问。华藏世界。因何得隐现自在者。答。为从一切法空之理随智现故。如善财入弥勒楼阁。以三昧力。具见众庄严。从三昧起忽然不见。一相都无。善财白言。此庄严何处去。弥勒答言。从来处去。曰。从何处来。曰。从菩萨智慧神通来。依菩萨智慧神力而住。无有去处。亦无住处。非集非常。远离一切。又如幻师作诸幻事。无所从来。无所至去。虽无来去。以幻力故。分明可见。彼庄严事。亦复如是。此华藏世界。以如来。大愿。若随法性。万相都无。随愿智力。众相齐现。隐现随缘。都无作者。但以理智法尔（第二十一卷）又华严品偈云。
譬如林中叶 有生亦有落 如是刹种中
世界有成坏 譬如依树林 种种果差别
如是依刹种 种种众生住 譬如种子别
生果各殊异 业力差别故 众生刹不同
或有用铁成 或以赤铜作 山石险可畏
罪恶者充满 有刹金刚成 杂染大忧怖
苦多而乐少 薄福之所处 汝应观世间
其中人与天 净业果成就 随时受快乐
或有诸刹土 七宝所合成 种种诸宫殿
斯由净业得
（拱字函第十卷）。
文殊所问经。云。何五浊恶世。谓劫浊。众生浊。命浊。烦恼浊。见浊。云何劫浊。三灾起时更相杀害饥馑疾病。云何众生浊。恶众生善众生。胜劣众生。云何命浊。十岁众生。二十三十。乃至千岁。有长短故。云何烦恼浊。多贪多瞋多痴。云何见浊。邪见。戒取见取。常见。断见。有无见。我见。众生见。如是五浊。如来悉无。（墨字函）。
四。娑婆可修