书城公版古书隐楼藏书
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第15章 碧苑坛经(15)

诸子,自古至今圣贤仙佛,只为大事因缘,九年面壁,惟是迫求生死,出世降心。岂不闻石火电光,落花逝水,无常一到,片刻难留,罪福随身,轮回受报。言未毕而喉中气断,语未话而舌缩难声。赤条条何处安身,黑漫漫谁方立命。洪福则重来人世,恶业就堕落丰都。福报尽即还入轮回,业报终便转生畜类。万劫冤牵难解脱,千生罪业莫消磨。世世沈迷,醉生梦死。冤冤相报,戴角披毛。言起可痛而可哀,说起可怜而可怕。若不拏定立意,咬定天良,揭地掀天,悟死后如何样子;将心舍命,洞生前种种愚迷。若逢决烈汉,把眉毛直竖,斩魔宝剑手中提。果然大丈夫,将浩气放开,劈邪利刃心头割。毕定要看透父母未生我之前,何方立命,究竟澈底造化而来。死我之后,那处安身,了悟三身,过去未来现在。穷追三世犹昨日,来朝即今晨。于是把万虑消忘,只有这灵光一点,将诸缘扫净,独存那慧性些儿。入玄关,一窍通而百窍通;见真宗,则三际明而三界出。解脱则五行不着,虚湛则四大归空。入众妙门,登三宝地,去来自在,变化无方。轻轻的转动天机,则鬼神不能测其妙;巍巍然逆持斗柄,则阴阳不得辖其权。逍遥乎梵炁弥罗,证位乎清虚渺漠。永离尘劫,超出樊笼。全真之大事已成,自度之因缘已毕。这一段真空法界,皆从我定中下手,一层层大路行来,是非不修而能骤至。这一位妙有法身,悉自智慧里得窍,一节节密功做去,岂能不悟而得曲成。诸子!道在圣传修在己,德由人积鉴由天。又不闻天向一中分造化,人从心上立经伦。各人努力,速速行持,须要上紧赶办。未悟者不失良因,悟透者竟返青天,未悟者亦不堕地狱。诸子!却似金砖扣门,门设不开,而金砖还在。戒行修道,道设未悟,而戒行尚存,决不致沈落阴司,毕竟转生阳世。前因不昧证果自成,只翻得个些儿,依然有个把柄在手。诸子!了悟生死,莫向你身外去觅。生死悟了,方知心内真元。我今哓舌许多言,当不得甚么法子。你若体心恁么去,自找着那个道理。死里参生,生中悟死,这死生机关,路头在人自转,由得你,由不得我;动中觅静,静中找动,则动静端倪,全凭良知内照。问得心,问不得师。谨记吾言,断不误事。不依我说,到底差迟。我这点暗路的灯光,引接得迷路行人千百万。我这只渡苦的筏子,撑驾飘洋宾客满恒河。诸子,莫要起疑心,认得真时连夜行。于是,满苑无声而闻颂曰:“生前何处是家乡,死后还归哪一方。现在法身宜早悟,莫将空手过韶光。死生生死两相参,大事因缘不等闲。未死之前先象死,生机即在死中探。不在水,不在山,何须西北与东南。看来不出我身外,只在区区方寸间。戒定慧,入玄关,不把功夫落二三。一心只悟生和死,铁壁铜墙破不难。真个苦,好艰难,却似舟行浅水滩。忽遇江潮风又顺,片时飞过九龙湾。认得真,连夜走,觅过拄儿无一有。空空荡荡独修行,不渴不饥天地寿。”

二十一、功德圆满

诸子!虚空广大,这戒定门中便是登天梯;苦海茫茫,这智慧光中便是渡海航。若不放开脚步前行,九万里前程难到。若不竖起脊梁做去,千百劫正法难闻。倘或行不密而志不坚,安得功可圆而德可满。诸子,心里念头莫把丝毫渗漏,身中元气自然充塞融和。德服鬼神,方可免轮回之报;道通天地,方可出生死之途。高登道岸,翻身便是家乡;深入希夷,转眼即还本相。诸子,谁存不死?那见长生?不死者,岂是凡身;长生者,非关形质。彭祖至今何在,颜子万劫还存?不死者,我之法身;长生者,我之元炁。如来也有寂灭之期,深入涅盘之境;老聃也有飞升之日,高超大赤之天。道存即是人存,法在即同身在。死而不忘者寿,千万劫不坏的无名之名;生而不有者形,千百世无损的无相之相。恒河沙莫可量、莫可算的圣贤,哪一个不从这玄关出入;无鞅数不可思、不可议的仙佛,哪一个不由这大路往来。明明白白的天衢,怎奈迷人疑惑不信;清清静静的佛国,怎奈凡夫障碍难除。只还是福薄罪深,虽有眼不如瞎子;人多因冤深业重,虽是生已算死人。肉走尸行,比畜生只多得个能言会语;昼眠夕寐,比植物反少却那挺干舒枝。一朝数尽鬼来勾,那管你全真道士;半字不差查罪案,仍判你无德恶人。诸子!人皆有死,但要死得好,清清洁洁,干干净净,去来自在以无拘;人皆有散,只要散得妙,明明白白,脱脱洒洒,变化圆通而莫测。回首之前,遍辞大众;时候已到,撒手便行。赤条条现出婴儿,顶门上浩气祥光万道;圆陀陀飞升妙相,半天中彩云白鹤高翔。许多仙景,元神竟返清虚;一派祥光,真骨寄藏洞府。大丈夫能事毕矣!留下个仙名于人间,传下一部道言于世内。使千百年后,知有某人。这便是死而不亡曰寿。使万亿劫后通行其道,即是大圆满、大功德、大福报的身也。诸子,性命在己,告人不得。自己不修,未必替得。念头起灭,未必捉得。妄想私心,未必扫得。爱缘深重,未必舍得。法身无相,未必认得。戒律科条,未必行得。烦恼无明,未必灭得。俗尘结习,未必消得。许多障碍,未必除得。真言妙法,未必依得。罪福因果,未必信得。凡心世态,未必忘得。愿头着相,未必空得。旁门外道,未必辨得。有为幻妄,未必透得。事事物物,未必应得。境境界界,未必脱得。至人明师,未必求得。虚空大道,未必入得。诸生此生,未必度得。初心愿力,未必了得。诸子,此是何故?只因你们戒子,贡高我慢,化你不得。好言善语,说你不得。疑或不信,省你不得。孽重罪深,拔你不得。嗔怒讪谤,止你不得。欢喜奉承,拗你不得。性劣暴怒,逆你不得。奸谋险算,弃你不得。忠言苦说,入你不得。昏迷痴妄,破你不得。无眼无珠,点你不得。猖獗不端,禁你不得。疾病苦恼,医你不得。运气灾殃,赦你不得。在数在劫,饶你不得。轮回报应,放你不得。王法阴刑,免你不得。刀山剑树,顾你不得。慈航慧筏,渡你不得。金丹妙宝,付你不得。虽有天机,转你不得。金丹妙宝,付你不得。虽有天机,转你不得。虽有神通,度你不得。诸子,你们当真苦志苦行,守持戒律无违。定中求定,一诚不二,方真是回心向道。诸子,回心向道,忏悔自然洗得。皈奉大道,牵缠自可断得。天堂玄穹,清虚自能近得。地府黑暗,光明自然开得。宏灾大劫,轮回自可脱得。生死无常,把柄卓然立得。无极大道,心心自然合得。无上法身,了了自然证得。无限福报,自然安稳受得。无量众生,一一自能度得。宏誓大愿,精深自然满得。地久天长,寿算自堪同得。只要明心,障蔽自能通得。只要诚信,金石自能透得。只要虚心,纤毫不能染得。只要恒心,万魔不能夺得。只要好心,冤恶自然化得。只要真心,魔头不能惹得。只要明心,圣贤可以齐得,自然通达了也。只要了心,仙佛可以证得,自然澈悟了也。只要虚心,妙理可以见得,自然钻进了也。只要澄心,妙相可以识得,自然开慧了也。只要照心,真空可以达得,自然默契了也。只要定心,生死可以明得,自然融化了也。只要平心,阎王可以见得,自然无罪孽了。只要公心,鬼神可以对得,自然无欺蔽了。只要正心,妖怪要以伏得,自然有光明了。只要诚心,邪魔可以慑得,自然多智慧了。只要施心,天神可以近得,自然大愿力了。只要慈心,愚顽可以化得,自然普荫得了。只要威心,厉恶可以伏得,自然无怖畏了。只要忍心,无物可以弃得,自然宽宏量了。只要空心,无相可以留得,自然登觉照了。只要忘心,无相可以分得,自然无人我了。只要婆心,无人不可知得,自然度众生了。只要无心,无境可以住得,自然能圆活了。只要圆通心,三界不能拘得,自然无罣碍了。只要利济心,无劫不可过得。只要清静心,无边可以住得,自然大圆满了。诸子,我今讲法已竟,道场圆满。但念你们,父子上山,父不能传之子,子不能代之父,同道修行,冷暖各人自知,进退各人自到。所以说法并无一法,不过是依病开方,对症发药,病愈症除,就不必更用方儿再需药了。如渡河必用舟船,到上了岸,不可又再想船。又如针引线,连衣缝完了,不必再求针线。不要画蛇添足,拔草寻蛇。只要各各努力向前,老老实实乃把个戒律行持紧紧,戒中忘戒,律外加律,功夫深刻,火候到时,自得祖师提拔,接引通真。切不可没主意,倚师父,靠道友,执名著相,终日终年,随人脚跟瞎走。又须要拏定心肠,不生疑惑,一心一意,死而不悔。到得火候齐时,岂不闻皇天不负苦心人耶。大道寂然不动,人能感而遂通。诸子,既肯办个烈心,直前不顾,向往不回,可为志气高远,便是道门种子也。邱祖遗有无声偈言,不轻示众。今为诸子述出,要紧听受。偈曰:“生死无常须自悟,死得自家人不顾。莫将自己靠他人,就自神仙也自度。不止六尘并六识,不依一法心常住。常住无常常住无,知因不昧因无数。因地参明自性空,果位悟空谁照住。自今了却生死机,从此勾却轮回簿。有人按律觅行持,自然天神暗默知。龙门心法法原无,苦口直言说一部。不须执法要扫除,方见偈言真实处。熟细我言讲法身,虚空便是多宝库。动而念出出无穷,道藏身中延福祚。心法融通法即心,法心无了长杠度。”

碧苑坛经卷末

二十二、参悟元机