些对过去人事的回忆,然后便有了一种思念涌上心头,任凭雨势多大,雨声多响,那思念却浓得化也化不开,于是,这雨变成了诗,变成了歌,变成了散文,变成了童话……第十章人生需要一种疼痛看灵魂林贤治人与自然比邻而居,遂得以常常看风景。风景是人类闲居或静处时,对自然的一种选择。所以,陶渊明有南山,梭罗有瓦尔登湖,高更有塔希提岛。即如火山、海啸,也须在不相干的远处,才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海,放声恸哭,其实那已经是病,不是看风景了。

人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断,是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时,便是古来的隐者。

结庐在人境而无人世的烦忧,或许是令人神往的吧!然而可惜不能。威猛如魏武,当月明星稀之夜,尚有无枝可依的喟叹;豁达如东坡居士,月下访友,看庭中积水空明,树影绰约如藻荇交横,竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏,雨打梨花,都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌,唯有敬亭山”,或“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,或“一树梅花一放翁”,都是在看风景时看到了自己。临到最后,人总要面对自己。

作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景,我想,不如就看灵魂。

我不能想象,世界上有哪一片大陆会比惠特曼的灵魂更辽阔。在他那里,群山耸立,河川奔流,大路箭一样射向远方。在他那里,所有动植物都因为人迹的出现而充满生气,既有疾蹄、巨翮、强壮的枝柯,自然也有知更鸟的啼唱,紫罗兰的芳馥,繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡,那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空,就是俯视自己的内心,俯仰之间,摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖,因为浩瀚,致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋,虽或不见形迹,但在日后的圣殿的废墟中,却不难发现他的存在。

我热爱英雄的灵魂甚于太阳,我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里,我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯,那么,斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊,被侮辱被损害的人们从此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”,那是玻利瓦尔,他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大,结果无人追随,在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中,我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人,他是不屈的抵抗者、解放者,而不是征服者。我猜想,英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西,为了守卫梦中的太阳城,他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候,是何等地惊服于人文思想的伟大啊!圣地佛罗伦萨,产生了又养育了多少伟大的灵魂!

有这样一些英雄,人生在战场和牢狱之外,却一样做着无休止的抗争。他们的力量,仅仅留在纸片上、画布上,留在不可触及的动荡的旋律之中。

矮小的贝多芬,以他旋风击电般的音乐,扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术,绝不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会,他有一种宁静的藐视,当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时,他感叹道:“可怜的小王子!”然而,他笔下出现的农民,一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下,分明隐藏着另一种情愫,一种难言的心的悸动……我爱看灵魂。在风景那里,我纯然是一个陌生客,始终无法变做其中的一株树、一只鸟,跟随它们一起摇曳鸣唱,而一旦与灵魂相通,便当即为它所缠裹,无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷,唯灵魂使人奋起,逼进,正直地站立着。

感悟

看风景能让人诗意地生活;看灵魂,能让人增加生命的硬度。灵魂使人奋起,逼进,正直地站立着。

罗曼·罗兰曾赞美贝多芬的交响曲:什么样的征服可与之相媲美?波拿巴的哪一次战役、奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣?一个贫困、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人,一个世界不给他欢乐的人,竟创造了欢乐带给人间!他以自己的苦难在铸就欢乐。

贝多芬——感动震撼人的不仅仅是他的音乐,还有他的苦难、他的欢乐、他的勇气、他高贵的灵魂!一个人是出身贵族还是平民,不是自己决定的。但是,一个人是选择高贵还是低贱,却完全可以由自己。

善待自己

佚名

我时常感动于这样一句话:“人生不如意者十有八九,善待自己。”的确,每一个人的际遇不同,都有自己的生活方式,都有自己做人做事的道德底线,但需要我们正确理解,独自品味其中的真义。

人生是多姿多彩的,在这个缤纷的世界里,交织了每个人的苦乐年华。每个人的人生道路是不一样的,不会因为一时的挫折、失败而自暴自弃;也不会因为一时的成功和辉煌而忘乎所以。我们生活在尘世中,只因为有太多的凡人俗念。人来到这个世界上,注定是受苦的,无论在什么样的境遇下,都要善待自己,好好生活。

也许人的一生会有很多的无奈,总觉得命运没有垂青自己,总是靠山山倒,靠水水流;没有人给自己助力,终日辛苦奔波,收获得总是比别人少得多;当被别人误解,受了莫大的委屈时,却找不到适合倾诉的人;自己走错了方向,迷失了自我也没有人理会;重病、伤痛、亲人猝然去世、失恋、失业……不顺的事情总是这样接二连三地发生,让你觉得自己就是个“倒霉蛋”,所有的美好跟自己不沾边,所有的梦想于己是那样不可企及。让你常常哀叹人生苦短,从而滋生出许多偏激的想法,热情在时光的怅然中悄然流逝。

可是这些不如意恰恰是每个人生命的一部分,是挣脱不掉,摆脱不了的。如果,我们把这些苦难当做历练自己的一笔宝贵财富,当做上苍赐予你的“负面恩典”,变成自我拯救的力量,从中,就能体会到做人的尊严,明白活着的意义,就能充分认识到自身的价值,从内心树立起的信心会让你感动不已,就会由衷地感慨原来生活是那么美好,就会卸下所有的心灵负荷,好好地去善待自己。

要用一种良好的心态善待自己。“不以物喜,不以己悲。”生活中,处事为人只要用心尽力了,只要对得起自己的良心,问心无愧就好。

换个角度去看问题,从而达到善待自己的目的。遇事要多角度多侧面分析问题,不妨换位思考,找出问题产生的根源,从而加以解决,从中渐渐领悟到,一个人的悲欢沉浮实在不算什么。

善待自己,打开自己的心灵枷锁。在人生的低谷,不要被怨恨、气愤、仇恨、悲愤所羁绊,与其这样于命运无补地折腾,不如努力地寻找那把开启心锁的钥匙,打开心锁,推开心窗,让阳光进驻心田,没有翅膀也照样能飞。

善待自己,放飞心情。每当劳累困乏或空虚孤寂时,一首歌,一本书,一杯茶,朋友的一句问候,就会令疲倦顿消,烦恼远逝,人间无畏的荣辱纷争,在你的面前就会化为云烟,恬淡与超然是你独特的善待。

善待自己,做一个本色的真我。做人做事有自己的想法和主张,我就是我,我是个独立的个体,不被别人左右,不被假象迷惑,在尊重他人的同时,取得别人的尊重,别人可以看不起你,但是你不能自己看不起自己,在灿烂的阳光下,昂起你的头来,给人生留下一道真我的风景。

有人说,人生就像一杯茶,不会苦一辈子,但会苦一阵子。那么,就让生命的真实在善待自己中张扬,让善待自己在生存中闪光吧!

感悟

善待自己,境界高低不一样。宁可我负人,不可人负我,是曹操式的歹毒;各人自扫门前雪,不管别人瓦上霜,是凡人式的自私;先人后己,施爱于人,则是高山仰止者的崇高。

庄子的草帽

周所同

庄子在濠上观鱼,正是初夏,阳光强烈,他戴着一顶宽边的草帽。那顶草帽有多种用途,既可以戴在头上遮太阳,又可以拿在手里扇风,也可以垫在屁股下面坐在路边的土坎上。他那顶草帽与众不同的地方,还在于不是两淮平原上农人们惯戴的那种金黄色的麦秸草帽,而是青色的,由蒲草编成的,显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽,是很平常的那种。他们俩相互看了一眼,都笑了笑,相互也都明白对方的含义:庄子想说他的朋友像个稻草人,惠子觉得庄子像只刚从草堆中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼,看得很投入,惠子情不自禁地说:“哎呀,鱼真的快乐啊!庄子说:你又不是鱼,怎么知道鱼快乐呢?”惠子看了庄子一眼,说道:“你又不是我,你怎么知道我不知道鱼快乐呢?”庄子有些神秘地笑了笑,带着几分滑稽。这是几句很普通的话,但这些话让后来的人们觉得奇怪和新鲜。奇怪和新鲜的东西总能引动人们的好奇心,然后就顺理成章地成为哲理或者艺术。庄子和他的朋友都是极为散淡的人,他们压根儿没想到,就是那几句简单的对话,竟然在几千年后,还被人们背诵,作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了,肯定会大笑不止。历史往往就是这样,重要的、核心的、真正的有益于后代的东西,总被淘汰、遗忘或是销毁,而将一些鸡毛蒜皮留下,并且充作神圣的经典。譬如就庄子这个人而言,应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感,而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面,在每一根蒲草的纤维上面。庄子喜欢躺在草地上睡觉,尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己,仰面向天地躺着,将草帽罩在脸上,舒坦而惬意。他听得见泥土的声音,草的声音,炊烟的声音,狗和女人的声音,以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱声音。他闻得见天的气味,云的气味,泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛,像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物,野草一样的产物。一个象征的童话,一片错乱的思想的树林,一只真正的比车轮还大的蝴蝶,让人们吃惊,也让庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气,糊涂就糊涂吧,糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大振,成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道,那个梦正是随着他的鼾声,留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后,庄子什么都不记得,回到家里,才发现有个梦沾在草帽上,他便将那梦收拾,刻写在竹简上。

这当然是几千年前的事,现在庄子还在那地方,就是他曾经观鱼、做梦的后来叫做蒙城的地方,庄子祠与其说是他的香火祭祠,不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中,但此鱼非彼鱼,此蝶非彼蝶,都是些后来的变种!庄子还是那样,悠闲散淡,梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的,一张稍微苍白而修长的脸,手臂和腿较长,服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子,是那个用绿色的蒲草帽遮着脸,躺在草地上睡觉和做梦的人。

庄子端坐着,膝盖齐齐地并拢,双手搁在上面,旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西,是草帽。草帽是乡野的东西,民间的东西,也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲,人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们总爱犯这类的错误,总不过是以想当然代替本质。其实,就在淮河两岸,以及更多的地方,那种蒲草帽已经很多了,庄子因此有些高兴,因为蒲草帽罩着的那些头脑里,多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西,而草帽的功能没有改变,有些人戴在头上遮太阳,有些人拿在手里扇风,有些人垫在屁股下面坐在土坎上……蒲草帽依然是青色的,像大平原青青碧碧的草,也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。

感悟

其实。伟大的思想家绝不脱离生活,读庄子不要认为他玄奥就敬而远之不敢读。他的视野超过我们,但他的思想不拒绝我们。

庄子眼极冷,心肠极热。眼冷,故是非不管;心肠热,故感慨万端。

当别人在都市中热闹得沸反盈天,争执得不可开交时,他独自远远地站在野外冷笑,而当有人注意他时,他又背过身去,直走到江湖的迷蒙中去了,让我们只有对着他消逝的方向发呆。他是乡野文化的代表,他的作品充满野味,且有一种温漉漉的水的韵味,如遍地野花,在晨风中摇曳多姿,仪态万方,神韵天成。