雪峰存禪師法嗣
福州玄沙師備宗一禪師
閩之謝氏子。幼好垂釣。汎小艇於南臺江。狎諸漁者。唐咸通初。年甫三十。忽慕出塵。乃棄舟投芙蓉訓落髮。往豫章開元寺受具。布衲芒屨。食纔接氣。常終日宴坐。眾皆異之。與雪峰。本法門昆仲。而親近若師資。峰以其苦行。呼為頭陀。一日峰問。阿那箇是備頭陀。師曰。終不敢誑於人。異日峰召曰。備頭陀。何不徧參去。師曰。達磨不來東土。二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山。乃與師同力締搆。學徒臻萃。師入室咨决。罔替晨昏。又閱楞嚴。發明心地。山是應機敏捷。與修多羅冥契。諸方元學。有所未決。必從之請益。至與雪峰徵詰。亦當仁不讓。峰曰。備頭陀。再來人也 雪峰上堂。要會此事。猶如古鏡當臺。胡來胡現。漢來漢現。師出眾曰。忽遇明鏡來時如何。峰曰。胡漢俱隱。師曰。老和尚。脚跟猶點未地在 住後上堂。佛道閒曠。無有程途。無門解脫之門。無意道人之意。不在三際故。不可升沈。建立乖真。非屬造化。動則起生死之本。靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯。即落空亡。動靜雙收。瞞頇佛性。必須對塵對鏡。如枯木寒灰。臨時應用。不失其宜。鏡照諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜空色。所以十方無影像。三界絕行踪。不墮往來機。不住中間意。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交。句句無前後。如壯士展臂。不藉他力。師子遊行。豈求伴侶。九霄絕翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到這裏。體寂寂常的的。日赫燄無邊。表圓覺。空中不動搖。吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者。元無出入故曰無體。道本如如。法爾天真。不同修證。祇要虗閒。不昧作用。不涉塵泥。箇中纖毫。道不盡。即為魔王眷屬。句前句後。是學人難處。所以一句當天。八萬門永絕生死。直饒得似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷冰。終不却成冰。箭既離弦。無返回勢。所以牢籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。若到這裏。步步登元。不屬邪正。識不能識。智不能知。動便失宗。覺即迷旨。二乘膽顫。十地魂驚。語路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。須菩提無說而顯道。釋梵絕聽而雨花。若與麼見前。更疑何事。沒棲泊處。離去來今。限約不得。心思路絕。不因莊嚴。本來真淨。動用語笑。隨處明了。更無欠少。今時人不悟箇中道理。妄自涉事涉塵。處處染著。頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜。名相不實。便擬凝心斂念。攝事歸空。閉目藏睛。終有念起。旋旋破除。細想纔生。師便遏捺。如此見解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥漠漠。無覺無知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。這裏分別。則不然也不是。隈門傍戶。句句現前。不得商量。不涉文墨。本絕塵境。本無位次。權名箇出家兒。畢竟無踪迹。真如凡聖。地獄人天。祇是療狂子之方。虗空尚無改變。大道豈有升沈。悟則縱橫不離本際。若到這裏。凡聖也無立處。若向句中作意。則沒溺殺人。若向外馳求。又落魔界。如如向上。沒可安排。却似炤爐。不藏蚊蚋。此理本來平坦。何用剗除動靜揚眉。是真解脫道。不彊為意度建立乖真。若到這裏。纖毫不受。指意則差。便是千聖出頭來也。安一字不得。久立珍重 上堂。我今問汝諸人。且承當得箇甚麼事。在何世界。安身立命。還辨得麼。若辨不得。却似揑目生花。見自便差。知麼如今目前。見有山河大地。色空明暗。種種諸物。皆是狂勞花相。喚作顛倒知見。夫出家人。識心達本源。故號為沙門。汝今既已剃髮披衣。為沙門相。即便有自利利他分。如今看著。盡黑漫漫地。墨汁相似。自救尚不得。爭解為得人。仁者。佛法因緣事大。莫作等閒。相似聚頭。亂說雜話。趂謴過時。光陰難得。可惜許。大丈夫兒。何不自省察看。是甚麼事。祇如從上宗乘。是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。但從迦葉門接續頓超去。此一門。超凡聖因果。超毗盧妙莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫。不教有一物。與汝作眼見。何不自急急究取。未必道我。且待三生兩生。久積淨業。仁者。宗乘是甚麼事。不可由汝用工莊嚴便得去。不可他心宿命便得去。會麼。祇如釋迦出頭來。作許多變。弄說十二分教。如瓶灌水。大作一場佛事。向此門中。用一點不得。用一毛頭伎倆不得。知麼。如同夢事。亦如寐語。沙門不應出頭來。不同夢事。葢為識得知麼識得。即是大出脫大徹頭人。所以超凡越聖。出生離死。離因離果。超毗盧。越釋迦。不被凡聖因果所謾。一切處無人識得。汝知麼。莫祇長戀生死愛網。被善惡業拘將去無自由分。饒汝鍊得身心。同虗空去。饒汝到精明。湛不搖處。不出識陰古人喚作如急流水。流急不覺。妄為恬靜。恁麼修行。盡出他輪回際不得。依前被輪回去。所以道諸行無常。直是三乘功果。如是可畏。若無道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫工夫。便頓超去。解省心力麼。還願樂麼。勸汝。我如今立地。待汝搆去。更不教汝加功煉行。如今不恁麼。更待何時。還肯麼。便下座。 上堂。汝諸人。如在大海裏坐。沒頭浸却了。更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩。須具大根器。有大智慧始得。若有智慧。即今便出脫得去。若是根機遲鈍。直須勤苦耐志。日夜忘疲。無眠失食。如喪考妣相似。恁麼急切。盡一生去。更得人荷挾。尅骨究實。不妨易得搆去。且況如今誰是堪任受學底人。仁者。莫祇是記言記語。却似念陀羅尼相似。蹋步向前來。口裏哆哆和和地。被人把住。詰問著沒去處。便嗔道。和尚不為我答話。恁麼學事大苦。知麼。有一般坐繩床和尚。稱善知識。問著便搖身動手。點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈。靈臺智性。能見能聞。向五蘊身田裏。作主宰。恁麼為善知識。大賺人。知麼我今問汝。汝若認昭昭靈靈。是汝真實。為甚麼瞌睡時。又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。為甚麼有昭昭時。汝還會麼。這箇喚作認賊為子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識根由麼。我向汝道。昭昭靈靈。祇因前塵色聲香等法。而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈。同於龜毛兔角。仁者真實。在甚麼處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正遍。遍周沙界。我今少分。為汝智者。可以譬喻得解。汝還見南閻浮提日麼。世間人。所作興營。養身活命。種種心行作業。莫非皆承日光成立。祇如日體。還有許多般心行麼。還有不周遍處麼。欲識金剛體。亦須如是看。祇如今山河大地。十方國土。色空明暗。及汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人羣生類所作業。次受生果報。有情無情。莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果。接物利生。莫非盡承汝威光。祇如金剛體。還有凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無。便得當去也。知麼。汝既有如是奇特當陽出身處。何不發明取因。何却隨他。向五蘊身田中鬼趣裏。作活計。直下自謾去。忽然無常殺鬼到來。眼目譸張。身見命見。恁麼時。大難支荷。如生脫龜殼相似大苦。仁者。莫把瞌睡見解。便當却去未解葢覆得毛頭許。汝還知麼。三界無安。猶如火宅。且汝未是得安樂底人。祇大作羣隊。干他人世這邊那邊。飛走野鹿相似。但求衣食。若恁麼爭行他王道。知麼。國王大臣。不拘執汝。父母放汝出家。十方施主。供汝衣食。土地神龍。呵護汝也。須具慚愧。知恩始得。莫孤負人好。長連床上。排行著地。銷將去。道是安樂未在。皆是粥飯。將養得汝。爛冬瓜相似。變將去土裏。埋將去業識。茫茫無本可據。沙門應甚麼到恁麼地。祇如大地上蠢蠢者。我喚作地獄劫住。如今若不了。明朝後日。入驢胎馬肚裏。牽犂拽耙。銜鐵負鞍碓搗磨磨。水火裏燒煑去。大不容易受。大須恐懼好。是汝自累。知麼。若是了去。直下永劫。不曾教汝有這箇消息。若不了。此煩惱惡業因緣。不是一劫兩劫。得休。直與汝金剛齊壽。知麼 師因參次聞燕子聲乃曰。深談實相。善說法要。便下座時有僧請益曰。某甲不會。師曰。去誰信汝 鼓山來。師作一圓相示之。山曰。人人出這箇不得。師曰。情知汝向驢胎馬腹裏作活計。山曰。和尚又作麼生。師曰。人人出這箇不得。山曰。和尚與麼道却得。某甲為甚麼道不得。師曰。我得汝不得 上堂。眾集。遂將拄杖一時趂下却回向。侍者道。我今日作得一解險。入地獄如箭射。者曰。喜得和尚再復人身 僧侍立次。師以杖指面前地上白點曰。還見麼。曰見。如是三問。僧亦如是答。師曰。你也見。我也見。為甚麼道不會 師嘗訪三斗庵主。纔相見。主曰。莫怪住山年深無坐具。師曰。人人盡有庵。主為甚麼無。主曰。且坐喫茶。師曰。庵主元來有在 侍雪峰次。有二僧從階下過。峰曰。此二人。堪為種草。師曰。某甲不與麼。峰曰。汝作麼生。師曰。便好與三十棒 因雪峰指火曰。三世諸佛。在火燄裏。轉大法輪。師曰。近日王令稍嚴。峰曰。作麼生。師曰。不許攙奪行市。雲門曰。火燄為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽 南際到雪峰。峰令訪師。師問。古人道。此事唯我能知。長老作麼生。際曰。須知有不求知者。師曰。山頭和尚。喫許多辛苦作麼 雪峰普請畬田次。見一蛇。以杖挑起。召眾曰。看看。以刀芟為兩段。師以杖拋於背後。更不顧視。眾愕然。峰曰。俊哉 侍雪峰遊山次。峰指面前地曰。這一片地。好造箇無縫塔。師曰。高多少。峰乃顧視上下。師曰。人天福報。即不無。和尚若是靈山授記。未夢見在。峰曰。你又作麼生。師曰七尺八尺 雪峰曰。世界闊一尺。古鏡闊一尺。世界闊一丈。古鏡闊一丈。師指火爐曰。火爐闊多少。峰曰。如古鏡闊。師曰。老和尚脚跟。未點地在 師初住普應院。遷止玄沙。天下叢林。皆望風而賓之。閩帥王公。待以師禮。學徒餘八百。室戶不閉 上堂良久曰。我為汝得徹困也。還會麼。僧問。寂寂無言時如何。師曰。寐語作麼。曰本分事請師道。師曰。瞌睡作麼。曰。學人即瞌睡。和尚如何。師曰。爭得恁麼。不識痛癢。又曰。可惜。如許大師僧。千道萬里行脚到這裏。不消箇瞌睡寐語。便屈却去 問如何是學人自己。師曰。用自己作麼 問從上宗乘如何理論。師曰。少人聽。曰請和尚直道。師曰。患聾作麼 示眾。仁者。如今事不獲已。教我抑下如是威光。苦口相勸百千方便。如此如彼。共汝相知聞。盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻。祇成得箇野狐精業。謾汝我還肯麼。祇如有過無過。唯我自知。汝爭得會。若是恁麼人出頭來。甘伏呵責。夫為人師匠大不易。須是善知識始得。知我如今恁麼方便助汝。猶尚不能搆。得可中純舉宗乘。是汝向甚麼處安措。還會麼。四十九年是方便。祇如靈山會上。有百萬眾。唯有迦葉一人親聞。餘盡不聞。汝道迦葉親聞底事。作麼生。不可道。如來無說說。迦葉不聞聞。便得當去。不可是汝修因成果。福智莊嚴底事。知麼。且如道。吾有正法眼藏。付囑大迦葉。我道猶如話月。曹溪豎拂子。還如指月。所以道。大唐國內宗乘中事。未曾見有一人舉唱。設有人舉唱。盡大地人。失却性命。如無孔鐵鎚相似。一時亡鋒結舌去。汝諸人。賴遇我。不惜身命。共汝顛倒知見。隨汝狂意。方有伸問處。我若不共。汝恁麼知聞去。汝向甚麼處得見我。會麼。大難努力。珍重 師有偈曰。萬里神光頂後相。沒頂之時何處望。事已成意亦休。此箇來[跳-兆+奈]觸處周。智者撩著便提取。莫待須臾失却頭。又曰。玄沙遊徑別。時人切須知。三冬陽氣盛。六月降霜時。有語非關舌無言切要詞。會我最後句。出世少人知 問四威儀外如何奉王。師曰。汝是王法罪人。爭會問事 問古人拈槌豎拂。還當宗乘也無。師曰。不當。曰古人意作麼生。師舉拂子。僧曰。宗乘中事如何。師曰。待汝悟始得 問如何是金剛力士。師吹一吹 閩王送師上船。師扣船召曰。大王爭能出得這裏去。王曰。在裏許得多少時也 師問文桶頭。下山幾時歸曰。三五日。師曰。歸時有無底桶子。將一擔歸。文無對 師垂語曰。諸方老宿。盡道接物利生。祇如三種病人。汝作麼生接。患盲者。拈槌豎拂。他又不見。患聾者。語言三昧。他又不聞。患瘂者。教伊說。又說不得。若接不得佛法無靈驗。時有僧出曰。三種病人。還許學人商量否。師曰。許汝作麼生商量。其僧珍重出。師曰。不是不是。羅漢曰。桂琛現有眼耳口。和尚作麼生接。師曰。慚愧。便歸方丈。中塔曰。三種病人。即今在甚麼處。又一僧曰。非唯謾他。兼亦自謾。（法眼曰。我當時見羅漢。舉此僧語。我便會三種病人。雲居錫曰祇如此僧會不會。若道會。玄沙又道不是。若道不會。法眼為甚麼道我因此僧語。便會三種病人。上座無事。上來商量。大家要知）有僧請益雲門。門曰。汝禮拜著。僧禮拜起。門以拄杖挃之。僧退後。門曰。汝不是患盲麼。復喚近前來。僧近前。門曰。汝不是患聾麼。門曰。會麼。曰不會。門曰。汝不是患瘂麼。僧於是有省 長慶來。師問。除却藥忌作麼生道。慶曰。放憨作麼。師曰。雪峰山橡子拾食來。這裏雀兒放糞 師因僧禮拜。師曰。因我得禮汝 普請斫柴次。見一虎。大龍曰。和尚虎。師曰。是汝虎。歸院後。天龍問。適來見虎。云是汝。未審。尊意如何。師曰。娑婆世界。有四種極重事。若人透得。不妨出得陰界。（東禪齊曰。上座古人見了道。我身心如大地虗空。如今人還透得麼） 師問長生。維摩觀佛前際不來。後際不去。今則無住。汝作麼生觀。生曰。放皎然過有筒道處。師曰。放汝過作麼生道。生良久。師曰。教阿誰委悉。生曰。徒勞側耳。師曰。情知汝向鬼窟裏作活計 問古人皆以瞬視接人。未審。和尚以何接人。師曰。我不以瞬視接人。曰學人為甚道不得。師曰。畐塞汝口。爭解道得。（法眼曰。古人恁麼道甚奇。特且問。上座口是甚麼） 問凡有言句。盡落裷繢。不落裷繢請和尚商量。師曰。抝折秤衡來。與汝商量 問承古有言。舉足下足。無非道場。如何是道場。師曰。沒却你。曰為甚麼得恁麼難見。師曰。祇為太近 師在雪峰時。光侍者謂師曰。師叔若學得禪。某甲打鐵船下海去。師住後。問光曰。打得鐵船也未。光無對（法眼代曰。和尚終不恁麼。法燈代曰。請和尚下船玄覺代曰。貧見思舊債） 師一日遣僧送書上雪峰。峰開緘。見白紙三幅。問僧。會麼曰。不會。峰曰。不見道君子千里同風。僧回舉似。師曰。山頭老漢。蹉過也不知。曰和尚如何。師曰。孟春猶寒。也不解道 師問鏡清。教中道。不見一法為大過患。且道不見甚麼法。清指露柱曰。莫是不見這箇法麼。（同安顯別曰。也知和尚不造次）師曰。浙中清水白米從汝喫。佛法未會在 問承和尚有言。盡十方世界。是一顆明珠學人如何得會。師曰。盡十方世界。是一顆明珠用會作麼。僧便休。師來日却問其僧。盡十方世界。是一顆明珠。汝作麼生會。曰盡十方世界。是一顆明珠。用會作麼師曰。知汝向鬼窟裏作活計 問如何是無縫塔。師曰。這一縫大小 韋監軍來謁。乃曰。曹山和尚甚奇怪。師曰。撫州取曹山幾里韋指傍僧曰。上座曾到曹山否。曰曾到。韋曰。撫州取曹山幾里。曰百二十里。韋曰。恁麼則上座不到曹山。韋却起禮拜。師曰。監軍却須禮此僧。此僧却具慚愧 問如何是清淨法身。師曰。膿滴滴地 問如何是親切底事。師曰。我是謝三郎 西天有聲明三藏至。閩帥。請師辨驗。師以鐵火筯敲銅爐問。是甚麼聲。藏曰。銅鐵聲。師曰。大王莫受外國人謾。藏無對（法眼代曰。大師久受大王供養。法燈代曰。卻是和尚謾大王） 師南遊。莆田縣。排百戲迎接。來日師問。小塘長老。昨日許多喧鬧。向甚麼處去也。塘提起衲衣角。師曰。料掉沒交涉 問僧。乾闥婆城。汝作麼生會。曰如夢如幻 師與地藏。在方丈說話。夜深侍者閉却門。師曰。門總閉了。汝作麼生得出去。藏曰。喚甚麼作門 師以杖拄地。問長生曰。僧見俗見。男見女見。汝作麼生見。曰和尚還見。皎然見處麼。師曰。相識滿天下 問承和尚有言。聞性遍周沙界。雪峰打鼓。這裏為甚麼不聞。師曰。誰知不聞 問險惡道中。以何為津梁。師曰。以眼為津梁。曰未得者如何。師曰。快救取好 師舉誌公云每日拈香擇火。不知身是道場。乃曰。每日拈香擇火。不知真箇道場（玄覺曰。祇如此二尊宿語。還有親疎也無） 師與韋監軍。喫果子。韋問。如何是日用而不知。師拈起果子曰。喫韋喫果子了再問。師曰。祇這是日用而不知 普請搬柴。師曰。汝諸人盡承吾力。一僧曰。既承師力。何用普請。師叱之曰。不普請爭得柴歸 師問明真。善財參彌勒。彌勒指歸文殊。文殊指歸佛處。汝道佛指歸甚麼處。曰不知。師曰。情知汝不知 大普玄通到禮覲。師曰。你在彼住。莫誑人家男女。女曰。玄通。祇是開過供養門。晚來朝去。爭敢作恁麼事。師曰。事難。曰真情是難。師曰。甚麼處。是難處。曰為伊不肯承當。師便入方丈。拄却門 問學人乍入叢林。乞師指箇入路。師曰。還聞偃溪水聲麼。曰聞。師曰。從這裏入 泉守王公。請師登樓。先語客司曰。待我引大師到樓前。便舁却梯。客司稟旨。公曰。請大師登樓。師視樓復視其人。乃曰。佛法不是此道理 師與泉守。在室中說話。有一沙彌。揭簾入見。却退步而出。師曰。那沙彌好。與二十拄杖。守曰。恁麼即某甲罪過。師曰。佛法不是恁麼。（鏡清曰。不為打水。有僧問。不為打永意作麼生。清曰。青山碾為塵。敢保沒閒人）梁太祖開平戊辰冬示寂。閩帥為之樹塔。壽七十五。臘四十五。