上堂。问：“如何是性天底蕴？”师云：“今古历然。”进云：“莫是学人安身处么？”师云：“且莫诈明头。”进云：“过在甚么处？”师云：“是。”问：“如何是今日事？”师云：“疏雨洒空阶，点缀人衣湿。”乃云：“座已升了，问已答了。且新草堂还有佛法宗旨也无？”良久，云：“人人眉毛县额上，个个鼻孔下头垂。今日风势稍严，不劳重下注脚。”复举芙蓉大师访实性大师，“上堂。以右手拈拄杖置左边，云：‘此事若非芙蓉师兄大难委悉。’彼时一众呼为绝唱。直眼看来，大似左手贴神荼，右手扶郁垒。流通法眼即不无，要且伤锋犯手，五百年来受人点检。时，醉上座退隐，过阆苑，访离指法兄，翻以院儿托我。既推委不及，勉强祇承。今日只得依科判断，不向节外生枝。人情、佛事一时告毕，万不敢以木上座左拈右拈以当宗乘中事。草堂与么告报，还有佛法道理也无？”良久，云：“二株嫩桂久昌昌，香馥刹尘尘点劫。”下座。
结制。上堂。拈香，云：“此瓣香披星带月，每从刀山剑树下拾来，剖腹剜心，直向谏言触忤边拈出，爇向炉中供养。”
本师破山大和尚用酬法乳。白椎竟，乃云：“庚峰定穴，水肃山宁。乾坤作宅，日月为门。昂藏大宝，盖古振今。无位真人，于此安居。结制。金毛狮子来此，气雾腾腾，牙如剑戟，口似血盆。拄杖子呵呵大笑，者样太平世界，不必簸土扬尘。且十里一亭、五里一铺，是渠家惯行底熟路。何故向洁白地上更觅关津？今日，藩司杨公、太守王公、别驾彭公、司李郑公，台星高照，合郡云临。此间风月如天迥，只为分明赚杀人。”复举风穴于郢州衙内，上堂，云：“祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？还有人道得者么？”时，卢陂长老出，问：“学人有铁牛之机，请师不搭印。”穴曰：“惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步 泥沙。”陂伫思，穴喝曰：“长老何不进语？”陂拟议，穴便打一拂子，曰：“还记得话头么？试举看。”陂拟开口，穴又打一拂子。牧主云：“信知佛法与王法一般。”穴曰：“见甚么道理？”牧云：“当断不断，反招其乱。”穴便下座。师云：“穴祖钩锥在手，格外提持。秉杀活威权，展摩霄气宇。陂公只见锥头利，不识凿头方；只知香饵脆鲜，不觉污肠翳膈。草堂与么判断，还有优劣也无？”下座，“如天远拂，撝似海深。”
竖法堂。上堂。“天王华屋，没量大人以安居；阆苑祖庭，四海象龙而蹴蹋。既云成现，何假修持？昔日贤于长者亲行此令，今朝草堂寺里重整徽猷。首承别驾彭公，捐俸鼎建。向深山，采梁栋，青龙背上载将来；截其长，补其短，磉角头边柱拄石。磨棱合缝，振古盖今；飞甍长檐，廊藏海月。人人单刀直入，个个沥胆披肝。”拂一拂，云：“还识时节么？云扶伞盖蟠龙伍，月浴嘉陵帐锦屏。”
小参。“时临仲冬，节届长至。飙风大作，草木摧残。缁素同观，为甚长连床上犹有瞌睡者？”复云：“为汝有者个在。”喝一喝。
上堂。云：“烹佛烹祖恶炉韛，谁敢当风；锻凡炼圣辣键锤，为求知己。收尽十方云水，浩归四海狞龙。既然煤炭现成，当阳讵可忽略。冲锋不惧者，一超直入；焦头烂额汉，贴体换衣。永为佛祖关键，可作众望矜式。于此拈提第一义谛，适才钟鸣鼓响，第一义谛被伊花劈了也。大众，还识么？一夜霜风吹大野，天明瑶草散花天。”
腊八。上堂。“雪峰六稔一团疑，衲薄肤龟肚又饥。彻困不因寒所逼，起趺搔手豁双眉。霜叶堕，鸟猿啼，无端狼籍一堆堆。不识阿谁先一见，和烟拾去斗风炊。大众，且道老瞿昙悟个甚么？衣上霜灰吹作雪，须边露气结成珠。”
资亡。请上堂。问：“旷大劫来无处所，若云生灭悉成非。如何是资荐事？”师云：“炉烟初爆出，万象尽含辉。”进云：“风清日丽真堪快，何独子期忆伯牙？”师云：“别有知音知。”问：“法鼓冬冬，好个话端，请师拈出。”师云：“谁敢当锋？”进云：“若个已游忉利乐，法王展席震娑婆。”师云：“阇黎不如他。”进云：“恁么则有意气时添意气，无心常住印心常。”师云：“道破即不堪。”乃云：“吹法螺，击法鼓，垂法言。六道四生，同超十地。卢荆人在内否耶？此是别驾彭公见得底，请启上已道了也。教山僧怎生相为？”蓦呈拄杖，云：“拄杖子证甚么果位？到者个所在，不许谈玄说妙，恶死趣生。六道坦平，四生路绝。乾坤收不得，宇宙莫能该。是如是人，作如是事。”复举世尊因耆婆善别音响，至一冢间见五髑髅，乃敲一髑髅，问耆婆：“此生何处？”曰：“此生人道。”又敲一曰：“此生何处？”曰：“此生天道。”又别敲一问云：“此生何处？”耆婆罔知生处。师云：“当时山僧若见，待伊别敲，云：‘此生何处？’劈觜一击，管教老大世尊结舌有分。”起身，拽杖，云：“频拖雨脚横霜岭，摵破寒烟下榻来。为甚么？”
春日。病起。上堂。问：“冬寒夏热即不问，如何是立春一句？”师云：“每见敲锣人，是迎社火客。”进云：“还有不犯春令者么？”师云：“有。”进云：“梅花初笑频堪画，阆苑花肥壮锦峰。”师云：“今日风头太硬。”乃云：“也大奇，也大奇，此翻病毒世堪希。寒热夹攻心眼怯，违时失候行门亏。过桥社火穿新履，科首勾芒荷旧犁。今幸老僧初起榻，阴阳交谢在斯时。寒风吹两耳，杲日正行空即不问，且道春从何处立？”按拄杖，云：“高着眼。”
上堂。云：“今日不许问话，问话者三十棒。何也？王令甚严，不许夜行，投明须到。”时，一僧礼拜起，师便打。僧拟开口，师又打。进云：“满怀春意思，尽在不言中。”师云：“性命也不顾。”复竖拄杖，云：“且道拄杖子据甚么道理，得与么锋利？为伊曾在灵山会上亲见释迦老子来，故有如是气魄、如是恶辣、如是猛烈、如是韬略。然老僧年来堂开数四，亦仗伊劻勷，聚集湖山衲子，接待四海象龙，乃至赴火蹈汤，杀活纵擒，指东话西，打开捏聚，无一事弗藉伊力，具斯光，耀明斯法眼，得大机，显大用，助其玄风。老僧道：‘木上座既到与么田地，还有优劣也无？’有时间把出门去，卓破阶前下马台。”
元旦。上堂。问：“腊去春来即不问，如何是当阳一句？”师云：“汝自道了也。”进云：“和风吹万国，化日丽三祗。”师云：“又去外边打之绕。”乃云：“斩新条，行新令。夜叉头，菩萨面。是我衲僧家事。今岁壬丙当权，运行在己。短杖挑破岭头云，露出长天一古镜。照见无位真人面门斑，因尔露名又露姓。”遂高声喝，云：“既是名姓俱显，更要参个甚么？风催旭日升阶，雪溜光寒烛地。”
上堂。问：“黑白未分时如何？”师云：“曲不藏直。”进云：“十方薄伽梵，一路涅槃门。如何是门？”师云：“几回江上望，春色入岩廊。”问：“如何是三冬九夏事？”师云：“文彩已彰。”进云：“一念未生时如何？”师云：“闲持短策倚云立，竹色松声点缀衣。”乃云：“今朝正月初九日，不会谈玄话有无。竭力！幸有木上座，威风凛凛壮寰区，横机势拔寒岩迥。率略盈眸星月孤，为接方来摇短舌，东廊西壁挂葫芦。大众，既是与么现成，何不当风荐取？有者道：‘此是格外提持，明向上事。’有者道：‘即事明心，附物显理。’与么说话，俱是门外打野榸汉，比拟相似语。欲与木上座把臂谈心，千里万里。”
元宵。上堂。竖拄杖，云：“头头上明，物物上显。既是与么现成，参玄上士为甚么插脚不去？”复顾左右，云：“见则总见。拄杖子于宝华王座上孤迥迥、峭巍巍，腾踏当机，翻云作雨。因甚十个五双却又不会？只为眼隔天地位，万物育，四时成，八节遂，用无功之用，齐不齐之德。惟我衲僧家，风味悠然别。长伸两足睡，勿问月圆缺。”
上堂。问：“莫行心处路，不坐有无功。”师云：“乾坤收不得，宇宙莫能该。”进云：“脚跟踏破澄潭月，杖底掀翻碧落天。”师云：“八棒对十三。”乃云：“今朝说话，不是寻常。天清气朗，水秀山长。处处村歌社舞，人人气宇如王。楼阁门开也，不劳弹指，举足便至；菩提座广大，善斯登者，智境全彰。众兄弟，老僧若作你，置百千问难，问问各别，管教曲录床上老汉结舌；众兄弟若作老僧，于此座上横说竖说，说到尽未来际，不曾道着一字。阿呵呵，还知我支那国里无禅师么？”复举异见王问波罗提，曰：“何者是佛性？”提曰：“在胎为身，处世为人；在眼曰见，在耳曰闻；在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”师云：“许你说道理。老僧若见，鞭伊三十拄杖，贬向边邦小国。此是甚么时？摇老婆舌，教坏人家男女。不惟般弄识神，堕在奴儿、婢子风下。设有人问：‘草堂如何是佛性？’”拍案，卓拄杖，云：“咦！”下座。
双桂老人诞日。上堂。“今朝正月二十一，时节分明重举似。宇宙横行逆顺机，吾师寿量等幽石。佛岩千尺倚寒松，上挂藤条翠扫风。下有嘉陵万里通，波涛漩复自甬东。茅屋溪边三两重，炉烧柏子祝芙蓉。半千衲子绕蚕丛，问答如云叩己躬。一条拄杖活如龙，直下逼生鱼化鹏。杀活纵横不让流，气宇奔腾贯斗牛。拈起毫毛吞万象，拟议思量全机丧。此是不肖儿孙谤，是则名为真供养。时老人六十有六，通醉恨不在前，遥申此祝。且道拄杖子还知有此时节么？春风吹大野，何处不承斯？”
解制。上堂。问：“如何是法身？”师云：“正是时。”进云：“如何是报身？”师云：“坐立俨然。”进云：“如何是化身？”师云：“千人环绕石芝山。”进云：“三身中那身说法？”师云：“路僻只缘樵径迥，烟深殊识葛洪家？”乃云：“人间修禊之辰，林下限满之日。灰头土面净尽，声色堆里游戏。足无十字牢关，舌有百千三昧。细剥云外清风，摵碎虚空乱坠。杀佛杀祖杀人，务造弥天大罪。扶起破沙盆儿，推倒银山铁壁。每因据令而行，唤作衲僧巴鼻。拨乱四海烟霞，毋犯当头一句。子去撞着犁牛婆，此畜生来已五岁。”复举临济访平田，先逢一嫂使牛，济问：“平田路向甚么处去？”嫂打牛一棒，曰：“者畜生到处走，到此路也不识？”济又曰：“我问你平田路向甚么处去？”嫂曰：“者畜生五岁尚使不得？”济良久，曰：“欲观前人，先观所使。”便有抽钉拔楔之意。及见平田，田曰：“你还见我嫂也未？”济曰：“已收下了也。”师云：“风前据令，语下藏锋。若非济老擅辩端倪、终成途路，气宇锋捷、霜径晴明即不无，且那里是济公收下嫂处？听取一颂：阿哥两足如云急，拨雨瞻风织翠微。末后岐逢臭大嫂，立身撒尿惹人疑。”
上堂。云：“此事原非偶，锋芒别易难。机前风雨堕，化外斗牛寒。棒下无生忍，言中见肺肝。火云烧碧汉，汗漫洒人间。谆谆禅悦食，滴滴古龙涎。致此餐亡过，超然别一天。风前如爽快，莫作等闲看。”时，别驾彭公为卢夫人英年辞世，请升宝座。“政客岁归天之时，时节合识，一道坦然，等太虚而无隙乘，除物我，吞吐八荒，若日月以长明。”遂顾左右，云：“还识时节么？数朵火云天上着，半窗宿雨座前香。”
上堂。问：“眉间挂剑，截断葛藤，是甚么人境界？”师云：“三千剑客，耻见庄周。”乃云：“今日六月六，人间曝衣 。草堂无所蓄。”蓦竖拳，云：“惟有者个物，不属阴阳晴雨，不受梅天摆布。见者定超三有，闻者横机独露。是古佛生涯，是死生窠窟。乃曹源之一滴，系鹫岭之玉柱。用之成佛成仙，体之无声无臭。竖穷三际，超非非想之圣轮。横亘十方，拓无无明之坦路。”召大众，云：“还识此物么？海神知贵不知价，留与人间光照夜。”
两序煎点，请小参。师云：“今秋霪雨大作，佛法悉为烂却。普请大众协力，扶起当阳一着。要道信口便道，抬眸早已是错。若还拟议沉思，犹隔银山一座。正与么时，不得东磕西磕。”
诞日。上堂。云：“五十四年来，住在无明域。心火欻然起，霹雳轰天地。棒倒须弥卢，喝翻大海水。毫发不相容，横机实如此。是祖佛生涯，示衲僧巴鼻。扶竖临济正宗，全凭些子火气。”遂呈拄杖，云：“此公最得力，生于混沌之世。遇险扶危，相随老僧五十年，是故名为拄杖子。今朝乘兴入康衢，拈来八面清风起。”
住顺庆府毗卢山鹤乘寺
立两序。上堂。云：“洪蒙未判，世界先成。甘雨将施，密云弥布。”以拄杖指上，云：“天高无极，日月星辰佐焉。”复卓一下，云：“地广无涯，草木丛林位焉。新鹤乘发，滴水滴冻之机；冰浮水面，设锻凡炼圣之韝。梅展初颜、师资道合则不无，且众手淘金，谁是得者？梢公擅使南番舶，捷疾还归海外风。”
晚参。云：“此个难信之法，须是个人堪能心口相应。众兄弟也有廿岁者、三十、四十者，政血气方刚，欲出三界大门，努力须在今日。又如武库中物，不动乃无用之器；用着亦能杀人，亦能活人。开旗展阵，不顾危亡；稍涉拟思，丧身失命。欲得取胜，直须造到中军宝帐，始称敏手。今晚，占魁李期主煎点，为众公明日入选佛场、心空及第之辰，故今夕琐琐优看，实为至望。正与么时，吽癹吒。”
结制。上堂。师诣座前，以杖作拨势，云：“没量大人到来，尘沙诸佛趱开。谛听！醉上座向毗卢顶上横开竖辟去也。”便登。拈香毕，乃云：“拨雾掀云叶，牵风下钓台。推蓬才举棹，逐浪锦鳞来。”以杖作垂势，云：“有么？”僧问：“炉韝新开即不问，如何是向上机？”师云：“钢刀独向云中拔。”僧喝。师云：“为斩中和不智人。”进云：“莫瞒学人好。”师云：“烁然。”乃云：“键锤大整，善冶出火之金；炉韝弘开，惯熟不生灭法。掣雷霆电扫之用，摇荡坤维；起雪凝霜霭之风，廓清区宇。开凿人天正路，扶竖野老家风。元常要旨，动树流辉，格外真规，烧山野火。为无为，周遍法界；作无作，机发果州。时，占魁李期主，远承须达，地布金砖；近仿庞公，江沉家宝。云笺三覆阆水，单骑两入草堂。敬迓四海高流，肇建无遮大会。一等是恁么时节，何妨截铁斩钉？乌夜里牵人去冰凌上行，平白地赤足向剑刃上走。大众，日居月诸即不问，还识斯辰机会么？腊月风如锯，清霜屑似盐。”
上堂。问：“如何是鹤乘境？”师云：“青山掩映斜阳外。”进云：“如何是境中人？”师云：“雍雍济济悉仙阤。”进云：“三世诸佛说不尽底，分付阿谁？”师卓拄杖，云：“切忌错过。”乃云：“现成家业，拈起便见。只贵承当，无劳思算。一回入手便成家，百劫千生常使唤。云长刀，由基箭，最爱杀人，切忌触犯。是祖佛之渊源，是衲僧之龟鉴。惟有鹤乘不近情，生擒活捉没量汉。或现老比丘相，或现三头六面。”竖拄丈，云：“此是吾宗旨，人天从此赚。”
晚参。云：“节临星纪，风头太硬。滴水成珠，乾坤肃静。衲子家私，坚如冰凌。七叉八篆，善识时节。今朝是十四，明日乃十五。诸上座，还识时节么？”
元旦。上堂。僧问：“新正事即不问，如何是上座句？”师云：“向下荐取。”进云：“如何是下座句？”师云：“胳膊一般高。”进云：“如何是不上不下句？”师云：“乡谈满口惹人猜。”乃云：天开晴运，气转洪钧。宇宙横竖，十万里许。于中六凡四圣，九有含灵，咸知今日，乃癸卯元正之际，山川省事之辰。海岳欢呼，禽鱼起舞。两堂云水，雁行鹄立。四境缁素，翘望 音。钟鼓初调，俨似灵山。未散香烟，腾匝尝睹。无位真人，各各舒顶门正眼，人人证第一义谛。鹤乘承此机会，借灯王宝座，怀海外旃檀，爇向炉中端，为祝延
北极至尊：“万岁！万万岁！”
元宵。上堂。师按拄杖，云：“木上座妄谈般若，过犯弥天。鹤乘适才两手擒住，直下欲与断却命根，不致教坏人家男女。众中有具顶门眼者，道得出身句，许伊做保领。”遂自代云：“留撑宇宙宣王化，敲碎烟波辊日毬。”复竖起，云：“伊是绝后再苏底，汝等欺他不得。乌律律地腾今耀古，撑拄化门。世界倚之而生，宇宙依之而立。宰执位之而正，庶民体之而安。乃至草芥、人、畜，无一物而不沾斯力者。壁立万仞，尘扑烟生，八面玲珑，四溟潋滟。全提格外嘉声，搂碎无明窠窟。发难思之用，不动一尘；运劫外之风，振摇山谷。众兄弟，木上座其机如此。”复云：“元宵正月半，雪子擂长空。惟恐人难会，犹加彻骨风。是山皆玉屑，遍界尽泥踪。许大乾坤轴，藏于一色中。”
小参。云：“时临惊蛰佳辰，天色半晴半雨。万物萌动其机，草木犁出其土。衲子本有家私，翻上弥天大 。众中有不 者，出来与拄杖子相见。”良久，无有出者。复举世尊自恣文殊三处度夏，迦叶欲白椎摈出，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问：“迦叶，汝拟摈那个文殊？”迦叶无对。“请大众代一转语。”
上堂。问：“惟有一乘法，余二则非真。如何是一乘法？”师云：“云描岳色，水壮溪声。”进云：“恁么则信受奉行去也。”师云：“晴天带雨色。”乃云：“泥踪跻跻拌莓苔，卒雨雄风暂避开。眼角弥隆周八极，晴吹山色入帘来。惊蛰势将半，琼华吐艳葩。二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。老晦堂不识好恶，错下名言，致使黄鲁直打失鼻孔，及今寻觅不着。普请大众逻捕得来，大家受用。”
小参。云：“九十日将终。蟾蜍明皎洁，虚空辗作尘。机轹硬如铁，水火固难侵。劫风吹不灭，胸头快活底，必识此时节。”
上堂。云：“天王华屋住来久，一榻巍然古佛都。两曜为门常不翕，人间从此氏浮图。”
解制。上堂。大笑一声，召大众，云：“你道老僧笑个甚么？笑众兄弟于九十日里，事事做毕，惟有一事不毕。且道是那一事？穿衣、吃饭、屙屎、放尿。若信得及，依教奉行，倘涉踌躇。化外日头红似火，春前柳絮白如霜。”