离垢目白佛言。何谓无动三昧。佛言。譬如师子诸鹿之王。鹿兽畏威靡不慑伏。先睹嘉瑞三千佛土自现执持五兵勇猛逮成善住总持。则具超越忍度无极。又有十事何谓十。忍辱为本。信悦为力。训一切人深妙法忍。散割诸结。除所欲碍。不慕身原。不惜寿命。以诸通慧。超三脱门。观法平等。是为十。护身口意常以诸法而兴因缘。何谓法乐。乐于佛法不好俗法。乐闻经典不思世谈。乐供养众不为俗党。但乐三宝不志三垢。乐度三处不为沾污乐观四大为地水火风不计我许。乐安人物不为危害。乐施所有不为悭吝。乐奉禁戒不毁所遵。乐忍于辱不失德本。乐精进力不为罪根。乐禅一心不为乱意。乐深智慧不为愚惑。乐化尘劳不为垢浊。乐佛国净不厌开化。乐严道法不为非法。乐三脱门离空相愿。乐无为法不乐俗为。乐入深法不为失节。志乐欣喜离怒不谛。乐自然法亦不舍人。乐习善友远世亲厚。乐常志道不造迷惑。乐讲正议不为俗典。乐慕菩萨不为声闻。乐求正觉不为缘觉。乐向大道不为细术。乐存八等不为八邪。乐六十二慧不为身堕六十二见。乐无上法不为下劣。乐大乘业弃罗汉法。是为法乐。又有十事。疾得定觉。何谓十事。慈心哀人不为危害。常行十善。远离恶行。专心修道。善念佛法。如饥求食如渴求饮。普尊深义。不偏他念。慈念十方。欲度一切不自念己。是为十。所以名曰无动三昧之法。超越第一第二三昧之故。不为欲法之所迷惑。奉行菩萨慈心之法。布施持戒忍辱精进一心智慧以救众生三趣之难。稍习大慈欲济三界。视一切人如己无异。不为他念常念法念。以法为本以俗为罪。常哀群萌悉使至道。是为无动三昧。离垢目白佛言。何谓度无动三昧。佛言。譬如自然钩销力士勇猛力强多。所开辟独步雄杰。雄杰无侣除诸秽害尘劳仇怨。先睹嘉瑞三千佛土。四方四隅有大风来。若干种华普遍佛土。分别逮成难当总持。则具超越进度无极。又有十事。何谓十。等精进根进力为本。平等方便意止为首。令一切人不贪乐身。而以心口顺化众生。所住不回而无所处。精进最上降伏怨胁勤修成就诸通妙慧。是为十。念四大身犹若蚖蛇。畏老病死不舍终始不为惑事。慈悲喜护蚑行喘息人物之类。如父如母如子如身等无差特。常思道义无贪怒痴念。为布施不为悭想。奉持禁戒无犯恶想。为忍辱念无嗔恚想。常修精进无懈怠想。精专一心无乱意想。智慧行正无闇蔽想。常求方便至心善权无放逸想。念劝化人如度己身。一切所有非我之有。念堕地狱者毒痛之患如身自遭。常省己过彼罪代受不以为怨。念饿鬼趣饥渴穷乏。为之悲泣战栗寒心。欲令度脱自然安隐。使服法食除五阴六衰之渴。诵习经典以为饭食。分别经义以为饮浆。修六法行以为贤良。出入行步精进安详。念堕兽者常怀恻怆。欲令安隐毕其前债。了故世罪无令造新。奉行诸善不为众恶。自观察已世世不了。坐计吾我不信道法。思犯罪者如没深渊。奉法信戒心如虚空。不解法者展转五道犹如车轮。父母相忧兄弟相念。夫妻相恋持心不坚。若为父母反为子女。本为子女反为父母。或为夫妻更为怨家。颠倒上下无常根本。此菩萨意常慈念之。开化使信入佛正道。信解非常苦空非身。是为度无动三昧。
离垢目白佛言。何谓宝积华三昧。佛言。譬如忉利天上昼度树。以诸本行度于五根。超越众生心净如空。先睹嘉瑞三千佛土。众音伎乐杂交璎珞庄饰其身。以思夷华光耀其体。雨解脱华及青莲华侍在其上。以是之故诸德总持。便为受应禅度无极。又有十事。何谓十。调伏诸根以为德本。一心为力。平等方便。定意不乱。禁戒为原。脱门为上。趣于定要。而无所有。消殪尘劳。具惟诸定。是为十。愍哀五道攻除五阴。成立五根蠲化五色。而已积德具足五品戒定慧解度知见品。慕志五通十力当蒙。不与诸殃罪衅相遇。在在生处常修佛法。名德远着愍哀三界。不为愚迷了善恶趣。譬如万川归向四海流驶水之渎。此菩萨行奉法如是。精进不休遂向大道。譬如若月十日之时光明转盛照于众生。菩萨如是功德威耀日日增益。度诸危厄哀愍群黎之患。又有五事行。何等为五。五戒清净譬如明镜无所沾污。十善不犯以为具足不失道意。不为邪想。不自贪身。是为五。复有五。除嗔恚色。无怯弱心。弃悭贪意。蠲谀谄志。分别解空。不但口说常修一心不为乱行。知豪贵势富乐如化。观色如泡。痛痒如沫。想如芭蕉。生死如影。识若如幻。不为色使。不为痛痒惑。不为想还。不为邪行。不为识退解五阴空。是为五。复有五。何等五。贪淫嗔恚睡眠调戏狐疑。除斯五盖。彻视洞听轻举能飞。知人心所念。自知所从来生死之处。以五神通而自娱乐。不以五阴而为放逸。身修德行不为非法。开化说法多所安隐。不为多恶危害之事以道为业。习法为食解义为饮。不慕豪贵以法为豪了空为贵。是为宝积华三昧。
离垢目白佛言。何谓日光曜三昧。佛言。先睹嘉瑞见三千佛土。众宝浴池八味之水湛满且清。植以青莲红黄白华。周匝栏楯皆用七宝。与瑞华俱。底布金沙。自身娱乐游戏其中。逮成慧定证明总持。则具超越智度无极。又有十事。何谓十。慧为根原。智力为上。正见为最。等意为胜。修身诸德。尽入诸种圣谛之相。为平等相。慧无阴盖。除诸往见。不起法忍。是为十事。观于六情本无处所。无所从来无所从去。本自然空缘对而兴。譬如天雨不从龙出不从水出不从地出不从龙心出。皆因缘合会乃致此雨。六情诸入亦复如斯。犹因缘成不得独立。生死如是。譬如画师画作人像屋室舍宅象马车乘。未画作时不见处所工治。壁板素笔彩绘具众缘合具会乃成之。善恶如是因缘合成。若复行道因十善行六度。无极布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便。乃合成耳。不着佛身不离佛身。心意无想自然如空。稍入大慈又修大悲喜护等行。不自为身常为一切亦不有求。身行谨敕口言谦顺心念柔和。无有谀谄质朴无邪。又有六事。疾得无上正真之道。何等六。常依佛住。入于正真心不回还。于内意行而自晓了。得善朋友因而委付。志愿弘绰不以厌足。心非不协不乏智慧。是为六菩萨行道不倚于色痛想行识不倚内外。随本法教不违菩萨深妙之行。不废大慈不失大悲。随世所乏而救济之。修道正化不为邪教。一心向慧不为愚蔽。分别六衰犹如化幻影响野马水中之月梦中所见忽不知处。是为日光曜三昧。多所感动柔顺法忍。
离垢目白佛言。何谓为逮成诸利义三昧。佛言。先睹嘉瑞见三千佛土。众宝浴池察其左右。度地狱厄游于旷野。逮成奇特聚落总持。则具超越权度无极。又有十事。何谓十。入诸志行。建立众生。无极大慈普哀为本。心性调柔未曾厌倦。舍于弟子缘觉之乘。所观审谛。导御道心。以诸通慧。立不退转。觉了弘智。是为十事。常以正慧。远离邪见。自然修道不为俗惑。深入微妙无极之法普入道俗。于俗不俗于道无倚。思及圣教开化众生。老病死者常护身事。攘却六情不堕六衰。不从七邪常摄七觉。心了不邪精进不废。顺法不违好喜不恨。信根不迷安隐不危志定不乱。信财信智本无戒财。不坠小乘惭愧财。愧于三界未得度也。羞耻财耻不弘慧。博闻财闻无等伦。至深远智布施财施。以大道智慧财。入于智慧广度一切。有十事至不退转。何谓十。闻有度无极心不动回。有佛无佛心不动回。有法无法心不动回。有圣众无圣众心不动回。有道无道心不动回。有菩萨无菩萨心不动回。有法身无法身心不动回。有俗无俗心不动回。有人无人心不动回。有命无命心不动回。有寿无寿心不动回。是为十。飞到十方教化诸天及诸群萌。以法为本以道为原不计吾我。或入地狱救济苦痛。或入禽兽开化愚冥。或入饿鬼慰满饥毒。随俗训化各得其所。不为俗法之所染污。净如日光明若月盛。菩萨得不退转能行权变。有所开济辄多保度。诸苦恼者皆获大安。诸无智者悉弘智谋。是为逮成诸利义三昧。
离垢目白佛言。何谓为现在诸佛目前立三昧。佛言譬如月盛具足满时众冥皆除。喻诸所作精修清净所愿者成。具立佛土训化众生。先睹嘉瑞三千佛土。师子鹿王首戴缯帛。其身高大威御杂兽。逮成无极诸总持门八万四千。则具超越以慧成就。又有十事。一心定意三月。无想念。专志向佛。众想皆断。不为诸求。解法悉空。不畏三界。不乐无为。不计有为。解知法身。是为十。其所向方闻现在佛常念彼方睹佛众会四部弟子为说经法。察四大空。地如聚沫。水如朝露。火如红电。风如摇扇。分别四大因缘合成本无所有。自观身貌察一切根本无形貌。自观痛痒知本无痛痒。自观思想察一切思想。知本无思想。自观其意知本无意。以观已空见一切无。愍哀八难释世八事盛衰毁誉有名无名勤苦安乐。舍于八邪不住八正。等处有无亦无所住。行四等心慈悲喜护。四恩济众惠施仁爱饶益等利。一心向佛无诸想念。五阴则断六衰无处心则得定。不见四大不见人民。不睹天地人物永无所见。久久乃睹十方诸佛。譬如水浊不见其底。停久不动详而清澈。菩萨如是。适定无想观无所见。五阴六衰[火 霍]如云除。日月光显睹十方佛。以复观之我至佛所佛为来耶。心则自惟佛亦不来我亦不往。譬如明镜清水净油。观形睹影不入不出。菩萨如是。睹十方佛亦无往还。譬如梦中归本乡里。自见父母兄弟妻子。寤则不见。菩萨如是。睹十方佛从三昧寤都无所见。所以者何。解知本无三十二相八十种好但化现耳。无形无处譬如虚空不可别知。何者是空法身如斯无有处所。乃能睹达一切之原。坐睹十方不往不来。是为现在诸佛立目前三昧。
离垢目白佛言。何谓为慧光耀三昧。佛言。先睹嘉瑞三千佛土。转轮圣王造法王教。无量君子臣辅百千眷属营从。于虚空中执诸宝华以覆其身。逮成无尽行总持门。六十万垓诸总持慧。则具超越教化众生。譬如明月神珠令诸穷匮周满所侥。具足诸法训诲群萌。随一切人而应施与无尽德藏。又有十事。何谓十。以法布施。戒摄不顺。忍摄强暴。进摄慢怠。一心摄乱。慧摄邪智。善权随时化以大乘阐弘大道。游于八难脱八邪行。等心一切无偏颇行。是为十。住八不思议不舍菩萨。观于三界若如幻化不以为实。自忖何来去至何所。不见去来而随行住各各自成。譬如野马夏行旷野无人之处。遥见大河流水。其傍生树若干种果而甚茂盛。其人饥渴既热。疲劳不可复言。欲往趣之看之如近。走有里数都不见水。乃解野马无有水也。达者频睹则知无水。不走趣求。众生不了三界如幻化者。计吾我有寿命。闻佛说经一切无常。乃思觉之不复为惑。菩萨解如一切处三界者。如化如幻如影野马如梦水月。悉知本无。无著无缚无脱一切无求。犹如燕母养活诸子。菩萨如是。开化一切亦无所置。譬如导师多将贾人归本乡里。不逢恶贼安隐到家。菩萨如是。以慧光耀三昧之定。携接一切去淫怒痴三毒之冥。开示三乘大乘为本各令得所。譬如医王见众人疾应病授药。诸被病者莫不消除。菩萨如是。以慧光耀三昧。普见群萌五道之患三毒酷苦。以大慈悲而开化之。令奉正训无极之慧。发未发者。坚进回向者。升一生补处。至无上正真之道。是为慧光耀三昧之定也。