书城公版昭觉丈雪醉禅师语录
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第5章 住保宁府草堂寺

上堂。问:“如何是性天底蕴?”师云:“今古历然。”进云:“莫是学人安身处么?”师云:“且莫诈明头。”进云:“过在甚么处?”师云:“是。”问:“如何是今日事?”师云:“疏雨洒空阶,点缀人衣湿。”乃云:“座已升了,问已答了。且新草堂还有佛法宗旨也无?”良久,云:“人人眉毛县额上,个个鼻孔下头垂。今日风势稍严,不劳重下注脚。”复举芙蓉大师访实性大师,“上堂。以右手拈拄杖置左边,云:‘此事若非芙蓉师兄大难委悉。’彼时一众呼为绝唱。直眼看来,大似左手贴神荼,右手扶郁垒。流通法眼即不无,要且伤锋犯手,五百年来受人点检。时,醉上座退隐,过阆苑,访离指法兄,翻以院儿托我。既推委不及,勉强祇承。今日只得依科判断,不向节外生枝。人情、佛事一时告毕,万不敢以木上座左拈右拈以当宗乘中事。草堂与么告报,还有佛法道理也无?”良久,云:“二株嫩桂久昌昌,香馥刹尘尘点劫。”下座。

结制。上堂。拈香,云:“此瓣香披星带月,每从刀山剑树下拾来,剖腹剜心,直向谏言触忤边拈出,爇向炉中供养。”

本师破山大和尚用酬法乳。白椎竟,乃云:“庚峰定穴,水肃山宁。乾坤作宅,日月为门。昂藏大宝,盖古振今。无位真人,于此安居。结制。金毛狮子来此,气雾腾腾,牙如剑戟,口似血盆。拄杖子呵呵大笑,者样太平世界,不必簸土扬尘。且十里一亭、五里一铺,是渠家惯行底熟路。何故向洁白地上更觅关津?今日,藩司杨公、太守王公、别驾彭公、司李郑公,台星高照,合郡云临。此间风月如天迥,只为分明赚杀人。”复举风穴于郢州衙内,上堂,云:“祖师心印,状似铁牛之机。去即印住,住即印破。只如不去不住,印即是?不印即是?还有人道得者么?”时,卢陂长老出,问:“学人有铁牛之机,请师不搭印。”穴曰:“惯钓鲸鲵澄巨浸,却嗟蛙步 泥沙。”陂伫思,穴喝曰:“长老何不进语?”陂拟议,穴便打一拂子,曰:“还记得话头么?试举看。”陂拟开口,穴又打一拂子。牧主云:“信知佛法与王法一般。”穴曰:“见甚么道理?”牧云:“当断不断,反招其乱。”穴便下座。师云:“穴祖钩锥在手,格外提持。秉杀活威权,展摩霄气宇。陂公只见锥头利,不识凿头方;只知香饵脆鲜,不觉污肠翳膈。草堂与么判断,还有优劣也无?”下座,“如天远拂,撝似海深。”

竖法堂。上堂。“天王华屋,没量大人以安居;阆苑祖庭,四海象龙而蹴蹋。既云成现,何假修持?昔日贤于长者亲行此令,今朝草堂寺里重整徽猷。首承别驾彭公,捐俸鼎建。向深山,采梁栋,青龙背上载将来;截其长,补其短,磉角头边柱拄石。磨棱合缝,振古盖今;飞甍长檐,廊藏海月。人人单刀直入,个个沥胆披肝。”拂一拂,云:“还识时节么?云扶伞盖蟠龙伍,月浴嘉陵帐锦屏。”

小参。“时临仲冬,节届长至。飙风大作,草木摧残。缁素同观,为甚长连床上犹有瞌睡者?”复云:“为汝有者个在。”喝一喝。

上堂。云:“烹佛烹祖恶炉韛,谁敢当风;锻凡炼圣辣键锤,为求知己。收尽十方云水,浩归四海狞龙。既然煤炭现成,当阳讵可忽略。冲锋不惧者,一超直入;焦头烂额汉,贴体换衣。永为佛祖关键,可作众望矜式。于此拈提第一义谛,适才钟鸣鼓响,第一义谛被伊花劈了也。大众,还识么?一夜霜风吹大野,天明瑶草散花天。”

腊八。上堂。“雪峰六稔一团疑,衲薄肤龟肚又饥。彻困不因寒所逼,起趺搔手豁双眉。霜叶堕,鸟猿啼,无端狼籍一堆堆。不识阿谁先一见,和烟拾去斗风炊。大众,且道老瞿昙悟个甚么?衣上霜灰吹作雪,须边露气结成珠。”

资亡。请上堂。问:“旷大劫来无处所,若云生灭悉成非。如何是资荐事?”师云:“炉烟初爆出,万象尽含辉。”进云:“风清日丽真堪快,何独子期忆伯牙?”师云:“别有知音知。”问:“法鼓冬冬,好个话端,请师拈出。”师云:“谁敢当锋?”进云:“若个已游忉利乐,法王展席震娑婆。”师云:“阇黎不如他。”进云:“恁么则有意气时添意气,无心常住印心常。”师云:“道破即不堪。”乃云:“吹法螺,击法鼓,垂法言。六道四生,同超十地。卢荆人在内否耶?此是别驾彭公见得底,请启上已道了也。教山僧怎生相为?”蓦呈拄杖,云:“拄杖子证甚么果位?到者个所在,不许谈玄说妙,恶死趣生。六道坦平,四生路绝。乾坤收不得,宇宙莫能该。是如是人,作如是事。”复举世尊因耆婆善别音响,至一冢间见五髑髅,乃敲一髑髅,问耆婆:“此生何处?”曰:“此生人道。”又敲一曰:“此生何处?”曰:“此生天道。”又别敲一问云:“此生何处?”耆婆罔知生处。师云:“当时山僧若见,待伊别敲,云:‘此生何处?’劈觜一击,管教老大世尊结舌有分。”起身,拽杖,云:“频拖雨脚横霜岭,摵破寒烟下榻来。为甚么?”

春日。病起。上堂。问:“冬寒夏热即不问,如何是立春一句?”师云:“每见敲锣人,是迎社火客。”进云:“还有不犯春令者么?”师云:“有。”进云:“梅花初笑频堪画,阆苑花肥壮锦峰。”师云:“今日风头太硬。”乃云:“也大奇,也大奇,此翻病毒世堪希。寒热夹攻心眼怯,违时失候行门亏。过桥社火穿新履,科首勾芒荷旧犁。今幸老僧初起榻,阴阳交谢在斯时。寒风吹两耳,杲日正行空即不问,且道春从何处立?”按拄杖,云:“高着眼。”

上堂。云:“今日不许问话,问话者三十棒。何也?王令甚严,不许夜行,投明须到。”时,一僧礼拜起,师便打。僧拟开口,师又打。进云:“满怀春意思,尽在不言中。”师云:“性命也不顾。”复竖拄杖,云:“且道拄杖子据甚么道理,得与么锋利?为伊曾在灵山会上亲见释迦老子来,故有如是气魄、如是恶辣、如是猛烈、如是韬略。然老僧年来堂开数四,亦仗伊劻勷,聚集湖山衲子,接待四海象龙,乃至赴火蹈汤,杀活纵擒,指东话西,打开捏聚,无一事弗藉伊力,具斯光,耀明斯法眼,得大机,显大用,助其玄风。老僧道:‘木上座既到与么田地,还有优劣也无?’有时间把出门去,卓破阶前下马台。”

元旦。上堂。问:“腊去春来即不问,如何是当阳一句?”师云:“汝自道了也。”进云:“和风吹万国,化日丽三祗。”师云:“又去外边打之绕。”乃云:“斩新条,行新令。夜叉头,菩萨面。是我衲僧家事。今岁壬丙当权,运行在己。短杖挑破岭头云,露出长天一古镜。照见无位真人面门斑,因尔露名又露姓。”遂高声喝,云:“既是名姓俱显,更要参个甚么?风催旭日升阶,雪溜光寒烛地。”

上堂。问:“黑白未分时如何?”师云:“曲不藏直。”进云:“十方薄伽梵,一路涅槃门。如何是门?”师云:“几回江上望,春色入岩廊。”问:“如何是三冬九夏事?”师云:“文彩已彰。”进云:“一念未生时如何?”师云:“闲持短策倚云立,竹色松声点缀衣。”乃云:“今朝正月初九日,不会谈玄话有无。竭力!幸有木上座,威风凛凛壮寰区,横机势拔寒岩迥。率略盈眸星月孤,为接方来摇短舌,东廊西壁挂葫芦。大众,既是与么现成,何不当风荐取?有者道:‘此是格外提持,明向上事。’有者道:‘即事明心,附物显理。’与么说话,俱是门外打野榸汉,比拟相似语。欲与木上座把臂谈心,千里万里。”

元宵。上堂。竖拄杖,云:“头头上明,物物上显。既是与么现成,参玄上士为甚么插脚不去?”复顾左右,云:“见则总见。拄杖子于宝华王座上孤迥迥、峭巍巍,腾踏当机,翻云作雨。因甚十个五双却又不会?只为眼隔天地位,万物育,四时成,八节遂,用无功之用,齐不齐之德。惟我衲僧家,风味悠然别。长伸两足睡,勿问月圆缺。”

上堂。问:“莫行心处路,不坐有无功。”师云:“乾坤收不得,宇宙莫能该。”进云:“脚跟踏破澄潭月,杖底掀翻碧落天。”师云:“八棒对十三。”乃云:“今朝说话,不是寻常。天清气朗,水秀山长。处处村歌社舞,人人气宇如王。楼阁门开也,不劳弹指,举足便至;菩提座广大,善斯登者,智境全彰。众兄弟,老僧若作你,置百千问难,问问各别,管教曲录床上老汉结舌;众兄弟若作老僧,于此座上横说竖说,说到尽未来际,不曾道着一字。阿呵呵,还知我支那国里无禅师么?”复举异见王问波罗提,曰:“何者是佛性?”提曰:“在胎为身,处世为人;在眼曰见,在耳曰闻;在手执捉,在足运奔。遍现俱该沙界,收摄在一微尘。识者知是佛性,不识唤作精魂。”师云:“许你说道理。老僧若见,鞭伊三十拄杖,贬向边邦小国。此是甚么时?摇老婆舌,教坏人家男女。不惟般弄识神,堕在奴儿、婢子风下。设有人问:‘草堂如何是佛性?’”拍案,卓拄杖,云:“咦!”下座。

双桂老人诞日。上堂。“今朝正月二十一,时节分明重举似。宇宙横行逆顺机,吾师寿量等幽石。佛岩千尺倚寒松,上挂藤条翠扫风。下有嘉陵万里通,波涛漩复自甬东。茅屋溪边三两重,炉烧柏子祝芙蓉。半千衲子绕蚕丛,问答如云叩己躬。一条拄杖活如龙,直下逼生鱼化鹏。杀活纵横不让流,气宇奔腾贯斗牛。拈起毫毛吞万象,拟议思量全机丧。此是不肖儿孙谤,是则名为真供养。时老人六十有六,通醉恨不在前,遥申此祝。且道拄杖子还知有此时节么?春风吹大野,何处不承斯?”

解制。上堂。问:“如何是法身?”师云:“正是时。”进云:“如何是报身?”师云:“坐立俨然。”进云:“如何是化身?”师云:“千人环绕石芝山。”进云:“三身中那身说法?”师云:“路僻只缘樵径迥,烟深殊识葛洪家?”乃云:“人间修禊之辰,林下限满之日。灰头土面净尽,声色堆里游戏。足无十字牢关,舌有百千三昧。细剥云外清风,摵碎虚空乱坠。杀佛杀祖杀人,务造弥天大罪。扶起破沙盆儿,推倒银山铁壁。每因据令而行,唤作衲僧巴鼻。拨乱四海烟霞,毋犯当头一句。子去撞着犁牛婆,此畜生来已五岁。”复举临济访平田,先逢一嫂使牛,济问:“平田路向甚么处去?”嫂打牛一棒,曰:“者畜生到处走,到此路也不识?”济又曰:“我问你平田路向甚么处去?”嫂曰:“者畜生五岁尚使不得?”济良久,曰:“欲观前人,先观所使。”便有抽钉拔楔之意。及见平田,田曰:“你还见我嫂也未?”济曰:“已收下了也。”师云:“风前据令,语下藏锋。若非济老擅辩端倪、终成途路,气宇锋捷、霜径晴明即不无,且那里是济公收下嫂处?听取一颂:阿哥两足如云急,拨雨瞻风织翠微。末后岐逢臭大嫂,立身撒尿惹人疑。”

上堂。云:“此事原非偶,锋芒别易难。机前风雨堕,化外斗牛寒。棒下无生忍,言中见肺肝。火云烧碧汉,汗漫洒人间。谆谆禅悦食,滴滴古龙涎。致此餐亡过,超然别一天。风前如爽快,莫作等闲看。”时,别驾彭公为卢夫人英年辞世,请升宝座。“政客岁归天之时,时节合识,一道坦然,等太虚而无隙乘,除物我,吞吐八荒,若日月以长明。”遂顾左右,云:“还识时节么?数朵火云天上着,半窗宿雨座前香。”

上堂。问:“眉间挂剑,截断葛藤,是甚么人境界?”师云:“三千剑客,耻见庄周。”乃云:“今日六月六,人间曝衣 。草堂无所蓄。”蓦竖拳,云:“惟有者个物,不属阴阳晴雨,不受梅天摆布。见者定超三有,闻者横机独露。是古佛生涯,是死生窠窟。乃曹源之一滴,系鹫岭之玉柱。用之成佛成仙,体之无声无臭。竖穷三际,超非非想之圣轮。横亘十方,拓无无明之坦路。”召大众,云:“还识此物么?海神知贵不知价,留与人间光照夜。”

两序煎点,请小参。师云:“今秋霪雨大作,佛法悉为烂却。普请大众协力,扶起当阳一着。要道信口便道,抬眸早已是错。若还拟议沉思,犹隔银山一座。正与么时,不得东磕西磕。”

诞日。上堂。云:“五十四年来,住在无明域。心火欻然起,霹雳轰天地。棒倒须弥卢,喝翻大海水。毫发不相容,横机实如此。是祖佛生涯,示衲僧巴鼻。扶竖临济正宗,全凭些子火气。”遂呈拄杖,云:“此公最得力,生于混沌之世。遇险扶危,相随老僧五十年,是故名为拄杖子。今朝乘兴入康衢,拈来八面清风起。”

住顺庆府毗卢山鹤乘寺

立两序。上堂。云:“洪蒙未判,世界先成。甘雨将施,密云弥布。”以拄杖指上,云:“天高无极,日月星辰佐焉。”复卓一下,云:“地广无涯,草木丛林位焉。新鹤乘发,滴水滴冻之机;冰浮水面,设锻凡炼圣之韝。梅展初颜、师资道合则不无,且众手淘金,谁是得者?梢公擅使南番舶,捷疾还归海外风。”

晚参。云:“此个难信之法,须是个人堪能心口相应。众兄弟也有廿岁者、三十、四十者,政血气方刚,欲出三界大门,努力须在今日。又如武库中物,不动乃无用之器;用着亦能杀人,亦能活人。开旗展阵,不顾危亡;稍涉拟思,丧身失命。欲得取胜,直须造到中军宝帐,始称敏手。今晚,占魁李期主煎点,为众公明日入选佛场、心空及第之辰,故今夕琐琐优看,实为至望。正与么时,吽癹吒。”

结制。上堂。师诣座前,以杖作拨势,云:“没量大人到来,尘沙诸佛趱开。谛听!醉上座向毗卢顶上横开竖辟去也。”便登。拈香毕,乃云:“拨雾掀云叶,牵风下钓台。推蓬才举棹,逐浪锦鳞来。”以杖作垂势,云:“有么?”僧问:“炉韝新开即不问,如何是向上机?”师云:“钢刀独向云中拔。”僧喝。师云:“为斩中和不智人。”进云:“莫瞒学人好。”师云:“烁然。”乃云:“键锤大整,善冶出火之金;炉韝弘开,惯熟不生灭法。掣雷霆电扫之用,摇荡坤维;起雪凝霜霭之风,廓清区宇。开凿人天正路,扶竖野老家风。元常要旨,动树流辉,格外真规,烧山野火。为无为,周遍法界;作无作,机发果州。时,占魁李期主,远承须达,地布金砖;近仿庞公,江沉家宝。云笺三覆阆水,单骑两入草堂。敬迓四海高流,肇建无遮大会。一等是恁么时节,何妨截铁斩钉?乌夜里牵人去冰凌上行,平白地赤足向剑刃上走。大众,日居月诸即不问,还识斯辰机会么?腊月风如锯,清霜屑似盐。”

上堂。问:“如何是鹤乘境?”师云:“青山掩映斜阳外。”进云:“如何是境中人?”师云:“雍雍济济悉仙阤。”进云:“三世诸佛说不尽底,分付阿谁?”师卓拄杖,云:“切忌错过。”乃云:“现成家业,拈起便见。只贵承当,无劳思算。一回入手便成家,百劫千生常使唤。云长刀,由基箭,最爱杀人,切忌触犯。是祖佛之渊源,是衲僧之龟鉴。惟有鹤乘不近情,生擒活捉没量汉。或现老比丘相,或现三头六面。”竖拄丈,云:“此是吾宗旨,人天从此赚。”

晚参。云:“节临星纪,风头太硬。滴水成珠,乾坤肃静。衲子家私,坚如冰凌。七叉八篆,善识时节。今朝是十四,明日乃十五。诸上座,还识时节么?”

元旦。上堂。僧问:“新正事即不问,如何是上座句?”师云:“向下荐取。”进云:“如何是下座句?”师云:“胳膊一般高。”进云:“如何是不上不下句?”师云:“乡谈满口惹人猜。”乃云:天开晴运,气转洪钧。宇宙横竖,十万里许。于中六凡四圣,九有含灵,咸知今日,乃癸卯元正之际,山川省事之辰。海岳欢呼,禽鱼起舞。两堂云水,雁行鹄立。四境缁素,翘望 音。钟鼓初调,俨似灵山。未散香烟,腾匝尝睹。无位真人,各各舒顶门正眼,人人证第一义谛。鹤乘承此机会,借灯王宝座,怀海外旃檀,爇向炉中端,为祝延

北极至尊:“万岁!万万岁!”

元宵。上堂。师按拄杖,云:“木上座妄谈般若,过犯弥天。鹤乘适才两手擒住,直下欲与断却命根,不致教坏人家男女。众中有具顶门眼者,道得出身句,许伊做保领。”遂自代云:“留撑宇宙宣王化,敲碎烟波辊日毬。”复竖起,云:“伊是绝后再苏底,汝等欺他不得。乌律律地腾今耀古,撑拄化门。世界倚之而生,宇宙依之而立。宰执位之而正,庶民体之而安。乃至草芥、人、畜,无一物而不沾斯力者。壁立万仞,尘扑烟生,八面玲珑,四溟潋滟。全提格外嘉声,搂碎无明窠窟。发难思之用,不动一尘;运劫外之风,振摇山谷。众兄弟,木上座其机如此。”复云:“元宵正月半,雪子擂长空。惟恐人难会,犹加彻骨风。是山皆玉屑,遍界尽泥踪。许大乾坤轴,藏于一色中。”

小参。云:“时临惊蛰佳辰,天色半晴半雨。万物萌动其机,草木犁出其土。衲子本有家私,翻上弥天大 。众中有不 者,出来与拄杖子相见。”良久,无有出者。复举世尊自恣文殊三处度夏,迦叶欲白椎摈出,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,椎不能举。世尊遂问:“迦叶,汝拟摈那个文殊?”迦叶无对。“请大众代一转语。”

上堂。问:“惟有一乘法,余二则非真。如何是一乘法?”师云:“云描岳色,水壮溪声。”进云:“恁么则信受奉行去也。”师云:“晴天带雨色。”乃云:“泥踪跻跻拌莓苔,卒雨雄风暂避开。眼角弥隆周八极,晴吹山色入帘来。惊蛰势将半,琼华吐艳葩。二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。老晦堂不识好恶,错下名言,致使黄鲁直打失鼻孔,及今寻觅不着。普请大众逻捕得来,大家受用。”

小参。云:“九十日将终。蟾蜍明皎洁,虚空辗作尘。机轹硬如铁,水火固难侵。劫风吹不灭,胸头快活底,必识此时节。”

上堂。云:“天王华屋住来久,一榻巍然古佛都。两曜为门常不翕,人间从此氏浮图。”

解制。上堂。大笑一声,召大众,云:“你道老僧笑个甚么?笑众兄弟于九十日里,事事做毕,惟有一事不毕。且道是那一事?穿衣、吃饭、屙屎、放尿。若信得及,依教奉行,倘涉踌躇。化外日头红似火,春前柳絮白如霜。”