社会是由不同的人组成的，人活在社会上，不管日常生活、上班，还是经营自己的事业，都会和别人产生一种互动关系。换句话说，人是靠彼此互助才得以生存，即便是流落荒岛的鲁宾逊也得到了一位名叫“星期五”伙伴的帮助，更何况身处竞争激烈、人际往来频繁的我们？因此，“得罪人”是一种剥夺自己生存空间的行为。
我们之所以不能轻易得罪人，至少有以下两个道理：
一是得罪一个人，就为自己堵住了一条去路。当然，你也许会想，人还不至于得罪了几个人就无法生存下去吧。但你要知道，世界虽然很大，但有时却显得很小，连走在路上都会仇人相见，更何况同行？同行有同行的交往圈子，得罪同行，彼此碰面的机会更大，那多尴尬！而且多么不利！本来你可以和他合作获利，却因得罪他而失去机会，这多么可惜！
二是如得罪一个小人，就为自己埋下一颗不定时的炸弹。得罪君子只不过大家不讲话，各干各的；但要是得罪小人就会没完没了，他不采取报复行动，也要在背后对你造谣中伤，你有理也会变成无理，多不值得！
我们在这里之所以强调“不轻易”得罪人，当然也是有一定分寸的。当事有不可忍时，当正义公理不能伸张时，还是要有雷霆之怒的，否则就是是非不分、黑白不明了。这种雷霆之怒有时会得罪人，固然有可能为自己堵住一条去路，但也有可能开出更多的康庄大道。除了这一点，还是不得罪人好。
所以，当你感到自己的利益被侵害时，得不到他人的尊重时，请冷静地想想，勿轻易动气。此外，也切记不要气焰嚣张，盛气凌人，这种只有自己而没有别人的态度也很容易得罪人，而且常不自知。
最重要的一点是，得罪人会成一种习惯，老是压不下怒气，改不了个性，便会说“反正我就是这样”，那就会条条是死路。
慧语箴言：
俗话说，多一个朋友多一条路。反过来说，多得罪一个人就少一条路！
两位老朋友
列夫·托尔斯泰和屠格涅夫都是闻名于世的俄国大文豪，他们之间曾经有过一段颇为曲折且发人深省的交往。
1855年，托尔斯泰在彼得堡认识了比他大10岁的屠格涅夫。尽管屠格涅夫感到这位新朋友的脾气很大，性格倔强甚至有时候很粗野，但仍然从心眼里喜欢和欣赏他的才华。两人成了关系很好的朋友。
1861年，屠格涅夫的新作《父与子》脱稿了，他邀请托尔斯泰到自己的庄园来，把稿子给他看。午餐后，托尔斯泰拿起稿子躺在沙发上看，但越看越觉得兴趣索然，渐渐地不禁掩卷入梦。当他醒来后，发现屠格涅夫刚刚背转过身子出了门，当天便没有再进来。
第二天，诗人费特邀请他们二人到家中做客。席间，屠格涅夫对自己女儿的家庭教师大加称赞，因为她教导自己的女儿为穷人补衣服，为慈善事业捐款。
不料，托尔斯泰对屠格涅夫的话很是不以为然，居然带着讽刺的口吻说：“我设想一位穿着华贵的小姐，膝上放着穷人破烂的衣服，这实在是在表演一幕不真实的舞台剧。”
屠格涅夫本就对托尔斯泰昨天看稿的表现仍然有所不满，此时一听他这么说，顿时气不打一处来，便怒不可遏地大声咆哮起来：“这么说，是我把女儿教坏了？！”
托尔斯泰也不示弱，针锋相对地予以反驳。于是，两个人在客厅里从争吵到互相推搡，后来互相抓住对方的头发，乒乒乓乓地大打出手。
就因为这么一件区区小事，两位大作家的关系自此以后中断了17年。
直到1878年，托尔斯泰在经历了长期的内疚和不安后，采取主动写信给屠格涅夫表示道歉。他写道：“近日想起我同您的关系，我又惊又喜。我对您没有任何敌意，谢谢上帝，但愿您也是这样。我知道您是善良的，请您原谅我的一切！”
屠格涅夫立即回信说：“收到您的信，我深受感动。我对您没有任何敌对情感，假如说过去有过，那么早已消除——只剩下了对您的怀念。”
一场积聚多年的冰雪终于化解了。不过，此后不久，另一件事又差点使他们的关系再次陷入危机。幸运的是，吃一堑长一智，他们这次都知道如何避开了。
这一年，在托尔斯泰的盛情邀请下，屠格涅夫到勃艮纳庄园做客。有一天，托尔斯泰请客人一起去打猎。屠格涅夫瞄准一只山鸡，“砰”地开了一枪。
“打死了吗？”托尔斯泰在原地喊道。
“打中了！您快让猎狗去捡。”屠格涅夫高兴地回答。
猎狗跑过去之后很快便回来了，但却一无所获。“说不定只是受了伤。”托尔斯泰说，“猎狗不可能找不到。”
“不对！我看得清清楚楚，‘啪’的一声掉下去，肯定死了。”屠格涅夫坚持说。
他们虽然没有吵架，但鸟儿失踪无疑给两个人带来了不快之感，仿佛二人之中有一个说了假话。可是，这一次他们都意识到不应再争执下去，便把话题转向别处，尽量在愉快的消遣中打发时光。
当天晚上，托尔斯泰悄悄地吩咐儿子再去仔细搜索。事情终于弄清楚了：山鸡的确被屠格涅夫一枪打中了，不过正好卡在了一枝树杈上面。
当孩子们把猎物带回来时，两位老朋友简直开心得像孩童一般，相视大笑。
精彩哲思：
争辩的方式无法解决问题
人与人之间，没有差异和分歧是不可能的，关键在于能否处理好这些分歧，不要使分歧影响感情和关系。正确的做法是“求大同，存小异”、“大事化小，小事化了”，以互谅互让的态度而不是用争辩的方法去处理彼此间的分歧。
人世间许多不愉快的事，都起因于无谓的争辩。
低级心理浓厚的人才会争辩，一个人格思想健全的人，他承认一切意见都是相对的，因此他注意倾听别人说的话、别人的意见。若有不赞同之处，他一定平静地、客观地说明理由，若他的理由充足，对方能信服的话，他也不认为对方弱智或者判断力差；若他的理由不充足，别人的意见是对的话，他也甘心认错，并不感到屈辱，因为他的目的，是尽量了解事情的真相。
而争辩者，假如一方的意见被对方证明错误的时候，他会感到不安，他会觉得被侮辱了人格。所以争辩的双方，一定都认为自己的意见绝对正确，稍遇异议，他们一定会野蛮地大动肝火，互相指责对方的错误，于是就争辩起来，假定有一方让步，就不会产生争辩，但一定没有哪一方会让步。争辩像斗鸡，谁胜谁败没有关系，反正双方都是错的。
争辩对一个人精神上、身体上的损害还在其次，最大、最可怕的影响，是在人际关系上，因为争辩发生的地方，合作是不可能的。面没有了社会合作，人类的进步必定停滞。历史上大多数战争的起因，不过是国家间为了琐屑的事件引起大规模的争辩。所以国际和平不能实现，也就是因为国人的心理太敏感、太低贱，容易受辱和受伤之故。
在争辩里面，没有胜利的人，也没有最后定局的话。
总之，一切都是相对的，花费精力争辩太不值得，最明智的作法是相互谅解和谦让。
慧语箴言：
人与人之间，没有差异和分歧是不可能的，关键在于能否处理好这些分歧，不要使分歧影响感情和关系。
小女孩与小乌龟
有一个小女孩，因为经常听爷爷讲关于动物的故事和趣闻，所以对动物很好奇。她也特别喜欢身边的小动物，喜欢领它们一起嬉戏玩耍。
小女孩生日的那天，爷爷送了一个礼物给小女孩，原来是一只小乌龟。小女孩高兴极了，她从爷爷那里知道，乌龟的寿命很长，而且很温顺。不仅可以食用，而且还可以用来做药呢。
小女孩把乌龟放在地板上，她很想和乌龟一起玩，顺便观察乌龟是长什么样子的。可是小乌龟却显得很胆小，也许是刚刚来到一个陌生的环境中，小乌龟始终把头缩进自己坚硬的龟壳里。小女孩急了，她可不想让乌龟躲起来，把自己扔在一旁。
于是小女孩找来一把尺子，轻轻的捅小乌龟，想把它赶出来，但毫无反应。这时爷爷看到了小女孩的一举一动，连忙制止了小女孩，并对小女孩说：“亲爱的孩子，不要用这种方法来逼迫小乌龟陪你玩，你这样会吓着它的。我有个更好的办法。”
小女孩说：“我才不会伤害它呢。爷爷，你有什么办法呢？”
爷爷说：“就像这样。”
爷爷把小乌龟带到院子里，放在阳光底下。几分钟后，小乌龟感觉到热了，便探出了它的脑袋，并且在院子里爬来爬去。小女孩高兴地拍起手来。
看着小女孩高兴的样子，爷爷说：“有时候人也像乌龟一样，不要用强硬的手段去逼迫人。只要用善意、亲切、热情去对待别人，他就会感到温暖，并能和你友好相处。”
精彩哲思：
温和、友善是最有效的方式
人性本身充满了矛盾——真与假，善与恶，丑与美。而一个人要想活得更加快乐、幸福而有意义，就应该使自己多一点真、善、美的东西。有些人似乎生来就恶，他们对待别人，对待周围的世界，对待生活，甚至对待自己，似乎充满了恶意。让我们试想，如果你对他人没有真诚，毫不友好，又怎能期望从他人身上得到友善的回报？
也许我们很多人都读过《伊索寓言》中一则关于太阳和风的故事。一天，太阳与风正在争论谁比谁强壮，风说：“当然是我。你看下面那位穿着外套的老人，我打赌，我可以比你更快地叫他脱下外套。”
说着，风便用力对着老人吹，希望老人的外套吹下来。但是它愈吹，老人愈把外套裹得更紧。
后来，风吹累了，太阳便从后面走出来，暖洋洋地照在老人身上。没多久，老人便开始擦汗，并且把外套脱下。太阳于是对风说道：“温和、友善永远强过激烈与狂暴。”
伊索是个希腊奴隶，比耶稣降生还早6000年，但是他教给我们许多有关人性的真理。太阳能比风更快教老人脱下外套，现在，温和、友善和赞赏的态度也更能教人改变心意，这是咆哮和猛烈攻击所难以奏效的。
慧语箴言：
当你试图打开他人的心扉时，温和、友善是最快、最有效的方式。