骆宾王①诗云：“书引藤为架，人将薜作衣。”②如此境界，可以读而忘老。
【注释】
①骆宾王：（约619-约687），初唐诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”，于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的李敬业作《代李敬业传檄天下文》，敬业败，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。
②“书引”二句：语出上官婉儿诗。上官婉儿，复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，唐朝女官、诗人，因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。此二句出于《游长宁公主流杯池二十五首》之一，全诗云：“暂尔游山第，淹留惜未归。霞窗明月满，涧户白云飞。书引藤为架，人将薜作衣。此真攀玩所，临睨赏光辉。”此处系作者误引。骆宾王《夏日游德州赠高四》有句：“野衣裁薜叶，山酒酌藤花”，与此二句句意相近。
【译文】
骆宾王有诗说：“书引藤为架，人将薜作衣。”如果真的能够有此境界，就可以沉迷读书而忘记年华老去之忧。
【评点】
骆宾王的诗也好，上官婉儿的诗也好，都有境界。想想看，把藤蔓引来当作书架，书卷在绿色的藤蔓上掩映，用飘逸的薜荔香草来做衣服，薜荔在风中随风舞荡，这样的日子如果能够一直过下去，谁还记得“老”这回事呢？这种息交绝游、离世而居的生活，就像陶渊明在《归去来兮辞》里所写的：“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”这份境界，可比王羲之的《兰亭序》里所说的“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣！’岂不痛哉！”豁达多了。
不过王羲之的想法我们都有，谁都怕老怕死，人们想尽办法忘记这种忧虑，以至于花天酒地，但是哪一种方法都不如这种“书以藤为架，人将薜作衣”的做法更有意思。这让我想起现在流行的仿古衣饰，难道不是通过这种衣袂飘飘的方式，来达到乐以忘忧的目的？只是我们却忘了前面那半句，于是只披了一个形式，忘了一本好书才是让人忘忧的根本。