佛成道日上堂世尊腊八于正觉山前夜睹明星悟道喟然叹曰奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得喝一喝云是何言欤大小世尊眼空四海傍若无人者等说话只好欺压流俗诳惑愚人二千年后难免简点只如离兜率降王宫岂不是妄想执着耶入胎降生大惊小怪指天指地岂不是妄想执着耶弃金轮之位舍万乘之国岂不是妄想执着耶诣雪山餐麻麦睹星悟道岂不是妄想执着耶乃至说顿说渐说偏说圆说空说有灵山会上拈一枝花谓之教外别传岂不是妄想执着耶正眼看来何异好肉挖疮总不如昭庆肚饥吃饭身冷加衣任运腾腾洒洒落落亦无明星可睹亦无禅道可悟复何妄想执着之有哉山僧如是告报大众直下无疑不妨与释迦老子同证同悟同时成道更或拟议沧江波动因风起瓦灶无薪火不然。
祈嗣请上堂乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山卓拄杖云形山粉碎了也若能见得世出世间靡有过于此者轮王得之以御天下龙女献之而获授记以此忏罪无罪不灭以此祈福无福不臻随心所欲无不具足天人群生类皆承此恩力更有承绍家业又如何道庭前玉树花开早世世芬芳亘古今。
荐严慈请上堂竖拂云只者个圆陀陀光烁烁净裸裸赤洒洒虚空包不住大地载不起无去无来冥通三际亘古亘今体遍十方二听莫闻其响五目安睹其容不可得而亲不可得而疏举心即错动念即乖还有承当领略者么若能如是处生死流若骊珠独耀于沧海踞涅槃岸似桂轮孤朗于碧天三代祖祢以此而超生累世亲缘仗此而度脱可忏不忏之咎以报不报之恩苟非其人未免重说偈言遂合掌云惟愿无限胜良因回向法界真实际一念无私证无生直入如来不退地八德池中任遨游九莲台上恣嬉戏如此了知三世法于诸如来无有异无去无来亘古今不生不灭无沦坠一尘普现一切刹一切刹在一尘内种种方便度众生尽未来际作佛事过去菩萨如是学现在菩萨得授记未来菩萨亦复然共证如来平等智回向法界诸有情是则名为不思议问如何是正中偏师云腊月藕花鲜如何是偏中正师云残云笼古径如何是正中来师云泥猿啸月台如何是兼中至师云针来与线去如何是兼中到师云虚空开口笑僧礼拜师便打。
上堂仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后昭庆如是举扬大众作么商量谓是佛法却是颜子道底谓是儒书又在山僧口里说出于此分析明白不妨奇特有者便谓儒教不殊于禅教世法无异于佛法天地一指万物一马凡圣一体三界一心彼此一致恁么解会料掉没交涉若是大丈夫直下截断葛藤掀翻情识孤迥迥露堂堂高超三界独步大方无可不可无在不在不动等觉而建立诸法还有恁么人么山僧不妨下个注脚仰之弥高不隔纤毫大鹏展翅廓尔冲霄钻之弥坚亘古如然白云片片皓月娟娟瞻之在前迥脱言诠扬眉瞬目如隔天渊忽焉在后忒煞漏逗腊月梅花馨香依旧。
元旦上堂翡翠帘前九夏霜花满地琉璃殿上三更旭日盈门木鸡啼而千林晓玉犬吠而万户春藏香象于不萌草里盛活蛇于无底篮中燕尾船儿日越清风羊头车子夜推明月不容那畔宁落今时所以道灵苗瑞草野父愁耘露地白牛道人懒牧太平岂有象何妨麟集凤翔造化本无私一任龙吟虎啸正恁么时且道承谁恩力野老不知黄屋贵六街慵听静鞭声。
至弁山蕃光和尚请上堂云封弁岳人天景仰无门月照华林龙象参寻有路花石涧恒演长舌之音弥勒峰独现大人之相尘尘祖意盈眸刹刹真风觌面竖拂子云大众者里会得一任胸藏武库肘佩灵符浑融正偏迭为宾主验龙蛇于杖头分玉石于言下掀翻日月别立乾坤十地闻之魂惊三贤见之胆战不是神通妙用亦非法尔如然虽则如是若在衲僧分中未为奇特须知我洞山门下别有尊贵一路始得作么生是尊贵一路良久云不须此外寻堂奥诸向华林问主人问昨日设供报师恩今朝说法利群生说法利生则且置报恩一句请师宣师云青龙冈上云霭霭进云和尚设供先老人还来受供也无师云象王峰畔雾腾腾进云与么则和尚未离昭庆先老人早已受供了也师云切忌妄通消息。
上堂举实性大师因芙蓉训禅师至上堂以右手拈拄杖倚左边良久曰此事若非芙蓉师兄也大难委悉便下座乃云实大师虽则人情佛法一时周备检点将来大似向福建人前卖荔枝未免傍观者哂。
至玉峰请上堂玉峰突兀独露万象之中宝塔玲珑势出层霄之外弥勒阁无殊兜率昙华亭迥异人间梵宇参差影沉碧水松杉错落韵奏笙簧处处车马骈阗时时朱紫合杂云封雉堞偏正何分月照闾阎主宾莫辨于斯会得无边刹海自他不隔于毫端于斯不会十世古今始终不离于当念举拂子云分明月在梅花上看到梅花早已迟。
至云间贝多庵请上堂只者第一义以太虚为纸大地为砚九峰为毫三泖为墨直教宋石门赵文度董玄宰陈眉公竭其心力殚其精巧写到弥勒下生以至尽未来际不能加一毫于其间须知语言文字之所未及世智辨聪之所未穷故曰口欲谭而辞丧心欲缘而虑亡贵在言前领荷格外翻身四五百条花柳巷正好调心二三千处管弦楼一任放浪乃吾人之固有非性分之强为不然明朝五月端阳节看取龙舟夺锦标。
诞日上堂年年此日此日年年见有流动物无变迁天外白云兮乍来乍去江心明月兮或缺或圆松自直棘自曲鹄自白乌自黑弥勒释迦谁后谁先竖拂子云只者个三世诸佛不敢谭着历代祖师不敢觑着迎之不见其首随之不见其后大众会么一种风流人不识新妇骑驴阿家牵。
上堂今朝六月十九普门大士垂手尽谓降伏群魔也是拏棒唤狗昭庆却不然拈拄杖云不见道见怪不怪其怪自坏。
上堂床头蟋蟀举古验今槛外芭蕉敲风弄月所以道真机无隐大道全该不待睹影逢渠妙见无情说法虽然还有究竟者么秋色满园人不荐哀哀孤雁又南飞。
上堂疁城磊落磨今古练水潆洄绝往还荐得目前无别法迥然直透祖师关。
至化城庵请上堂化城虽设策进驽骀宝所非遥翻腾龙象到者里言方便而了无方便立程途而迥绝程途直欲人人同登毗卢楼阁其人如来觉场果是知有的人时时奉重毕竟如何是奉重的事夜半庭前红日冷不萌花下舞春风。
至娄塘西资庵请上堂法无定相道绝方隅赴感随机由人施设大众还委悉么落木萧萧练水寒扁舟随处且垂竿杨柳岸蓼花滩得盘桓处且盘桓等闲唱个渔家乐钩尽沧浪月一湾。
荐亡请上堂欲识无生旨分明在目前芙蓉含露笑枫叶醉霜眠刹刹光明藏头头极乐天不须向外觅喝一喝云拟议隔三千。
至狮子林请上堂郁密狮林深可藏横溪一室俨如航梳风细柳千条碧洒雪残梅几片香东阁观潮知水信西林坐月觉天凉即心即佛谁相委波中荡夕阳。
上堂举归宗因僧问如何是佛宗曰欲向汝道恐汝不信僧曰和尚重言焉敢不信宗曰即汝便是僧曰如何保任宗曰一翳在目空花乱坠乃云赤眼归宗虽则机辨纵横卷舒自在仔细较量犹涉唇吻当时若问昭庆如何是佛即向他道你是抱赃叫屈汉再问如何保任和声便打非唯使者僧别有机关亦不教他闺阁中作活计大众毕竟归宗道的是昭庆道的是傥若踌躇君向潇湘我向秦。
荐亡请上堂满林秋色正芬芳带醉芙蓉笑夕阳识得严亲真面目分明格外好风光好风光端的别弥陀不在安养国既不在安养国即今在甚么处画云长空云散家家月。
上堂佛法本来无可说何须特地更饶舌今朝恰遇小阳春也要山僧应时节击拂云大众者是甚么时节香严击竹也不离者时节灵云见桃花也不离者时节洞山睹影也不离者时节玄沙 指也不离者时节乃至见色明心闻声悟道触着磕着一念相应心华发现总不离者时节只如不落因缘时节又作么生击拂云不离当处常湛然觅即知君不可见。
至芦庵请上堂法离见闻觉知若求见闻觉知是见闻觉知非求法也直饶过去古佛犹不免抱桥柱洗脚山僧则不然竖拂云大众看看只者个不落见闻觉知迥超情识意想三世诸佛历代祖师以及一切众生莫不承此恩光作诸佛事大众还见么见与不见拈过一边只如昨夜陕府铁牛与嘉州大象厮扑吓得无边身菩萨走向三千里外躲入藕丝孔中且道是个甚么意旨良久云识法者惧。
至广福镇请上堂纷纷细雨偏丽乳酪于长空冽冽霜风密布寒夙于大地水流云与共演不二之法门猿啼鹤唳竞谈一乘之妙旨到者里人人是佛个个是祖本来现成阿谁无分又那管城市山林乡村野店正好拖泥带水随处为人虽然当知我衲僧家有超佛越祖一大奇特事在如何是奇特事顾左右云因甚针眼鱼吞却占波国。
至江湾保宁寺请上堂古殿崔嵬昔日之真风不坠层楼突兀今时之气象弥新路接云衢而车马络绎门连江浦而歌棹频闻左之右之无殊妙庄严海举足下足何异菩提觉场到者里正好全身担荷竭力提持转自己归山河大地将山河大地转归自己自己与山河大地无别无二大众还委悉么知音不必轻弹指千里同风始是奇复举昔世尊一日因食时命阿难入城持钵复云当依七佛仪式阿难云如何是七佛仪式世尊遂唤阿难阿难即应诺世尊云持钵去乃云大小瞿昙也是无风起浪庆喜尊者无端被人点破面门正眼看来二俱狼籍山僧与他据款结案挥拂子云轻舠箬笠晓风寒深浅何妨便下竿一曲沧浪人不荐且随白鹭过江湾。
至南翔弥陀殿请上堂当阳一句迥绝遮拦格外真机了无背向到者里通身是口谈之不及浑身是眼见之不到所以释迦掩室于摩竭净名杜口于毗耶须菩提无说而显道释梵王绝听而散花若是个超群拔萃汉不妨掩耳即行有甚么事有么有么若无更向葛藤里荐取举昔王荆公谓同僚曰我得雪峰和尚一句子直至而今为宰相同僚请益公竖起拳云者个是甚么同僚罔测乃云荆公之器小哉若论者一句子辉天鉴地括古囊今诸佛得之而成正觉菩萨得之而行六度声闻得之而证四谛君得之而为尧舜禹汤臣得之而为皋陶伊尹父得之而慈子得之而孝朋友得之而信世出世间之事无有不从者一句而得岂止为宰相而已大众且道毕竟是那一句子顾左右云宁可截舌不犯国讳。
至清风庵上堂卓拄杖云只者个有眼不可睹睹之如盲有耳不可闻闻之如聋乃至不可嗅不可谈不可触不可思从本已来离言说相离名字相离心缘相离非有相非无相非非无相非非有相非有无俱相非一相非异相非一异俱相可谓言语道断心行处灭虽然只如泥牛衔月木马嘶风露柱骂灯笼山门骑佛殿且道是甚么人境界复卓拄杖云孤舟棹出娄江月下载清风付与谁。
至茜泾福林庵上堂薰风至而殿阁凉生柳阴浓而池塘绿暗茜水舒诸佛之长舌福林彰衲僧之巴鼻明明独露卓卓全该迥绝言诠安容穿凿直得生佛一体愚智一如无高无下无古无今正好于祖师门下各出只手扶竖正教共挽颓风光我法幢且道谁是其人若真狮子儿哮吼也惊群。
重九上堂萧萧落木逐风飞鸿雁衔芦塞外归借问而今何节届东篱黄菊逗新机大众若道今是重阳不免随境逐物若道不是重阳亦是违时失候直须坐断两途出人一头地始得不随时变不逐境迁处富贵而不为乐居患难而不为忧坐卧声色差排古今于一切法而得自在然后可以为明为导为纲为领于此门中共出只手建大法幢互兴佛事岂不谓世出世间第一胜事于中还有其人么大风吹落石人帽拾得寒山笑不休。
(安乐院智安备资敬刻
百老和尚语录第一卷)