书城公版医学纲目
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第23章

〔罗〕东垣先生治消渴,以甘露饮子剂为粗散,时时以舌舐之,取膈上停留,此剂之缓也。治心烦欲吐,怔忪不安卧,以辰砂安神丸,如米大,津液下十余丸,此近而奇耦,制小其服也(心肺在上为近。剂小者,不令下行故也)。治臊臭,制泻肝汤,其说云∶《难经》论心主五臭,入肝为臊臭,此其一也。用柴胡苦平微寒为君,佐以龙胆苦寒以泻心火,泽泻、车前子甘咸寒平淡渗肝之邪,所谓在下者引而竭之。多用水煮顿服之,此制之急也。以下焦阴虚制滋肾丸,以黄柏大苦寒为君,知母苦寒为佐使,桂甘辛大热为臣,用丸如鸡头实大,空心沸汤下百余丸,此远而奇耦,制大其服也。

〔《素》〕高者抑之,下者举之。(《至真要论》。王注云∶高者抑之,制其胜也。下者举之,济其弱也)〔海〕热在至高之分,故用轻剂,从高抑之,治从缓也。若急服之,上热未除,中寒生矣(如治大头痛,用酒煨大黄及黄连、芩、甘草、黍粘子煎汤,细细呷之之类是也)。

〔《局方》〕养正丹(方见眩运门)(垣)柴胡调经汤 一妇人经候黑血凝结成块,左厢有血瘕,水泻不止,谷有时化,有时不化。东垣云∶经漏不止,是前阴之气血已下脱矣。水泻数年不愈,是后阴之气血下陷,亦已脱矣。是病患周身之气,常行秋冬之令,久沉久降,当大举大升,以助春夏。次用四物,随显证加减。(调经汤方见血崩)〔丹〕一妇人产后有物如衣裙,半在腹,半在席,医不能晓。先生曰∶此子宫也。气血虚,随子而下不能入,即与黄 、当归之剂,而加升麻举之,仍以外攻之法,而用五倍子作汤洗濯,皱其皮使缓敛,顷之子宫上。先生慰之曰∶三年后可再生儿,无忧也。已而果然。

〔《灵》〕陷下则灸之(东垣云∶陷者皮毛不任风寒,知阳下陷也。其脉虽数,中必得细,强而紧小,或沉涩覆其上,知其热火陷下也。虽脉八九至,甚数疾,而阴脉覆其上者,可灸。阴脉者细强紧小沉涩是也)。

〔《素》〕气反者,病在上取之下,病在下取之上,病在中傍取之。(《五常政大论》)〔丹〕∶一男子病小便不通,医以痢药治之加剧。丹溪云∶此积痰病也。积痰在肺,肺为上焦,而膀胱为下焦,上焦闭则下焦塞,譬如滴水之器,必上窍通,而后下窍之水出焉。乃以法大吐之,吐已,病如失。又治一老人泄痢,百方不应,膈闷食减,丹溪与吐剂,吐出胶痰升许,而痢止。(详见久痢。此上二法,亦下者举之之意。夫小便不通,气血壅塞于下焦也。泄泻日久,气血降沉于下焦也。今大吐之,则一身血气皆升浮而复于上焦,则下之壅塞者流通,降沉者升举,故皆痊也)病在上,取之下,如哕逆、喘满、上气者,灸脐下丹田、三里,引气下降,其病立痊之类是也。

〔王注〕∶上盛不已,吐而脱之。下盛不已,下而夺之。

〔《保》〕仲景云∶伤寒三四日,邪气未传于里,止用瓜蒂散吐而瘥,岂可汗也。又伤寒六七日,胸中微闷,不欲言,懊恼昏眩,无下证,仲景栀子汤吐之立可。又云∶中风不知人事,亦不须发汗,喉中呷喝有声,用稀涎散吐之。又云∶风头痛,若不吐涎,久则瞽目而不治,用瓜蒂散吐之,三吐而瘥。又暴嗽风涎上壅,咽塞不利,茶调散吐之;阳痫久不愈,未成痴呆,用导涎散吐之;又阴痫,用三圣散吐之。又膏粱之人,多食生 ,化虫伏于胸中,胸膈不快,噎食不下,用藜芦散吐之。又久患胁痛,诸药不能治,用独圣散加蝎梢半钱吐之。诸痫不时发作,不知人事,用半生熟汤吐之。暗风病久不瘥,发过如旧,用郁金散吐之。 疟久不瘥,发寒热无时,用常山散吐之。蛟龙瘕痛,腹胀如鼓,久不愈欲死,用糖球散吐之,吐出其物形如蜥蜴,长七八寸,亦可。一人初患伤寒,饮冷,心腹闷,身热,见食则 ,用赤小豆散吐之。妇人筋挛急痛,用神应散吐之。或曰∶筋病吐之何为?答曰∶木郁达之。所谓达者,令其条达。或又有打扑坠损,先吐之,用金花散;后下之,用承气汤。盖承者,顺也。偏枯证半身不遂者,用追风散吐之。头风后,有目疾,眼有半明可救者,用防风散吐之。小儿上喘嘲热,先用郁金散吐之,后用镇涎散下之,立效。治颠狂病久不已,用三圣散吐之,后大下之。诸风掉摇,目直不知人事,便可用悬头膏吐涎,立效。胸膈满,背痛,或臂疼,可先用祛风汤吐之,后服乌药散。厉风或疮疡恶疮,便用三圣散吐之,后服苦参丸。诸厥气,中风不省人事,便用神圣散鼻内灌之,吐出涎立效。破伤风牙关紧急,角弓反张,亦用神圣散吐之,吐后汗下之,效。三法俱用之者,乃上古高医,神妙莫测,今庸下之流,止看诸方,不知治法,不识源流,不行圣人法,去圣日浸远矣。可惜悲哉!〔丹〕凡吐,取逆流水调药吐之。凡药升动真气者,皆能吐。如防风、桔梗、芽茶、山栀、川芎、萝卜子,以姜汁、醋少许,瓜蒂散少许,入齑汁温服之,以鹅毛钩探之。

〔子和〕稀涎散猪牙皂角(不蛀者,去皮弦,一两) 绿矾(五钱) 藜芦(半两)上为细末。每服半钱,或一二钱,斡开牙关,浆水调灌之。

〔丹〕吐食积痰,用萝卜子五合,油炒擂,入浆水摅汁,入桐油、白蜜少许,旋旋半温,用帛紧束肚皮,然后用鹅毛搅喉中令吐。又法,用虾带壳半斤,入酱、姜、葱等料物煮汁,先吃虾,后饮汁,以鹅翎钩引即吐,必须紧勒腹肚。吐肥人湿痰,用益元散齑汁调下,探引吐之。

〔世〕豆参散 吐痰轻剂。

赤小豆 苦参上为末。酸浆水调服,用鹅翎探之。

〔丹〕吐法单药桔梗芦 人参芦 艾叶 末茶 瓜蒂 藜芦 附子尖 砒此数味皆自吐,不用手法探引,但药汤皆可吐,虚病症用人参芦吐之。

〔子和〕三圣散防风(二两,去芦) 瓜蒂(三两,拣净,炒微黄) 藜芦(《圣惠方》减用之或一两,或半两,或三钱)上各为粗末。每服约半两,以齑汁三茶盏,先用二盏煎三五沸,去齑汁,次入水一盏,煎至三沸,却将先二盏同一处熬二沸,去渣澄清,放温,徐徐服之。以吐为度,不必尽剂。

〔丹〕一方用郁金(半两) 藜芦(一钱) 苦参(一钱)上为末。齑汁调吐,如吐不止,丁香一粒止之。又不止,葱白汤呷之。

治风涎用天南星一枚,中开一窍如粟米大,好醋纳于中,焙干,如此三次,藜芦二钱半,并为末。酒糊丸。每三五丸,空心温酒下,一饭时自吐。如未吐,再三丸。如涎尽呕不止,冷葱白汤止之。

〔仲〕瓜蒂散(方见“伤寒香港脚上冲”。《活人》服瓜蒂法,附于后)《衍义》云∶凡用瓜蒂,良久涎未出者,含砂糖一块,下咽即涎吐之。

〔子和〕二仙散瓜蒂 好茶各等分为细末。每服二钱,齑汁调下,空心用之。

〔《衍义》〕瓜蒂,此即甜瓜蒂也,去瓜皮,用蒂,约半寸许,暴极干,不限多少,细末,量疾,每用一二钱,腻粉一钱匕,以水半协议调匀,灌之。治风涎暴作,气塞倒卧,服之良久,涎自出。或觉有涎,用诸药行化不下,但如此服,涎即出。

〔《和剂》〕碧露丹石绿(细研,九度飞过,十两) 附子尖 川乌尖 蝎梢(各七十个)上为末。入石绿令匀,糊丸鸡头大。每服用薄荷汁半盏,化下一丸。更以酒半合温服之,须臾吐出痰涎。

上吐痰热剂。凡吐痰,用寒剂,累累吐不透者,必用热剂吐之方透。丹溪用瓜蒂、栀子、苦参、藜芦等剂,累吐许白云先生不透,后以附子尖和浆水与之,始得大吐也。

〔子和〕独圣散用砒不以多少,为细末。每服一字,以新水调下,斡开牙关灌之,寻常勿用。

〔世〕治痰喘。

砒一钱,面二两,清水捏饼,香油煮黄色为末。每用末子一铜钱面,江茶三铜钱面,调匀,五更井水调下。如不吐,可添半铜钱面,次日再服。

〔子和〕青黛散 搐鼻取涎,神妙(方见《头痛》。气实痿热结,吐难出者,必先二三次用苦梗开之)。

〔丹〕吐法 先以布搭膊勒肚腹,于不通风处行之。凡用探吐鹅毛,须浸以桐油,却以皂荚水洗去油,晒干待用。

〔子和〕疗痰者,以钗股鸡翎探引。不出,以齑投之。不吐,再投之。且投且探,无不出者。吐至昏眩,慎勿惊疑。书曰∶若药不瞑眩,厥疾不瘳。如发头眩,可饮冰水立解。如无冰水,新汲水亦可。强者一二吐而安,弱者可作三次吐之,庶无损也。吐之次日,有顿复者,有转甚者,盖引之而上未平也,数日当再为之。如觉渴者,冰水新水瓜梨凉物皆不禁,惟禁食过饱,硬物干脯难化之物。一医吐一妇人,半月不止,命悬须臾,予煎麝香汤解之,下咽立止。或问麝香何能止吐?予谓之曰∶瓜苗闻麝香即死,吐者,瓜蒂也,所以立解。如藜芦吐者不止,以葱白汤解之。如石药吐者不止,以甘草、贯众解之。诸草木吐者,可以麝香解之。(丹溪云∶丁香、甘草、白术总解诸药)。吐药之苦寒者,有豆豉、瓜蒂、茶末、栀子、黄连、苦参、大黄、黄芩。苦辛而寒者,有郁金、常山、藜芦。甘苦而寒者,有地黄汁。辛而寒者,有轻粉。酸而寒者,有晋矾、绿矾、齑汁。酸辛而寒者,有胆矾。酸咸而寒者,有青盐、白米饮。甘咸而寒者,有沧盐。甘而寒者,有牙硝。甘而微温且寒者,有人参芦。苦而温者,有木香、远志、浓朴。辛苦而温者,有薄荷、芫花。辛而温者,有谷精草、葱根须。甘而温者,有乌头、附子尖。酸而温者,有饭浆。咸而温者,有皂角。辛而热者,有蝎梢。酸而平者,有铜绿。甘酸而平者,有赤小豆。凡此三十六味,惟常山、胆矾、瓜蒂有小毒,藜芦、芫花、轻粉、乌附尖有大毒,外二十六味,皆吐药之无毒者。各对证用之,宜先小服,不吐,积渐加之。

病势剧危,老弱气衰者,不可吐。吐不止,则亡阳。血虚者,不可吐。诸吐血、呕血、咯血、衄血、嗽血、崩血、失血者,皆不可吐。病患无正性,妄言妄从者,不可吐。主病者不辨邪正之说,不可吐。性行刚暴,好怒喜淫之人,不可吐。

〔海〕脉尺中按之有力,当吐之。若尺中按之无力,不可吐也。有力则阳气下陷于阴中,为阴中所遏,故吐之使阳气得上升也。

〔垣〕脾胃虚不可妄用吐药论 六元正纪论曰∶木郁则达之者,盖木性当动荡轩举,是其本体,今乃郁于地中,无所施为,即是风失其性,人身有木郁之证者,当开通之,乃可用吐法以助风木,是木郁则达之之义也。又说木郁达之者,盖谓木初失其性,郁于地中,今既开发行于天上,是发而不郁也,是木复其性而有余也。有余则兼其所胜,脾土受邪,见之于木郁达之条下,不止此一验也。又厥阴司天,风木旺也。厥阴之胜,亦风木旺也。俱是脾胃受邪,见于上条,其说一同。或者不悟木郁达之四字之义,反作木郁治之,重实其实,脾胃又受木制,又复其木,正谓补有余而损不足也。既脾胃之气先已不足,岂不因此而重绝乎。明胸中窒塞当吐。气口三倍大于人迎,是食伤太阴,上部有脉,下部无脉,其人当吐,不吐则死。以其下部无脉,知其木郁在下也,塞道不行,而肝气下绝矣。兼肺金主塞而不降,为物所隔,金能克木,肝木受邪,食塞胸咽,故曰在上者因而越之。仲景曰∶实烦,以瓜蒂散吐之。如经汗下,谓之虚烦,又名懊 ,烦躁不能眠,知其木郁也,以栀子豉汤吐之。昧者不知,膈咽不通,上支两胁,腹胀胃虚不足,乃浊气在上,则生 胀之病,猛浪吐之。况胃虚必怒,风木已来乘凌胃气,《内经》以铁烙镇坠之,岂可反吐助其风木之邪,不宜吐而吐,其差舛如天地之悬隔。唯窒塞烦闷者,宜吐之耳,治下实,大承气汤,在前表里条。

诊五脏虚实

《灵》肝气虚则恐,实则怒(《本神论》)。肝实则两胁下痛引少腹,善怒。虚则目无所见,耳无所闻,善恐,如人将捕之。(经文见《刺虚实法》)〔《素》〕春脉太过,则令人善怒。忽忽眩冒而颠疾,其不及则令人胸痛引背,下则两胁满。(《玉机真藏论》。背者肺之分野,肝木不及而肺金乘之,故胸痛引背)〔《灵》〕心气虚则悲,实则笑不休(《本神篇》)。心实则胸中痛,胁支满,胁下痛膺背肩髀间痛,两臂内痛。虚则胸腹大,胁下与腰相引而痛。(经文见《刺虚实法》)〔《素》〕夏脉太过,则令人身热肤痛,为浸淫,其不及则令人烦心,上见咳唾,下为气泄。(《玉机真藏论》)〔《灵》〕脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀,经溲不利(《本神篇》)。脾实则身重善饥肉痿,足不收行,善 ,脚下痛。虚则腹满肠鸣飧泄,食不化。(经文见《刺虚实法》)〔《素》〕脾脉太过,则令人四肢不举,其不及则令人九窍不通,名曰重强。(《玉机真藏论》)〔《灵》〕肺气虚则鼻塞不利,少气,实则喘喝,胸盈,仰息(《本神篇》)。肺实则喘咳逆气,肩背痛,汗出,尻阴股膝髀 足皆痛。虚则少气不能报息,耳聋嗌干。(经文见《刺虚实法》)。