由此印密言圣众得离缚
各归于本宫修习瑜伽者
至于解脱地复结佛眼印
诵佛母密言如前加持身
又用本部中无能胜明王
密言印自身五处如前法
八指右指左掌内各交合
大指开微屈少离头指侧
诵此心密言
吽（短呼）
由作此加持于一切时处
魔冤不能侵虎狼诸毒虫
恶心人非人尽无能陵屈
如来初成佛于菩提树下
以此印密言摧坏天魔军
若入便易处用触身忿怒
乌刍瑟摩印右手如常拳
翘大指加持五处如先说
诵此心密言
唵特嘞（二合）迦
由作此加持入一切秽处
魔障不得便次明念诵时
瑜伽教王中如来所称赞
无有时方处当知不令间
四时或三时二时乃至一
无间一切时三谓晨午昏
加夜半成四二时谓晨暮
一时随得暇从初乃至终
皆依此仪轨或无坛净室
随处作念诵先当观囕字
净身及净处安字于顶上
发智火焚烧身处无灰烬
清净如虚空才住此三昧
百劫积重罪一念顿荡除
夫人三摩地不计身心相
及分别色等但谛观一境
由是法加持净二界空空
即于虚空中观婀字成殿
如忉利天宫又于宝殿内
如前初观念婀字成心月
次第不复殊是佛不空体
所疑不净者皆观览字焚
由此法界心密言威力故
所净如法界当知囕字义
所谓一切法本净无垢染
诸法清净故净染不可得
阿字菩提心种智之本源
是一切字母十方三世佛
所说一切法无非此字体
才念即同称一切如来法
于眼观此字即能成天眼
余四悉具足诸根例可知
乃至于铁石安布谛观念
能动及成金此性成密言
三世佛法教皆广明此字
其义说难穷粗陈其大略
所谓余诸字皆瞻于梵字
非是随方文念诵既终毕
回于其福聚普令诸有情
如我无有异复敬礼三宝
悔喜劝请向出外转大乘
乃至一四句印塔修众善
以此积福业加持资粮故
悉地速现前又演略仪轨
如先诵婀字用发菩提心
左趺押右股右足安左股
是如来结跏即结智拳印
身胜及灌顶拍掌已又陈
金刚合掌仪诵唵字供养
又部母加持住智拳念诵
终毕如前仪又说略仪轨
先用一切佛部心印密言
印五处或四其印以八指
右押左相叉交合于掌内
并竖二大指着右头指侧
诵一切佛心
唵尔曩仍（入声）（而孕反）
适以印此明加持自身时
便同诸佛身即部母加持
作智拳念诵坐如前全跏
或作轮王坐交脚或垂一
乃至独膝竖轮王三种坐
或作普贤跏左掌承右腿
右趺镇左髀普贤跏乃成
是等坐随意即金刚合掌
诵唵字供养数限毕复陈
智拳诵一字昼用部心印
夜以佛眼印印五处作护
复次又开演极略念诵仪
为修瑜伽者不好乐多法
或众世务迫用广法恐阙
先结智拳印即胜身加持
次陈供养仪即便作念诵
亦无所阙少若更极驱迫
恐间阙时分但作智拳印
诵本尊密言七遍或三遍
即任行住坐随意作念诵
若执珠记数一百八未满
中间不应语若要语当观
囕字于舌上纵语不为间
或唯结身胜大三摩耶印
便念诵亦得支分皆不阙
何故此二印独用成具法
以才结智拳能摄诸如来
入住处随顺胜身三么耶
适结此印时一切印已成
十方三世佛所说之密印
尽在此印中又一切如来
同一聚密合成此一法身
更无有二相诸佛皆随喜
菩萨咸敬奉天龙人非人
摄伏而归命由如是义故
不待诸印助一成一切印
若如常念诵当依广仪轨
不应执此义而生懈怠心
我于诸瑜伽大秘密经中
搜括至纲要略集金轮王
速成佛理趣瑜伽仪轨竟
一字顶轮王瑜伽念诵仪轨一卷
长宽三季五月十三日
于劝修寺西明院书了范乘
一交了