《史记》[中国]司马迁著
我国第一部纪传体通史
1.作者简介
司马迁（公元前145～公元前90），字子长，西汉中期夏阳人（今陕西省韩城南）人，他既有少小时躬耕陇亩的农村生活经历，又有长大后纵横天下的壮游生涯，既师从大儒孔安国、董仲舒等，又在太史令任上翻阅到国家图书馆和档案馆的一切材料，既有随帝封禅、太历新政的众人注目的经历，又有因替李陵辩解而入狱乃至受宫刑的折磨，但司马迁接受了一切。
司马迁经历了莫大的苦痛与心灵的拷问，终于超越了自己，实现了终极意义上的升华，《史记》也随之进入了一个更恢宏、更深沉、更澄澈、更庄严的层次与境界，它已成为人的历史、事的历史、心的历史的复合体，有人说《史记》是太史公司马迁之哭泣，毫不过分，司马迁将自己的心血、灵魂和一切的生命、激情浇铸在《史记》中了。在二十五史中，这样的作品，惟此一部。所以鲁迅先生又将《史记》称为“无韵之离骚”。
2.内容梗概
司马迁以自己厚重、睿智而又深情的笔触开拓了一个更广大的天地世界。
在这个世界中，最光彩夺目的是一批充满豪气的悲剧英雄。他们是英雄，但往往带有悲怆、苍凉、壮烈、激昂的悲剧色彩，当然正是这种悲剧命运使英雄们更加可歌可泣，令人景仰。同为帝王，齐桓公九合诸侯一匡天下，但因晚年的错误招致悲剧下场；项羽24岁起事，在7年的时间里睥睨天下，纵横万里，以狂飙巨澜的气魄号令诸侯推翻强秦，自封西楚霸王，真正旷古未有，但就在第7年却演出了一幕垓下悲歌乌江自刎的人生结局；秦始皇、汉高祖、汉武帝看起来功成名就达到了人生顶峰，但心境的惶恐不安、寂寞孤独，同样是“无处话凄凉”。同为将相，伍子胥辅佐两代吴王称雄东南，最后竞死于吴王赐剑之下；信陵君为战国四君子中最贤者，当时公子无忌威震天下，秦兵不敢出攻魏国，但最终因他人谗毁魏王疑忌，忧郁死；屈原正道直行，滋兰树蕙，追求美政，致力改革以振兴楚国，但同列的贵族诋毁他，两代楚王疏远他，踽踽独行的屈子只能怀沙自沉汨罗；韩信一生破敌立功无数，为汉高祖打下江山，但天下大定后见疑于刘邦，被杀于吕后之手；李广将军一生与匈奴七十余战，最终自刎而死……他们的成功、荣耀与悲惨命运成为永恒的对照。有的悲剧英雄为了坚守节操或某种信念而从容赴死，义不食周粟的伯夷叔齐在首阳山采野菜充饥终于饿死；为关于赵氏孤儿的郑重承诺，程婴自杀了。有的悲剧英雄见义勇为打抱不平，为解救国家和朋友的危难而奋不顾身，荆轲感燕太子凡遇之恩，提一匕首人不测之强秦，写下壮士一去不复还的永恒的颂歌；为了魏信陵夺军救赵的成功，侯赢北向而自刭；为了继续朋友未竞的事业，乐师高渐离不顾安危将灌了铅的筑投向了秦始皇。更有一生困顿壮志难酬的孔子、孟轲，更有推动历史终遭不测的商鞅、晁错，这一系列的悲剧英雄在《史记》中相遇、交织、碰撞，散射出最眩目最撼人的锋芒。
在司马迁营造的这个世界中，有着最引人人胜的故事和最令人低回的场景。
远古的五帝幽涉的行迹，最近的楚汉相争的过程在这个世界中展开，春秋五霸、战国七雄、吴越相覆、汤武革命，连横合纵、百家争鸣，侠客之游、刺客之行，刀光剑影、明争密计，宫廷的政变、内闱的厮斗、市井的传奇、朝廷的发迹、边塞的掌故、西域的远行，都在这个世界中纷至沓来，令人目不暇接，击节称快。
那些穿插于这一系列故事中的场面则更令人惊心动魄、心折骨惊了。项羽长歌的悲壮潇洒、伯夷叔齐首阳山下临终作歌的激越悲切、飞将军李广自刎兴叹的无奈苍凉、汉高祖刘邦还沛作《大风歌》的落寞悲怆、刘邦面对太子已得商山四皓自己已无力更易继承人的境况与戚夫人作楚歌伴舞时的惆怅隐痛，都使这一部历史变得缠绵深沉充满情味，涌动着无限的感染力。
然而天才的司马迁纵横千里的笔触并未到此为止，他将目光投向更深邃更广远的天地之中了。正如他自己以《史记》向汉武帝这样一位政治史上的英雄发起挑战并在文化的层面上突出了“文化复仇”一样，在《史记》中，他记录和盛赞了一大批以孔子、老子为代表的知识分子，为他们立传，为他们高唱，俨然以他们为中国历史上隐形的君王或教主，从文化的角度与政治相抗衡，这就使《史记》具有一种深沉的厚重的质感，将历史推向了文化。司马迁知道，社会不仅仅是天朝大国、帝王将相。流氓刺客、求签问卜，同样是社会的大事件，而贪官污吏、奸臣酷吏、富商大贾、宦官戏子、后妃妻妾也同样是在人类活动中发生着作用的分子，那四方的少数民族，那异域的奇特情调，那远方的葡萄、苜蓿、天马，那市井的熙熙攘攘，那经济状况的起起伏伏，都是这个世界的有机成分。
所以司马迁笔下的历史，又走向了社会，是全面的社会，骨子里的社会。
3.社会评价
《史记》被称为中国第一部纪传体通史，至少有两方面的原因。历史的叙述最艰难的是形式的选择，在《史记》之前，有人以年代编写历史，但易流于琐屑的记帐簿子，有人以国别分述历史，但难以处理复杂的事件与关系，《史记》则以纪传体的形式，包括本纪12篇、世家30篇、列传70篇构成的主体以及书8篇、表18篇形式的合理补充，纵横交错，经纬相缀，全面、详细、真实、形象地向我们讲述历史，此其一；第二个原因在于《史记》之前的史书时间跨度多为断代，而《史记》则将笔触向上延伸到中华民族的祖先黄帝时代，向下截流在作者司马迁生活的汉武帝太初年间，以3千年的大时间跨度向后人讲述中华民族的早期历史，故称“通史”。《史记》体例一出，后世官修史志都以此为准则，所以鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱”。
《资治通鉴》[中国]司马光著
通鉴于后人，有资于治国
1.作者简介
司马光（1019~1086），字君实，今山西夏县人，宋仁宗宝元年问进士，为官清廉正直。在当时，前人编写的史书已浩如烟海，人们即使花费一生的精力也难以掌握大概，为了解决现实社会问题，给君主提供历史借鉴，司马光以“叙国家之盛衰，著生民之休戚”为宗旨，立志写一部简明通史。因“鉴于微，有资于治道”而被宋神宗赐名为“资治通鉴”。
《资治通鉴》是我国史学上第一部编年通史，上起周威烈王二十三年（公元前403），下至五代周世宗显德六年（公元959），全书共294卷，记载了长达1362年的历史，是中国史学史上涵盖时间最长的编年史巨著。《资治通鉴》的编写是一项非常严肃认真的工作，首先由司马光写出提纲，包括总纲与每章的细纲，助手们根据大纲选择素材，按年月日列目，遵循“宁失于繁，勿失于略”的原则，然后逐条考辨整理之后写成长编，最后由司马光本人亲自删削、定稿并写出结论。前后共耗时19年，作者花费一生的主要精力才完成这部史学名著。
2.核心思想
全书以年代为经国家为纬，依次叙述中国古代发生的重大历史事件，同时，运用追叙、插叙等多种笔法，说明事件发生的前因后果。交待人物的身世经历。
“袭于《春秋》，而慷慨论证长于《春秋》；承于《左传》，而记事言论浑然一体优于《左传》。”在一定程度上吸收了纪传体的长处，使一向遭人冷落的编年体再次焕发青春，光耀史坛，与纪传体并驾齐驱。自宋至清，经过无数学者的努力，陆续产生了《续资治通鉴长编》、《续资治通鉴》、《明通鉴》、《清通鉴》等蔚然壮观的通鉴系列，而司马光以其一家之言，成为一代史学之尊。
《资治通鉴》略古详今，重点着眼于探讨君主执政过程中的得失与国家兴衰的道理，虽然花费了大量的篇幅记载有关的政治事件，但对于军事、经济等其他方面也多有涉及，仅就其选择、收录我国古代政治史料来看，通过作者的剪裁消化、归纳运用，终成一部完整的政治通史体系，流传至今，对于警戒后世，仍然具有重要的参考价值。
3.内容梗概
司马光以“资治”为宗旨，通鉴便“专取关国家盛衰，系民生休戚，善可为续，恶可为戒者”，其内容主要是政治通史，书中尤其重视为君之道，用大量篇幅记载中国历史上著名的文景之治、贞观之治等贤明政治，详细描述乱国之君丧权辱国、涂炭生灵的经过，其史论也都是在论述“国之治乱，尽在人君”的观点。在第17卷《汉武帝宝元元年》中，他说：“由是观之，继治世君其道同，继救世君其谴变。”，其大意是：总而言之，如果继承统一管理不错的国家，君主心里只需消化借鉴前人治国之道，如果继承统治一个民不聊生的国家，君主必须改弦更张，才能扭转乾坤，将百姓从水深火热之中拯救出来。这里道出了作者关于君主必须因时制宜地来治理国家的雄才伟略和朴素的辨证施治的观点。
关于知人善任的问题，作者在第138卷《齐武帝永明十一年》中写道：“人君之于其国，譬如一身，视远如视迩，在境如在廷，举贤才以任百官，修政事以利百姓，则封域之内无不能其所矣！”告诫君主：贤人和国家的关系，如同躯体的各个部分，看远处犹如看近处，在边疆犹如在朝廷，只有推荐有贤能的人充任各种官职，修明政治为百姓谋求福利，那么自己的疆界内的百姓各得其所，社会变得稳定有序。
关于军事问题，在《资治通鉴》中这是作者格外关注的一项内容，不仅生动地描述了重大战役的经过而且还论述战争的因果和兵法，明清之际的大学者顾炎武曾评道：“《资治通鉴》承左氏而作，其中所载兵法甚详，凡一国之臣，盗贱之佐，苟有一策，亦具录之……”在第70卷《魏文帝黄初六年》中，作者借鉴蜀国的参军马谡向诸葛亮的谏言，说明了用兵之道：“夫用兵者，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已！”强调了“不战而屈人之兵”才是三军统帅所追求的目标。
关于经济问题，作者详述有关田制、赋税的内容，以大量篇幅记载商鞅变法，唐朝的租庸调制和两税法等重大经济事件，并随时借历史事实来论证现实问题。在第15卷《汉文帝前十三年》中，作者写道：“农，天下之本，务莫大焉。”强调在我国这样的社会，必须重视农业的发展，否则必定引起社会秩序的混乱。
4.社会评价
《资治通鉴》成书900余年来，始终为世人赞扬推崇，与司马迁的《史记》并为华夏文化遗产之双璧，海内外蜚声扬名。该书共刊刻70余版，实为我国历代各类史书刊刻出版之罕见，足见其影响之深远。为研究这部体大精深的著作，自宋神宗以来，历代出现不少专著，形成专门的通鉴学。我国著名史学家翦伯赞曾评论道：“……内容思想之博大精深，录事之求实考信，通占今之变，兼收并蓄，拾遗补缺，而成为学史、研史者不可不读之书，又以其考评前世之兴衰得失，通鉴于后人，有资于治国，而成为领导国家者不可不读之书，普通大众不可不渎之书……”《资治通鉴》几乎相伴一代伟人毛泽东一生，他非常迷这部史学名著，前后共读了17余遍，直至某些章节的书页变得残破不堪，仍爱不释手，且经常告诉周围的人每读一遍都获益匪浅，屡次向各级领导大力推荐这部史学名著。
《中国社会通史》[中国]龚书铎著
我国第一部系统的中国社会通史著作
1.作者简介
龚书铎（1929～至今），福建泉州人。北京师范大学历史系教授、博士生导师。
历任北京师范大学历史系主任、中国近代文化史教研室主任、史学研究所所长，兼任北京市史学会副会长，中国戏剧家协会会员，《传统文化与现代生活丛书》主编等。长期从事中国近代史的教学和研究工作。学术研究涉及中国近代史、中国近代思想史、中国近代文化史、晚清政治史等领域，且注意新领域的开拓。
他撰著和主编的其他著作有：《中国通史参考资料·近代部分》、《中国通史·近代卷》、《中国大百科全书·历史卷·清史（下）》、《中国近代文化探索》等。
2.内容梗概
本书叙述的是从原始社会到中华人民共和国成立以前这段历史中国社会本身的发生、发展、变化过程。全书共分8卷，依次为先秦卷、秦汉魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋元卷、明代卷、清前期卷、晚清卷、民国卷。
先秦卷叙述的是从中国社会雏形到秦一统社会正式确立这一段时期的中国社会。主编李瑞兰。
秦汉魏晋南北朝卷叙述自J是从公元前221年秦灭齐，建立中国历史上第一个统一的封建皇朝到公元589年隋灭陈，结束南北分裂局面，重新统一中国这段时期的中国社会。主编曹文柱。
隋唐五代卷叙述的是从公元960年周灭亡到五代结束这段时期的中国社会。主编徐庭元。
宋元卷叙述的是从公元181年隋朝建立到公元960年后赵匡胤发动陈桥兵变建立北宋皇朝，再到公元1368年元朝灭亡，这段时期的中国社会。主编任崇岳。
明代卷叙述的是从公元1368年朱元璋建立明皇朝到农民起义推翻明朝这段时期的中国社会。主编毛佩琦。
清前期卷叙述的是从顺治元年（1644年）到道光二十年（1840年）这段时期的中国社会。主编赵云田。