1.你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
2.故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
3.人生大病，只是一“傲”字。
4.此心光明，亦复何言。人性之善，天下无不可化之人。
5.君子居之，何陋之有？
6.岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。
7.诸公须要信得及只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落。然后根干能大。初学时亦然。故立志贵专一。
8.破山中贼易，破心中贼难。
9.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，去善去恶是格物。
10.种树者必培其根，种德者必养其心。
11.人之才能，自非圣贤，有所长，必有所短，有所明，必有所蔽。
12.圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。
13.然圣人之才力，亦是大小不同，犹金之分两有轻重。
14.“人皆可以为尧、舜”者以此。学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
15.人之气质清浊粹驳，有中人以上，中人以下，其于道有生知安行，学知利行，其下者必须人一己百，人十己千，及其成功则一。后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人。
16.以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。故不务去天理上着工夫，徒弊精竭力，从册子上钻研，名物上考索，形迹上比拟，知识愈广而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。
17.正如见人有万镒精金，不务锻炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡铅铜铁杂然而投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣。
18.夫万事万物之理不外于吾心。
19.心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
20.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
21.有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
22.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
23.殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
24.夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
25.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
26.天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。