商朝的君王们似乎对迁都情有独钟，在盘庚之前，商朝已经迁都四次。四次迁都并没有给这个国家带来多么旺盛的国运，到了盘庚做君王时，国运衰败，一个王朝似乎走向了末路，盘庚决定再次迁都。大臣们在旧有的都城土地上豢养了大量的奴隶，积累了很多房产田地，他们竭力阻止盘庚的决定。
盘庚经过困难的说服工作，终于排除万难将迁都提上日程。这位帝王风水师亲自去考察、勘测风水，将新都城定在了殷。这是一个力挽狂澜的决定，没落的商朝再次勃兴，以“殷商”之名重又在历史舞台上傲立了几百年。
古公禀父【周朝】
周朝的开国君主古公禀父虽然不是风水师，但是笃信风水。他如盘庚一般也曾主持过迁都大计。古公禀父与风水师们在周的广袤属地上共同寻找风水宝地，最后选择了岐山下的周原。这是一个绝佳的风水案例，周王室后来取代了殷商。
古公禀父不仅选择了一块风水宝地，还采用风水学知识科学地建造了风水极佳的都城。
这座城池坐北朝南，冬避冷风，夏避酷暑。城池初步形成了古代都城的建制模式，外围有坚实的城墙，城内有宗庙、祭坛等功能性建筑。宫殿配有高大的宫门，内部根据工作和生活的不同需求分为内廷和外廷。
内廷是生活区，居住着帝王和嫔妃。按照阴阳相配的原则，太子居住在向阳的东面宫殿，属阴的妃子们住在西面的属阴的宫殿。外廷是帝王的“办公室”，用来处理政务。
古公禀父主持建造的周之都城成为后世都城的范本，其建制模式被不断延续、完善。
周文王【周朝】
因为一部小说《封神演义》及其翻拍的电视剧，周文王成为大家耳熟能详的人物。历史上，周文王真有其人，他曾被商纣王囚禁多年，儿子也被凌虐致死。他出狱后并没有意气消沉，而是励精图治，振兴周朝。他遍访贤才，其中最著名的当属姜子牙，日后周武王正是在姜子牙的辅佐下推翻了商朝的统治。
在风水学中，周文王的名字是与《易经》紧密联系在一起的。周文王在狱中整理了先人的风水智慧，综合河图洛书和伏羲先天八卦卦爻的内容，推演出了后天八卦。他还对八卦及其变化进行了仔细的注解，写出了《周易》。《周易》是探秘天地奥秘的宝书，它指明了万物相生相克的原则，总结了天地的运行规律。据说，周文王敢于冒天下之大不韪反商，就是因为在推演八卦的过程中了解到天地循环，万物衰荣，商纣气数已尽。
《周易》是后来的风水术士们的必读书籍，后天八卦也是推算吉凶的重要工具。可以说，周文王的《周易》是风水术数的源头。
樗里子【战国】
最早时人们往往注重生宅，不注重死地。人们对阴宅的重视，源于樗里子对自己墓地的预言。
樗里子出身高贵，是战国秦惠王的异母兄弟，因为居住在樗里，所以被大家称为樗里子。樗里子拥有超于常人的智慧，被称为“智囊”。由于出众的才华，他曾经在秦武王时期担任丞相之职。
樗里子的学识不仅表现在治国上，他还是一位风水大师。他在去世之前就为自己修建好了陵墓，预言说自己的坟墓会被帝王的宫殿所包围。时光荏苒，几百年后，汉高祖刘邦的长乐宫拔地而起，樗里子的陵墓被高大恢弘的建筑群夹裹，东面是长乐宫，西面是未央宫。人们记起了樗里子的预言，无不被这位大师超前的眼光所倾倒。
由此，樗里子作为一位里程碑似的人物出现在了风水学历史中，阴宅的风水也从此成为更多风水师的研究对象。
孔子【春秋】
我国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人孔子晚年醉心于古代文化书籍的整理，他最喜爱的一本书，就是被风水学奉为经典的《周易》。
关于孔子的传说中，有一个成语典故叫“韦编三绝”。春秋时代没有纸张，书籍是用牛皮绳穿起的竹简。孔子因为很喜爱《周易》，孜孜不断地阅读，竹简上的牛皮绳都翻断了三次。
孔子喜爱《周易》不仅仅体现在频繁地阅读上，他还为《周易》做了注解，让学生们进行学习。孔子对《周易》保护和推广功不可没。
董仲舒【汉代】
汉代思想家、哲学家董仲舒是一代名儒。董仲舒对风水学的贡献在于将阴阳五行合流并用，为风水学打开了一个新纪元。在他之前的儒家，讲到风水，往往只讲阴阳。
董仲舒推崇庄子“天人合一”的思想，将其糅入了中华传统文化的主干。以“天人合一”思想为载体的风水学随之被推广，亦进入到了理论研究阶段。
管辂【三国】
“四象”指朱雀、玄武、青龙、白虎，多指天象。三国时魏国术士管辂总结出用“四象”相地的理论，为风水学作出了突出贡献。
管辂将天象引入相地学并不是偶然的。管辂少年聪慧，从小就喜爱观测天象，成年后精研风水术，通《周易》，知风水，懂占卜，是当时非常著名的风水学家。
管辂用“四象”相地，能够灵验地预测吉凶。传说有次他无意中看到一块墓地，认为是大凶之地，因为环绕墓地的山势“玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭”。管辂对同行的人说，在这样的环境中建造墓地，用不了两年的时间这个家族就会灭亡。果然，两年后他的寓言成为现实，管辂也因此名声大振。
郭璞【晋代】
一般人听说郭璞往往是通过《尔雅》。郭璞曾经花费18年时间为《尔雅》做注，不但解释了那些古老的动植物的名字，还标注读音、配上插图，构造了之后几千年中国本草书的模式。
郭璞精通文史，曾给《周易》、《方言》、《楚辞》等多本古籍做注。时至今日，翻开《辞海》，依然能看到许多郭璞写的注释。不过，郭璞最大的成就，是在风水学方面。
郭璞是晋代著名的方士，传说他擅长多种奇妙的法术。他对观山望气很有心得，提出“气乘风则散，界水则止”的观点，得到了方士们的一致赞同。他还曾经写下风水学经典《葬书》，在书中第一次明确了“风水”的概念。
郭璞在风水学历史上占有很重要的地位，被尊称为风水学的鼻祖。
袁天罡【隋末唐初】
袁天罡的名字随着著名预言书《推背图》流传天下。
袁天罡精通风水术数，传说他曾经给尚在襁褓中的武则天看相。当时武则天的母亲给婴儿裹着男孩的衣服，袁天罡看后说，这孩子必将大富大贵，只可惜是个男孩，要是女孩，贵不可言。武家人听后十分讶异，对其敬重非常。
袁天罡最有名的故事是关于风水选址的，即所谓“占墓”。他为自己选择墓地，最后来到了一个叫天宫乡的地方，觉得那里风水绝佳，就找到了风水穴位，埋下了一枚铜钱做记号。过后，袁家派工人来建造坟墓，发现李淳风的家人也在此动工建坟。两家都说是自己先选定的墓地，争执不下，闹到了衙门。
衙门要他们各自出示证据，袁天罡说，他在穴眼埋下了一枚铜钱；李淳风说，他插了一枚发针。官府按照他们说的地点找到了穴眼，吃惊地发现，袁天罡的铜钱眼里插着李淳风的发针！两位大师都为对方的风水修为叹服，各自将坟墓退后两里，留下一段佳话。
据传说袁天罡的出身十分高贵，是隋文帝杨坚的儿子。因为母亲被皇后杀害，他被袁姓收养，改姓袁。
袁天罡曾经去峨眉学习方术，下山后先后跟随方士李播、药王孙思邈学习过。这些学习经历使他通晓术数、相术、医术。他将这些知识杂糅一处，发明了用易卦数学原理和中医养生原则来讨论天人关系的术数，即所谓的“六壬”法。这是风水学上一次了不起的进步。
李淳风【隋末唐初】
李淳风是另一位随着《推背图》名扬天下的风水大师。明代杨维贞评价说：“古今知天文历数者，应首推李淳风。”
李淳风留下了很多风水学、天文学著作，他在25岁就写下了天文观测和历算的《法象志》七卷。他还编写了《宅经》、《六壬阴阳经》，因而被尊称为风水宗师、六壬祖师。他的著作《金锁流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》被列为道家经典，在唐代广泛流传。中国古代第一部气象学专著《乙巳占》也是李淳风的作品。
李淳风还是一位了不起的科学家，他曾经改进过天文浑仪，现在南京紫金山天文台上的古浑仪就是仿照他的做法复制的。他还是世界上第一个给风定级的古代科学家，他发明了“三脚鸡风动标”观风、测风，并将风力划分为八级。
李淳风出身于风水世家，他的父亲是隋末著名道士李播，即袁天罡的师父。李播学识很高，曾经写过《天文大象赋》，还编写过十卷之多的方志图。遗憾的是，李播英年早逝，他的妻子也是短寿之人，李淳风很小就成了孤儿。
李淳风在山中跟随师父学习技艺，聪明好学，《旧唐书》本传说他“幼俊爽，博涉群书，尤明天文历算阴阳之学”。
隋炀帝时，天下大乱，李淳风没有避于山中做案头学问，而是投入了这场轰轰烈烈的社会大变革中。李淳风的出色学识在战争中得到了发挥，年仅17岁就做了李世民的谋士，后来成为大唐盛世的开国名臣。
杨筠松【唐代】
《四大穴法》、《立锥赋》、《拨沙图》、《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥义》、《天玉经》、《倒杖法》……这些著名的风水学著作都出自一人之手，唐代风水大师杨筠松。
杨筠松是著名的形势派风水大师，除了撰写书籍，还潜心教授徒弟。他曾在江西收徒授业，形势派风水大师曾文仙就是他的徒弟。宋代形势派大师廖瑀、蔡元定也都是杨筠松的再传弟子。
杨筠松少年早慧，20岁就考中了科举，成为宫廷的官员。他做过金紫光禄大夫，掌管灵台地理事务。金紫光禄大夫平时的工作是观测天象，皇家有祭祀活动时还要担任主持的工作。如果要建造重要的寺庙或者宫廷建筑，金紫光禄大夫还要负责规划布局。
做这个工作，有机会接触到很多宫廷风水秘籍。黄巢兵变时，洛阳被攻破，宫廷人心惶惶，杨筠松趁机夹带宫廷风水秘籍潜出长安，逃亡到了江西。杨筠松在江西一待就是二十年，潜心研究风水，收徒、著书，开创了江西派。
赖文俊【宋代】
赖文俊原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，是理气派的一代宗师，一位传奇色彩浓郁的风水大师。
赖文俊出生于宋徽宗年间，自小就为自己的传奇人生写下了精彩的开篇：他在9岁时就中了秀才！之后，他的仕途较为顺畅，一路做到了国师。宋徽宗时奸臣当道，后来赖文俊得罪了秦桧，受到陷害，只得挂冠而去。
机缘所至，赖文俊遇到了一位修为颇深的风水师，学习堪舆之术。他的聪明灵气在风水学上再次展现，他精通相地之术，谙熟寻龙点穴的功夫。如果仅此而已，他仅是一位出色的风水师，不能被称为大师。赖文俊之所以被载入史册，因为他建立了系统而完备的“天星风水学”。
今天风水师惯常使用的“天星拨砂法”、“辅星水法”都是赖文俊的发明。罗盘上的“人盘”也是他添加上去的。最早的罗盘只有“天盘”、“地盘”，因为有了“人盘”，才做到了天地人三才齐备。
最早的风水代表作是什么
中国目前为止发现的最早的风水代表作，是距今六千年左右的仰韶文化墓葬。
自古以来，中国人就追求“天人合一”，有坐北朝南的方向观，还崇尚“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的风水格局。在1989年发现的仰韶墓葬中，考古人员发现了一位壮年男子的墓穴，这位男子的遗体是按照头部朝向南方、脚部朝向北方的方式摆放的。考古人员还在墓穴中发现了一组龙虎图，此图由蚌壳制成，位于墓主东侧的，正是一条头部向北、背部向西的龙的形象；位于墓主西侧的，是一只背部朝向东方的老虎的形象。可见，墓主最后长眠的姿势正是南北方向观的体现；蚌壳龙虎一方面暗合天上星座，一方面则暗合左青龙、右白虎的风水格局。所以这个仰韶文化墓葬被认为是最早的风水代表作。
风水学杰作知多少
苏州城
苏州城是由伍子胥一手创制起来的古代风水杰作。伍子胥根据吴国灭楚、齐、越，雄霸天下的目标，精心设计了陆门和水门。
伍子胥设计的苏州城陆门、水门各有八座，其中尤其以陆门的设置为重要。苏州城西北朝向楚国的阊门，改称破楚门；北面朝向齐国，开“平”、“齐”二门，寓意平定齐国。按照地支的排布法，吴国主位在龙位，越国在吴国东南面，属于蛇位。伍子胥依青龙盘踞之意在龙位上设置龙门，取大蛇盘踞之意在西南方设置盘门，以龙克制蛇。
伍子胥的做法，有其高妙之处，也有不妥之处：苏州城的选址深得天时地利之妙，城市的风水布局却违背了人与自然和谐相处的原则。所以吴国虽然打败了楚、齐、越三个国家称霸一时，却没能将霸业延续，不能长久地巩固统治。不过虽然不能成为王城，苏州依旧是人杰地灵、好风好水的城市。
咸阳城
古城咸阳是关中平原的枢纽，秦朝建都咸阳，就是看中了其关中大道分界线的作用。
秦始皇修建咸阳城，模仿天上华丽的紫微宫在城市北面建造宫殿，昭示他骄傲的皇权。渭水从城市中蜿蜒而过，在风水中可看做是天上的银河。始皇帝专门派人在河流上修建了桥梁，象征鹊桥。
咸阳是一座风水极佳的城市，有过很长时间的荣耀与辉煌。不幸的是，随着斗转星移，时间流逝，咸阳附近的地理发生了变化。这座城的兴衰可说是成也渭水，败也渭水。咸阳的好风水来源，就是北面依靠高原，南面与渭水相邻。渭水两千多年间几经变迁，在古老的平原上北移了四公里，侵占了咸阳城南部的大面积城区，损害了城市的风水。