尔时慧命须菩提白佛言。世尊。新学菩萨摩诃萨。云何应学般若波罗蜜禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜。佛告须菩提。新学菩萨摩诃萨若欲学般若波罗蜜禅那精进忍辱持戒檀那波罗蜜。先当亲近供养善知识能说是深般若波罗蜜者。是人作是教。汝善男子。所有布施一切回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。所有持戒忍辱精进禅定智慧。一切回向阿耨多罗三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多罗三藐三菩提。莫以受想行识是阿耨多罗三藐三菩提。莫以檀那波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提莫以尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提。莫以内空乃至无法有法空是阿耨多罗三藐三菩提。莫以四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分是阿耨多罗三藐三菩提。莫以四禅四无量心四无色定五神通是阿耨多罗三藐三菩提。莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。不取色便得阿耨多罗三藐三菩提。不取受想行识便得阿耨多罗三藐三菩提。不取檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜便得阿耨多罗三藐三菩提。不取内空乃至无法有法空四念处乃至十八不共法。便得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。行是深般若波罗蜜时莫贪色。何以故。善男子。是色非可贪者。莫贪受想行识。何以故。受想行识非可贪者。善男子。莫贪檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。莫贪内空乃至无法有法空。莫贪四念处乃至八圣道分。莫贪四禅四无量心四无色定五神通。莫贪佛十力乃至一切种智。何以故。一切种智非可贪者。善男子。莫贪须陀洹果乃至阿罗汉果。莫贪辟支佛道。莫贪菩萨法位。莫贪阿耨多罗三藐三菩提。何以故。阿耨多罗三藐三菩提非可贪者。所以者何。诸法性空故。须菩提白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨能为难事。于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提。欲得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。菩萨摩诃萨能为难事。于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提。欲得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。诸菩萨摩诃萨为安隐世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为乐世间故为救世间故。为世间归故为世间依处故。为世间洲故为世间究竟道故。为世间将导故为世间趣故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。云何菩萨摩诃萨为安隐世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。拔出六道众生着无畏岸涅槃处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为安隐世间故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为乐世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。拔出众生种种忧苦愁恼。着无畏岸涅槃处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为乐世间故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为救世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。救众生生死中种种苦。亦为断是苦故而为说法。众生闻法渐以三乘而得度脱。须菩提。是为菩萨摩诃萨为救世间故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间归故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。拔出众生生老病死相忧悲愁恼法。着无畏岸涅槃处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间归故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间依处故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说一切法无依处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间依处故发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提白佛言。世尊。云何一切法无依处。佛言。色不相续即是色无生。色无生即是色不灭。色无灭即是色无依处。受想行识乃至一切种智亦如是。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间依处故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间究竟道故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说如是法。色究竟相非是色。受想行识乃至一切种智究竟相非是一切种智。须菩提。如究竟相一切法相亦如是。须菩提言。世尊。若一切法相如究竟相者。云何诸菩萨摩诃萨皆应得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。世尊。色究竟相中无有分别。受想行识究竟相中无有分别。乃至一切种智究竟相中无有分别。所谓是色是受想行识。乃至是一切种智。佛告须菩提。如是如是。色究竟相中无有分别。受想行识乃至一切种智究竟相中无有分别。所谓是色乃至是一切种智。须菩提。是为菩萨摩诃萨难事。如是观诸法寂灭相而心不没不却。何以故。菩萨摩诃萨作是念。是诸深法我应如是知得阿耨多罗三藐三菩提。如是寂灭微妙法当为众生说。是为菩萨摩诃萨为世间究竟道故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间洲故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。譬如江河大海四边水断是名为洲。须菩提。色亦如是前后际断。受想行识前后际断。乃至一切种智前后际断。以是前后际断故一切法亦断。须菩提。是一切法前后际断故。即是寂灭即是妙宝。所谓空无所得爱尽无余离欲涅槃。须菩提。若菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。以寂灭微妙法为众生说。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间洲故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间将导故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说色不生不灭不垢不净。说受想行识不生不灭不垢不净。说十二入十八界四念处乃至八圣道分四禅四无量心四无色定五神通不生不灭不垢不净。说须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道不生不灭不垢不净。说佛十力乃至一切种智不生不灭不垢不净。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间将导故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间趣故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说色趣空。说受想行识趣空。乃至说一切种智趣空。为众生说色非趣非不趣。何以故。是色空相非趣非不趣。说受想行识非趣非不趣。何以故。是受想行识空相非趣非不趣。乃至一切种智非趣非不趣。何以故。是一切种智空相非趣非不趣。如是须菩提。菩萨摩诃萨为世间趣故。发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。一切法趣空是趣不过。何以故。空中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣无相是趣不过。何以故。无相中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣无作是趣不过。何以故。无作中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣无起是趣不过。何以故。无起中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣无所有。不生不灭不垢不净是趣不过。何以故。无所有不生不灭不垢不净中。趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣梦是趣不过。何以故。梦中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣幻趣响趣影趣化是趣不过。何以故。是化等中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣无量无边是趣不过。何以故。无量无边中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣不与不取是趣不过。何以故。不与不取中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣不举不下是趣不过。何以故。不举不下中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣不来不去是趣不过。何以故。不来不去中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣不入不出。不合不散不着不断是趣不过。何以故。不着不断中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣我众生寿命人起使起作使作者知者见者是趣不过。何以故。我乃至知者见者毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣有常是趣不过。何以故。有常毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣乐净我是趣不过。何以故。乐净我毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣无常苦不净无我是趣不过。何以故。无常苦不净无我毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣欲事是趣不过。何以故。欲事毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣嗔事痴事见事是趣不过。何以故。嗔事痴事见事毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣如是趣不过。何以故。如中无来无去故。须菩提。一切法趣法性实际不可思议性是趣不过。何以故。法性实际不可思议性中无来无去故。须菩提。一切法趣平等是趣不过。何以故。平等中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣不动相是趣不过。何以故。不动相中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣色是趣不过。何以故。色毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣受想行识是趣不过。何以故。受想行识毕竟不可得。云何当有趣不趣。十二入十八界亦如是。须菩提。一切法趣檀那波罗蜜是趣不过。何以故。檀那毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣尸罗波罗蜜是趣不过。何以故。尸罗毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣羼提波罗蜜是趣不过。何以故。羼提毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣毗梨耶波罗蜜是趣不过。何以故。毗梨耶毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣禅那波罗蜜是趣不过。何以故。禅那毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣般若波罗蜜是趣不过。何以故。般若波罗蜜毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣内空是趣不过。何以故。内空毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣外空是趣不过。何以故。外空毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣内外空是趣不过。何以故。内外空毕竟不可得故。云何当有趣不趣。乃至一切法趣无法有法空是趣不过。何以故。无法有法空毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣四念处乃至八圣道分是趣不过。何以故。四念处乃至八圣道分毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣佛十力乃至一切种智是趣不过。何以故。一切种智中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道是趣不过。何以故。须陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣阿耨多罗三藐三菩提是趣不过。何以故。阿耨多罗三藐三菩提中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣须陀洹乃至佛是趣不过。何以故。须陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。须菩提白佛言。世尊。是深般若波罗蜜谁能信解者。佛告须菩提。有菩萨摩诃萨。先于诸佛所久行六波罗蜜善根纯熟。供养无数百千万亿诸佛。与善知识相随。是辈人能信解是深般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。能信解是深般若波罗蜜者。有何等性何等相何等貌。佛言。欲嗔痴断离是性相貌。是菩萨摩诃萨则能信解深般若波罗蜜
摩诃般若波罗蜜经趣智品第五十三
须菩提白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜者。当趣何所。佛告须菩提。是菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜当趣一切种智。须菩提白佛言。世尊。是菩萨摩诃萨能趣一切种智者。则为一切众生所归趣修般若波罗蜜故。世尊修般若波罗蜜即是修一切法。世尊。无所修是修般若波罗蜜。不受修坏修是修般若波罗蜜。佛告须菩提。何法坏故。般若波罗蜜为坏修。世尊。色坏故般若波罗蜜为坏修。受想行识十二处十八界坏故。般若波罗蜜为坏修。我乃至知者见者坏故。般若波罗蜜为坏修。世尊。檀那波罗蜜坏故。般若波罗蜜为坏修。乃至般若波罗蜜坏故。般若波罗蜜为坏修。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。须陀洹果乃至一切种智坏故。般若波罗蜜为坏修。佛言。如是如是。须菩提。色坏故般若波罗蜜为坏修。乃至一切种智坏故。般若波罗蜜为坏修。尔时佛告须菩提。是深般若波罗蜜中阿惟越致菩萨摩诃萨应当验知。若菩萨摩诃萨于是深般若波罗蜜中不着。当知是阿惟越致相禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜中不着。四念处乃至一切种智中不着。当知是阿惟越致。若阿惟越致菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时。不以他语为坚要。亦不随他教行。阿惟越致菩萨摩诃萨不为欲心嗔心痴心所牵。若阿惟越致菩萨摩诃萨不远离六波罗蜜。若阿惟越致菩萨摩诃萨闻说深般若波罗蜜时。心不惊不没不怖不畏不悔。欢喜乐闻受持读诵正忆念如说行。须菩提。当知是菩萨先世已问是深般若波罗蜜中事已受持读诵说正忆念。何以故。是菩萨摩诃萨有大威德故。闻是深般若波罗蜜心不惊不怖不畏不没不悔。欢喜乐闻受持读诵正忆念。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜。不惊不怖乃至正忆念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行是般若波罗蜜。佛言。随顺一切种智心。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。世尊云何名随顺一切种智心。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。佛言。以空随顺。是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜。以无相无作无所有不生不灭不垢不净随顺。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。以如梦幻焰响化随顺。是行般若波罗蜜。须菩提白佛言。佛说以空随顺乃至如梦如幻随顺。是行般若波罗蜜。世尊。是菩萨摩诃萨行何法。若色若受想行识乃至一切种智。佛告须菩提。菩萨摩诃萨不行色不行受想行识。乃至不行一切种智。何以故。是菩萨行处无作法无坏法。无所从来亦无所去无住处。是法不可数无有量。若无数无量是法不可得。不可以色得乃至不可以一切种智得。何以故。色即是萨婆若。萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若。萨婆若即是一切种智若色如相乃至一切种智如相。皆是一如无二无别。色如相萨婆若如相。一如无二无别。乃至一切种智亦如是
摩诃般若波罗蜜经卷第十五天监十一年壬辰岁使持节散骑常侍都尉江州诸军镇南将军开府仪同三司江州刺吏建安王萧伟敬造众经一千卷流通愿神徽鉴于六道清猷囗囗囗囗囗明灵聿辅景福咸臻深信坚明大悲增上照[王*眾]中之奥理得象囗囗囗囗囗情舍身命财护持正修菩提行专向一乘苞举群生导达形囗囗囗囗囗