摩揭陁国周五千余里……初有婆罗门，高才博学，门人数千……有一书生徘徊怅望……学徒戏言之曰：“今将为子求娉婚亲。”乃假立二人为男父母，二人为女父母，遂坐波吒厘树，谓女婿树也……假女父攀花枝以授书生曰：“斯嘉偶也，幸无辞焉。”书生之心欣然自得。日暮言归，怀恋而止……景夕之后，异光烛野，管弦清雅，帷帐陈列。俄见老翁策杖来慰，复有一妪携引少女，并宾从盈路，袨服奏乐。翁乃指少女曰：“此君弱室也。”……期岁之后，生一子，谓其妻曰：“吾今欲归。”……翁谓生曰：“人生行乐，讵必故乡？今将筑室，宜无异志。”于是，役使灵徒，功成不日。香花旧城迁都此邑。由彼子故，神为筑城，自尔之后，因名波吒厘子城焉。
我们看看蒲松龄随意点染的“波吒厘子城”——翩翩仙洞。
《翩翩》写浮浪子弟罗子浮因为嫖娼得了恶疾，人人嫌恶，成了乞丐，找不到住的地方，却意外地遇到仙女：
入深山中，见一洞府……光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑，浴于溪流，曰：“濯之，疮当愈。”……乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣……生浴后，觉疮疡无苦，既醒，摹之，则痂厚结矣。诘旦，将兴，心疑蕉叶不可着，取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐，女取山叶呼作饼，食之果饼；又剪作鸡、鱼，烹之，皆如真者。室隅一罂，贮佳醖，辄复取饮，少减，则以溪水灌益之。
《翩翩》与《大唐西域记》“波吒厘子城”相似。它们有没有传承关系？可能有，也可能没有。《翩翩》仙境乃“幻由人作”，是罗子浮最需要救助时出现。罗子浮处于世人皆曰可杀的悲惨境地，对这么个社会渣滓，仙女翩翩却收留下他，再用山泉洗其恶疮，蕉叶做其衣裳，白云絮为锦袄，和他结婚，让弃恶向善的罗子浮过上神仙般的日子。当罗子浮想归乡给叔父养老时，翩翩扣钗而歌给他送行：
我有佳儿，不羡贵官；
我有佳妇，不羡绮纨。
淡泊以明志、宁静以致远，这是志士仁人的大隐情怀。《翩翩》似乎比《波吒厘子城》多了些哲理，多了些蕴味。
二 聊斋：古代精灵集结号
毕际有喜欢林木花卉。绰然堂内外，盆景优雅，花卉烂漫。蒲松龄浸淫于此，写首趣诗《斋中有柑橘、菖蒲、迎春、海棠、月季、盆草、盆石、夹竹桃，又有榴树二，花大而实肥，因效徐文长作石醋醋骂座》，大意是：
石榴朝橘树啐口“卑贱奴”，被家乡抛弃寒酸难入口！
盆中草水中草有啥好夸？像那没法梳理的乱发！
迎春又短又丑浑身是瘤，石头盆景给风吹得怪声呜呜。
黄杨冬不凋落就得意忘形，月季单弱像愁眉苦脸的小猴。
丁香这四十岁半老徐娘，不知羞耻装扮少女花朵。
海棠荡妇惯于搔首弄姿，以为你真的美艳冠世？
夹竹桃空担“桃”名，枝条瘦骨伶仃蹙眉头。
本小姐是石家名门娇女，嫁汉帝刘（榴）家成凤凰侣。
容貌胜过阶前花花草草，花开如火结子比谁都多。
石醋醋是石榴别称。徐渭写《予作花十二种多风势，中有榴花，题其卷首曰石醋醋骂座》，骂的是风。聊斋石醋醋骂其他花卉，用其他花卉的“短处”彰显自己的“长处”。这首诗是模仿徐渭的游戏之作，说明蒲松龄对世间万物观察细致，对前人相关作品很熟悉。
通过观察把握大自然“芸芸众物”，构思各种精灵。古今中外，没有任何小说出现过《聊斋志异》如此丰富精彩的“物而人”画廊。蒲松龄把大自然生物的外形和特点糅进他创造的精灵躯体，再赋予诗意化内涵。千姿百态的精灵，由虫、鸟、花、木、水族、走兽幻化而成，从天上，从水中，从深山密林，从蛮荒原野，纷至沓来人间，带来一大批有特殊意趣的故事。聊斋精灵故事像变幻莫测的万花筒，一篇一样式，一篇一内涵，成为中国古代精彩纷呈的“精灵集结号”，世界文学独树一帜的“精灵百美图”。人与大自然生物和谐共存，聊斋堪称世界最“绿色”的环保小说。
聊斋精灵不像《西游记》踢天弄井，他们一直像平常人那样生活，感受人世磨难，抒写悲欢离合。他们身上又有异于常人的奔放激情、执着的道德追求、深刻的哲理内涵、令人心动神移的美。关键时刻，异类身份暴露。鲁迅先生《中国小说史略》说“偶见鹘突，知复非人”。
读聊斋精灵故事，感受人生穷通祸福、现实爱恨情仇，感受大自然之美与人性之美的拼凑和结合，体味聊斋先生的绮丽才思。
一曰诗情画意、温情煦煦
白居易说“少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人”，是美好想象。宋代林逋说“梅妻鹤子”，是精神寄托。唐明皇说杨贵妃是“解语花”。聊斋创造各种花解语，把牡丹、菊花、荷花变成士子贤妻：
葛巾艳丽，像花大瓣繁的紫牡丹；
香玉凄美，像冰清玉洁的白牡丹；
黄英俊爽，像笑迎秋风的悬崖秋菊；
荷花三娘子清新，像出污泥不染的芙蓉。
一个个带翅膀精灵，为求真爱，彩翼翩翩向人间飞来：
《绿衣女》，绿蜂配偶被鸟吃掉，她变成绿衣长裙、婉妙无比的少女做书生爱侣，因曾受挫折，低调胆小，担心爱情不能长久；
《阿英》，鹦鹉因主人对幼子说喂鸟“将以为汝妇”，就到仙境修炼成娇婉善言的美女，回人间恪尽妻责，兑现“婚姻之约”。
一个个不可思议的“物”变成诗化人物，演绎诗化人生：
《白秋练》，一老一小美人鱼，国家一级保护动物白豚，小的幻化成爱诗少女，用聪明智慧争取爱的权利，老的用生命保护女儿的爱情；
《素秋》，粉白如玉的智谋才女乃书蠹所化，她用幻术在纨绔丈夫面前保持清白，用幻术驱走恶人，用幻术帮助结义兄嫂逃过兵灾。
草木顽石、纸上古画也能温情煦煦：
《橘树》，受小女孩爱护的橘树以累累果实报答，以憔悴无花哀离别；
《石清虚》，太空石与爱石者心心相印，巧妙保护自己也保护爱石者；
《画马》，元代画家画的马来人间做一日千里坐骑……
二曰善作翻案文章、寄寓人生教益
《竹青》，“不祥之鸟”乌鸦变美女，既给丈夫传宗接代，又不介入其家庭，让男人享受内妻外室惬意生活；
“獐头鼠目”是形容不良者常用语，《花姑子》写活重情重义的香獐精，《阿纤》写活善良勤劳的高密老鼠精；
《西湖主》，大自然中凶恶丑陋的动物扬子鳄幻化成秀美公主，给有放生之德的陈生带来富贵神仙生活；
《八大王》，人们常用“醉鳖”形容酗酒，聊斋巨鳖却因受冯生放生之恩，化成醉汉，豪爽地将“鳖宝”相赠，帮冯生换回泼天富贵；
《鸮鸟》，贪官倒行逆施、敲诈良民，黎民有冤没处诉，齐鲁俗称“夜猫子进宅无好事”的猫头鹰高歌“贪官剥皮”，唱出百姓心声；
《二班》，医生曾帮母老虎治肿疼，医生再遇群狼，兽中王扑杀恶狼；
《毛大福》，大灰狼在同伴生病时知道送礼请医生治疗，医生受诬陷，大灰狼巧妙提供证据帮其脱罪；
《蛇人》，蛇与人、蛇与蛇之间充满温情，蒲松龄说，蠢然一物的蛇都懂珍惜感情，不讲情义的人应“羞此蛇”。
现代西方小说家喜欢写人的“异化”，卡夫卡写人异化为大甲虫，马尔克斯让人长出猪尾巴。蒲松龄早就写双向异化，人可以异化为物，物也可以异化为人。不为好玩，不为猎奇，不为花样翻新，而是借此阐明社会伦理。《黎氏》写没品行士子随便领荡妇回家做继妻，后娘化狼，吃掉子女。《鸽异》写鸽神现身，展现中华美鸽之最，却免不了给贵官丢进汤锅。蒲松龄在“异化”中，常常暗寓道德教化。
三曰大美传奇狐狸精
狐狸精是聊斋最重要、最著名、最成功的精灵。
狐狸精是传统题材，传统观念认为，狐是妖兽，狐狸精化为美女蛊惑男子。《山海经》写幽都山玄狐是阳界英雄克星；《玄中记》说“狐五十岁，能变化为女人，百岁为美女”，“能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智”；《封神演义》中狐狸精化身的苏妲己既淫荡、狡猾、残忍，又妩媚、俏皮、工于心计，造炮烙、置虿盆、挖比干心、剖孕妇腹，坏出花样，坏出水平，却百般娇媚、万种软款，美得令刽子手都心醉不忍举刀。苏妲己使“狐狸精”成了中国古代对坏女人的统称。
《聊斋志异》彻底颠覆对狐狸精的传统塑造，创造了多彩多姿的狐狸精形象。写出媚丽迷人、智谋超群的狐狸精美女群像，绘出运筹帷幄、惩贪治虐的狐叟狐书生行乐图，在狐狸精故事中寄寓深刻社会内容和哲理思考。
娇娜。娇波流慧、细柳生姿、纯如水晶的阳光女孩。
婴宁。爱花爱笑、有道家式心地超然境界的狐女。
小翠。仙品狐女到人间替母亲报恩，玩闹着把公爹宿敌玩倒，略施小技将傻丈夫变成俊朗男儿；王公大臣在“颠妇”跟前相形见绌。
阿绣。狐女冒民间阿绣之名跟刘子固相会，不为鸠占鹊巢，不为当“第三者”，更不为当“二奶”，只为追求前世已在追求的美。
辛十四娘。亭亭玉立的红袖少女因鬼郡主乱点鸳鸯谱来到人间。巧治强横势力，救助轻狂男人，功成身退，明哲保身。是狐中仙。
红玉。被冯父轰走，却帮冯生娶美妻。冯家遭受塌天大祸，红玉回到冯生身边帮他重振家业。头脑冷静，智谋超群，王士禛称赞“狐亦侠”。
鸦头。狐狸精雏妓拒绝前门迎新、后门送旧，与爱人私奔。被鸨母抓回，受尽鞭楚，矢志不移。蒲松龄将她与“妩媚”的唐代名臣魏征并列。
恒娘。像心理学大师般琢磨男人喜新厌旧、重难轻易心理，研究如何投其所好，向男人媚笑和抛媚眼儿，如何做男人玩偶并坐稳玩偶地位，如何绽放成女人操纵男人的恶之花。
青凤、莲香、舜华、凤仙、小梅、封三娘、房文淑、胡四姐、汾州狐……各有各摇曳多姿的勾魂故事。聊斋狐狸精既用迷人风采吸引男人眼球，又充满独立意识和舍己精神，想爱就主动地爱，想恨就大胆地恨，想合就义无反顾地合，不想合就拂袖而去，她们是处理难题的能手，靠过人才智在社会安身立命，活得自在潇洒，不做男人附庸。能在男人受难时救助，也能把负心汉押上道德法庭。
聊斋男狐往往承载更广泛社会批判意蕴。有道德文章、富于阅历的狐叟，有非常有派头、讲家教的家长，像《青凤》棒打鸳鸯的叔叔、《狐嫁女》温文尔雅的狐叟。狐叟常担任人间善恶判断者的角色。《九山王》遭受族灭之祸的老狐狸，是人的心理分析师，从李秀才对毫无怨仇的狐狸全家下狠手，看出秀才“方寸之间已有盗根”，处心积虑让“盗根”生根、发芽、登峰造极成了九山王，最终带来灭族之祸。
狐狸狡猾聪明，未卜先知，能顷刻换形，本身会变，还会变出许多身外东西。但聊斋狐狸精多不害人，经常出现的是人狐相友。《酒友》的狐狸精帮酒友发财致富；《胡四相公》的狐狸精比高官厚禄的亲哥哥大方；《刘亮采》的狐叟跟刘翁成莫逆之交，干脆托生到刘家做儿子……
狐女、狐叟、狐书生，狐狐神采飞扬，实在好看煞！
下榻绰然堂，读书万卷楼，徘徊石隐园，可以设想：每当蒲松龄创造出一个新“狐”，一个前人没写过、自己也没写过的“狐”，一个比人还可爱的“狐”及其荡气回肠的故事，他是何等自豪，多么快意！
三 聊斋：神鬼梦幻新质
《聊斋志异》精灵大出彩，神鬼梦幻描写较传统小说有没有进展？
同样有。蒲松龄创作出只属于他自己、令读者百读不厌的一批佳作。
一曰神秘莫测聊斋鬼
《聊斋志异》问世三百多年魅力不衰，鬼故事是重要因素。
鬼故事为什么比纯粹人间故事更能引起读者兴趣？因为聊斋鬼虽有恐怖可怕、鬼气森森的一面，更有美丽清新、奇幻妙绝的一面。而且聊斋鬼故事比人间故事更有趣、更好玩、更机智、更有深刻内涵。
蒲松龄令人信服地写出鬼的特有存在形式，写出各类生动精彩的鬼，有钟情鬼，有复仇鬼，有报恩鬼，有讽刺调侃官场丑类的鬼，有历尽三世轮回冤情不解的鬼，还有鬼中之鬼。《章阿端》写人死为鬼，鬼死为，鬼可以轮回，只能永远沉沦。
人的灵魂能不能脱离身体、如何脱离身体？现代医学至今都没解决。蒲松龄却状难写之景如在目前，用《长治女子》写出灵魂出窍的步骤：长治女子的灵魂被恶道士所勾，身体麻痹，由脚至股，再至腰腹，似乎灵魂一步步离开躯体出窍，离壳灵魂再回顾躯壳，写得像真事一样。
聊斋故事写各种各样精彩奥妙的轮回和寓意深邃的三生。在这些令人奇异惊悚的描写背后，是蒲松龄对社会人生的哲理思考。
聊斋的凄美女鬼最能牵动读者心弦：连琐、小谢、伍秋月、宦娘、晚霞、窦氏、梅女、鲁公女、公孙九娘、章阿端……她绿裙飘飘，她甩出鲜花朵朵，她骑着黑色马驹，她弹着叮咚琴曲，她吟着优美诗篇……向读者冉冉走来，走出不同个性，不同故事，不同命运。聊斋女鬼在聊斋书生面前蓦然出现和悠然消失，像一阵微风，像一缕轻烟。这些弱不禁风的女鬼，忧愁伤感的女鬼，以泪洗面的女鬼，引起人间书生怜香惜玉的柔情。“美弱冷愁诗”即：美丽、柔弱、怕冷、忧愁、爱诗，是聊斋女鬼俘获人间书生和几百年读者的灵丹妙药。