所谓良心，从字面意思看，就是良善之心。但是事实上，并不是一切的善心都可以被称为“良心”，同理，也不是所有恶行都能用“没良心”来概括。比如，一个人看见他人悲哀却无动于衷，看见他人有难却不愿救助，这样只能说他没有“同情心”；而一个人如果损人利己，在公共场所任意胡为，只能说这个人没有“公德心”；一个人如果光天化日之下干一些大家认为不要脸的事，或者是置舆论于不顾随便做坏事，那叫没有“羞耻心”。也就是说这些行为都不能称其为“没良心”。只有那些见利忘义、吃里爬外、卖友求荣、知恩不报的人，才被斥为“没良心”。打个比方说，一个人曾经受过别人的帮助，后来这个帮助过他的人有困难了，而这个受过帮助的人明明自己有能力，却不肯施以援手，反倒作壁上观，装聋作哑，那就可以说他没有良心。再来一个例子，一个男人在落难的时候得到一个女子的关怀以及体贴，后来这个男人发达了，却没有报答那个女子，反而攀龙附凤，甚至休妻再娶，这也是没有良心的体现。由此可见，所谓良心，是一种专门用于人情回报的东西，属于道德范畴。也就是说，李敖所提倡的“没良心”根本不属于我们传统上所说的“没良心”的范畴，他完全没必要担心别人会说他“没良心”，当然，他也从来没担心过。
李敖的朋友不多，但是敌人可是数量庞大到让人数着都手软。为什么呢？就是因为李敖“没良心”且讲原则太多，他有很多朋友都是这么失去的，但是他并不在意，他反而认为这是检验友谊质量的一个好机会：
“从谑画的角度看，我这种四处树敌的作风，岂不也正是检验‘朋友’、验明‘朋友’的好法子？如果‘朋友’是这样伪善、胆怯、骑墙、闪躲，这种朋友，也真可有可无了，他们不敢和我做朋友，说破了，我又何所惜呢？
“我常笑我自己说，别人整天做公共关系讨好人，我却整天破坏公共关系批评人，我的敌人不是一个个出现，而是一窝窝出现，我几乎每半个月就要多出一窝敌人，我真‘阔’得很呢！
“我为什么这样与人为敌？因为我争是非、不讲俗情、不肯做乡愿。我的敌人十之有九都是小人，如果我的朋友不勇于做君子 (战斗性的君子)，不敢和我做朋友，我觉得我该就此人我两弃，也不错啊！
“王尔德说世人都疏远了我，而仍在我身边的人，就是我真正的朋友。我年纪愈大，愈觉得他这种严格的择友标准其实还不够。我觉得该改为：我疏远了他们，他们仍挺身为真理而公然站在我身边的人，就是我真正的朋友。
“我希望在这种悬格甚高的标准下，去自勉勉人。”
李敖会这么想主要是由于他一直认为“人缘太好，会对真理构成妨碍”。由此可见，在李敖心里真理与原则更重要，因此所造成的“孤独”并不能影响他维护它们的决心，李敖甚至举出了许多“吾爱吾师，尤爱真理”的例子来证明自己的决心：
“人生百年，缘归一梦，猿鹤虫沙，例皆尘土，但在百年孤寂之后、尘土长封之时，总希望有些永存的功业与交情留为雪泥爪印。吾爱吾师，尤爱真理。
“老子李耳，主张‘以德报怨’，孔夫子就大加抨击，他质问：若不辨是非地对有怨于你的以德相报，那么对有德于你的，又该怎么办？又‘何以报德’？
“孔夫子这种‘当仁不让于师’的精神，是西方的‘吾爱吾师，吾尤爱真理’的精神。一般以为‘吾爱吾师，吾尤爱真理’的话，是亚里士多德的话，其实亚里士多德在‘尼可马堪伦理学’中，并没这样的原文。亚里士多德批评他的老师柏拉图，指出真理和师友都是亲爱的，但在两者冲突的时候，他选择真理。
“古今中外，热爱真理的人，无不在真理面前，对老师痛苦地义无反顾；孔夫子热爱真理，他‘背弃’了老子；亚里士多德热爱真理，他‘背弃’了柏拉图；梁启超‘背弃’了康有为；卡尔 .容‘背弃’了弗洛伊德；章太炎‘背弃’了俞樾；周作人又‘背弃’了章太炎；周作人的学生又继续‘背弃’，当真理跑得比老师快的时候，又怎能不作清楚的选择，清楚的‘背弃’呢？”
李敖是一个强者，因为他敢于在真理最孤独的时候守住孤独。面对“良心”与“人情”，李敖积极抗争，因为真理与原则存在于他的心中。追求真理的道路是无尽头的，他依然坦然接受这一切。李敖忠于自我也忠于真理。无视别人的疏离，继续享受孤独。要知道，疏离，不会让人沉沦，只会让人更坚强；孤独，也不会让人发疯，只会让人更执著。
◎浪费生命是一种罪过
第一流的人举世无双，可惜的是，他的生命同凡夫俗子一样，也并不比他们长。他没有时间可以像凡夫俗子一样地浪费，他要以并不长的生命，完成许许多多第一流的事。所以，他不能过凡夫俗子的生活，不能在人生的许多事情上，作凡夫俗子的反应。为了完成第一流的事，他必须放弃或减少凡夫俗子的快乐、交游、娱乐、爱恨、争执、答辩与澄清。林肯说他没工夫答辩，生命用来扯这些，他将无暇做重要的事。
——李敖
就如李敖所说，第一流的人是不会浪费时间去做无聊事情的，因为他们不想浪费自己的生命，他们只做自己觉得重要的、有意义的事。所谓生命无非是我们还活在人世间的时间，因此也可以说浪费时间就是一种自杀行为。想到死的确会令人感到不快，因此大部分人都会不惜一切努力或金钱来求得保全自己生命。但是大家有没有想过，既然时间就是生命，那么我们为什么对于自己浪费一个钟头抑或是一天时间却往往毫不在意呢？为什么常常会忘记生命本来就是由我们生活的每一个小时、每一天一点一点组合起来的。因此，浪费一小时或者是一天的时间就等于浪费一小时或一天的生命。无论如何都要记住一句话：浪费时间完全就是一种罪过，你会因为这个罪过受到与自杀一样的惩罚。我们可以来计算一下，人生短暂，不过只有几十年，而我们必须把这几十年中将近一半的时间用在睡觉上；把吃饭的时间都加起来也要花去好多年；平时上厕所、逛街、换衣服等琐碎小事又会花去许多年；如果你还热爱旅行的话各色水路陆路的旅行之后又是好多年的时间没有了；各种缓解压力的娱乐项目自然也不能少，不管你是自娱自乐，还是娱乐别人，还是别人娱乐你，又花掉了几年时间；过年过节的没个庆祝活动也不行，这个每年必有，也要算；人不可能一生无病，养病也要花去几年时间……朱自清就曾感叹过时间在琐屑的事情中溜走：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默里，便从凝然的双眼前过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过去，从我的脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”如果假设我们的寿命是一百年，将上面这些已经算好一定会花出去的时间减去，你会发现，能让我们好好工作的时间大概只有十多二十年吧。你又能保证在这些时间里你都一直进行有效的工作吗？算完这些，你是不是觉得自己已经不能再心甘情愿、随心所欲地浪费时间、浪费生命了。作家邓拓曾说过：“古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。”时间宝贵，失去将不再回来，要利用有限的时间做有效的工作。如果时间利用得当，产生的利益将是无可估量的。《教育论》的作者斯宾塞也说过：“必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。”从道德方面来看，恰当利用时间是有很多好处的。懒惰会让人无所事事、百无聊赖，而人就是最容易在这个时候犯错的，“每天不浪费或不虚度或不抛弃剩余的那一点时间，即便只有五六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。游手好闲惯了，就是用着聪明的才智，也不会有所作为”。雷曼如是说。所以，如果你热爱生命，就请不要浪费时间。
李敖是一个很会利用时间的人，为什么这么说呢？大家都知道李敖的口才极好，不管是什么观点，经他一说就完全变样了，他会说出一个新的观点，而原有观点早就被他批驳得动摇而破碎了。李敖之所以能做到这点，就是因为他的时间都用对了地方：“因为我午夜梦回，一一长考或细查过人间每一个大问题和小问题，我的博学、用功与好头脑，使它们深入；我的文笔、口才与幽默感，使它们浅出。我又独居，不抽烟，不喝酒，不喝咖啡，不喝茶，不打牌，不跳舞，不看电影……我全无嗜好，只有专注地工作、工作、工作，我像一个清教徒似的律己甚严也责人甚严，所以我有是非，有成绩。我的本领非偶然可得，也非好吃懒做，游手好闲可得。所以你们不必觉得奇怪。”宝贵的时间必须用来做正确而有必要去做的事。不过既然不想浪费时间、浪费生命，与其从其他方面拼命挤时间，为什么不能从提高自己的工作效率方面入手呢？第一流的人在工作和做事方面也是很有效率和速度的。我们可以具体来研究一下。第一流的人其实都有一个极为重要的习惯，那就是找出重点，这个重点的内容就是影响工作进展的关键点以及各种阻碍、绊脚石，把这些重点找出来之后就要设法控制住它们，既是为了更快更轻松地解决问题也是为了不让那些绊脚石阻碍自己。这就是为什么第一流的人做起事来总是让人感觉他们比一般人更加的轻松愉快。因为他们已经掌握了做事的秘诀，他们善于从一大堆杂乱无章的事情中挑出最关键、最重要的事情，就好像为一个杠杆找到一个适合它的支点，就这样，不用花多少力气，只需要用手轻轻一压，就能轻松地移动原本要花大力气也不一定能动一下的东西了。同理，在工作方面也可以达到事半功倍的效果。如果在工作或做其他重要事情的时候无法把握这项工作或事情的关键，结果只可能事倍功半，往往在你付出大量的人力、财力以及物力的同时，收效却与你的付出成反比，完全不尽如人意。因此，第一流的人在工作时的特征之一就是他能迅速了解事物的本质以及关键之所在。第一流的人在工作时能够分清主次轻重，他们很擅长分辨事情的重要性，绝不会犯一般人常犯的错误。比如将紧急的事情错当成重要的事情。
判断一件事情是否要马上处理通常会从两个因素考虑，一个是这件事情是否紧急，另一个就是这个事情是否重要。如果这件事情很紧急那就意味着需要立刻关注这件事情，一般来说，紧急的事情外在的表现都很明显，也就是说紧急的事情都很显而易见，是呈显性的。这样属性的事情容易造成我们的压力，这种压力会让我们迅速对其采取行动，但是这种采取行动的行为却可以说是被逼迫的。大部分紧急的事情给我们的感觉都是很有意思或是容易完成的，但是很遗憾的是它们并不重要。通常对于紧急的事情我们会迅速作出反应，但殊不知，反而是那些重要却不紧急的事情更值得我们投入自己的积极性和主动性。我们应该通过自己的主动性抓住难得的机会，这样可以促进事情的进展。相反，如果我们不让自己积极主动起来，就很难发现重要的事情到底重要在哪里。这种情况下就很容易把紧急的事情与重要的事情搞混。所以，一定要记住，想要确定一件事情是否重要就要考虑这件事情完成之后的结果应该是怎样的。所谓重要的事情就是指一些对你的优先的目标、价值观以及使命有很大帮助的事情。第一流的人做事的基本条件之一就是能分辨出重要的事情并能集中精力将这件事情完美解决。歌德就提醒过我们：“做最重要的事情，可千万别被那些最不重要的事情随意摆布，永远不要。”这句话的意思很明显，在平时的生活中我们所做的大部分事情虽然很容易，但都不是很重要的事情，完成的价值不是很大。如果你经常很轻易地就把自己大部分的时间都花在一些不太重要的事情上，那么你就应该在做这些事情之前好好评估一下大概要花多少力气能完成这件事情，而完成这件事情之后你又能获得多少价值，这样想想，你应该就能冷静下来了。
因此，为了你每天都在减少的时间着想，也为了能让你的时间得到最大限度、最有效的利用，抛开那些不能带给你很大成果或收益的事情是非常有必要的。当然，想要完全抛开这些事情是很有难度的，但是只要你自己愿意或多或少你总能放下一些事情，哪怕你只放下这些事情中的一半，你都能发现你的时间充裕了许多。所以，如果你的面前正放着一堆问题的时候，你就应该先考虑一下或者是先问问自己，到底哪些事情最重要，然后优先处理这些重要的事情。如果放任那些所谓的“紧急”的事情左右你的行动，你的生活就有可能充满危机。与“第一流”这个标准就更是无缘了。
总之，想要成为第一流的人就要先在时间以及工作问题上努力鞭策自己，这样才能有所成就。