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第5章 信心之父亚伯拉罕(2)

撒莱感到委屈,对亚伯兰说:“因为你我才这么受委屈,我将我的使女放在你的怀里,她见自己有了身孕,就小瞧我,愿耶和华在你我中间施行判断。”亚伯兰听了撒莱的话,对她说:“使女在你手下,你可以任意待她。”撒莱便苦待夏甲,夏甲忍受不了,便从撒莱的眼皮子底下逃走了。

耶和华的使者在旷野遇见夏甲,那时她正在旷野书珥②路上的水泉旁。耶和华的使者对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要到哪里去?”夏甲说:“我从我女主人眼皮子底下逃出来。”耶和华的使者对她说:“你赶快回到你女主人那里去,顺服她。我必使你的后裔极其繁多,不可胜数。你如今必怀孕生一个儿子,你要给他起名叫以实玛利③”他为人像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。

夏甲就称那与她说话的耶和华神为看顾人的神,说:“难道我在这里真的看见了那看顾我的神了吗?”所以,她在水泉边的井称为庇耳拉海莱④。这井就在加低斯和巴列中间。

后来,夏甲给亚伯兰生了一个儿子,亚伯兰给他起名叫以实玛利。生以实玛利的时候,亚伯兰八十六岁。

亚伯兰九十岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的神,你当在我面前做完全人,我就与你立约,使你的后裔极其繁多。”

亚伯兰俯伏在地,神又对他说:“我与你立约,你要作多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你和你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,我要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业,我也必作他们的神。你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都有要受割礼⑤,这就是我与你,以及你的后裔所立的约,你们必须遵守。你们都要受割礼,这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子,无论是家里生的,还是你在后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。这样,我的约就立在你们的肉体上,作永远的约。不受割礼的男子,必从民中剪除,因他背了我的约。”

神又对亚伯拉罕说:“你的妻子撒莱,不可再叫她撒莱,她的名字要叫撒拉⑥。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子,我要赐福给她,她也要作多国之母,必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕听了,俯伏在地暗暗窃笑,心里说:“一百岁的人还能生孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生吗?”他心里惦记着他和夏甲生的儿子以实玛利,便对神说:“但愿以实玛利在你面前活着。”神说:“你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛,后裔极其繁多,他必生十二个族长,我也要使他成为大国。到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。”

神和亚伯拉罕说完这些后,便离开他上升去了。

当天,亚伯拉罕照着神的话,给他的儿子以实玛利和家里一切男子,无论是家里生的,或是用钱买的,不分老幼,不分主奴,都行了割礼,接受了立约的记号。

注释:

①从底格里斯河上游等地掘出来的文献证明,当时的风俗规定可以让无子女的人立家中的仆人为后,继承产业。以利以谢很可能是亚伯兰从哈兰到迦南的途中收养的仆人。以利以谢后来成为亚伯兰的管家,那位专程到哈兰为亚伯兰的儿子以撒选择妻子的人可能就是他。

②“书珥”在别是巴以南,靠近埃及,埃及是夏甲的故乡,夏甲想逃回家乡,在路上走了好几天,现在到了加低斯附近。

③“以实玛利”的意思是“神听见”,他是亚伯兰和夏甲生的儿子,也是阿拉伯人公认的祖先。有十二族从他而出,和以色列人世代为敌。

④“庇耳拉海莱”的意思是“我的永活看顾者的井”。

⑤“割礼”是一种宗教仪式。割礼手术简单,即割除男子生殖器的包皮。此礼早行于当时中东的民族,耶和华神以这个作为亚伯拉罕之约的记号;后来并赋予道德上的意义,只有受了割礼的以色列男子,才可以在表明神救赎的“逾越节”上有份。

⑥“撒拉”和“撒莱”意思相同,都是“公主”的意思。

解读与启迪:

神呼召亚伯兰出来,产生了以色列民族。以色列民蒙召,接受了特别的恩典,承接了亚伯拉罕之约和摩西之约的福分。亚伯拉罕之约可分为三个方面:

⒈建立大国的应许:“我必叫你成为大国,”这句话专指以色列民,就是雅各的后裔而言。但神也应许亚伯拉罕庶出的儿子(以实玛利)作多国的祖先。

⒉给亚伯拉罕个人四个应许:后裔众多,“你的子孙如同海边的沙”;得着福气,“我必赐福给你”:得着尊荣,“我必叫你的名为大”;做赐福别人的媒介,“你也要叫别人得福。”

⒊对外邦人的应许:“地上的万族都要因你而得福。”这应许应验在亚伯拉罕的“子孙”(基督)身上,也应验在所有因信称义作亚伯拉罕属灵的人身上。

亚伯兰九十九岁的时候,神向他重申此约,并且给他改名叫“亚伯拉罕”,意思是“多人的父”。神同时指定历世历代所有在此约上有份的以色列人,都须以受“割礼”作为与神立约的记号。

“立约的记号”表明所属的权利和义务。古代中东一带很注重“立约”,亚伯拉罕在别是巴居住的时候,非利士王亚比米勒为解决争夺水源与牧地的纠纷,与亚伯拉罕立约,挖了一口盟约之井,表示互不侵犯。亚伯拉罕的孙子雅各从巴旦亚兰逃跑的时候,被他的母舅拉班追上,二人在基列山立石为记,作为立约的证据,表示互不加害。在圣经中,立约的事例很多。

立约在现实生活中同样具有重要意义,有约为据,各方必须遵守,违约将要承担其后果,这是个人生活细节方面的关键,掌握好这些关键,就等于掌握了主动权。

所多玛覆灭——长埋死海南端下的警示

全约旦河以东滋润得像耶和华的伊甸园一样的所多玛和蛾摩拉,连十个义人也找不出来。罗得身陷恶人当中,耳濡目染,愿意牺牲女儿来满足人欲,只能更助长罪恶。神的方法是:“我要毁灭这城”,没有妥协的余地。

亚伯拉罕和罗得出自同一家庭,处于同一环境,但际遇截然不同。这不同源于当日二人的选择,罗得贪恋属世的好处,选择了约旦河平原;亚伯拉罕不为眼前的利益所动,等候那座有根基的城,来到希伯仑幔利的橡树那里居住。罗得住在城市中,结果逃往山洞,亚伯拉罕以帐篷为家,却得到了天上的基业,成为多国之父。

在幔利的橡树那里,耶和华向亚伯拉罕显现。当时天正热,亚伯拉罕坐在帐篷门口。他举目看见对面站着三个人①,亚伯拉罕急忙从帐篷门口跑过去迎接他们,在那三个人面前俯伏在地,说:“我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息吧。等我再拿一点饼来,你们吃了可以恢复精神,然后再往前去。你们既然到了仆人这里,理当如此。”他们说:“好吧,就照你说的办!”

亚伯拉罕急忙进帐篷去叫撒拉,说:“你赶快拿三斗面粉调和作饼。”然后,他又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人不敢怠慢,赶紧预备。亚伯拉罕又拿了奶油和奶,将预备好的牛犊,都拿来摆在那三个人面前,自己在树下站在一旁②。那三个人吃了亚伯拉罕为他们预备的食物,对亚伯拉罕说:“你妻子撒拉在哪里?”他说:“在帐篷里。”三个人中有一位说:“到明年这时候,我必要回到你这里来,你的妻子撒拉必生一个儿。”这时撒拉正在说话那人后面的帐棚门口,她听见了这话。当时亚伯拉罕和撒拉都已年迈了,撒拉的月经已经绝了。听见这话的撒拉心里暗暗发笑,心里说:“我已经这么衰老了,我丈夫也年纪老迈了,岂有这样的喜事?”

耶和华对亚伯拉罕说:“撒拉为什么暗中窃笑?说‘我这么老了,还能生孩子吗?’耶和华岂有难成的事?到了日期,明年这个时候,我必回到这里,撒拉必生一个儿子。”

三人起行,往所多玛而去。亚伯拉罕也与他们同行,送他们一程。

耶和华说:“我要做事,岂可瞒着亚伯拉罕?亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都要因他而得福。我眷顾他,叫他吩咐他的众子和他将来的家族遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都得以成就。现在,所多玛和蛾摩拉罪恶深重,声闻于我,我且要下去,察看他们的行为,是不是如达到我耳中的声音那样?如果有差池,我也会搞清楚。”

三人中有二位转身离开,向所多玛去了。亚伯拉罕留在原地,站在耶和华面前。他走进前来,说:“无论善恶,你都要一同剿灭吗?假若那城里有五十个义人,你还是要剿灭那地吗?你不为这五十个义人而饶恕其中的人吗?将恶人和义人同杀,将义人与恶人同等对待,这断不是你的作为。审判全地的主岂不行公义?”

耶和华说:“我若在所多玛城里见得到五十个义人,我就为这五十个义人而饶恕所多玛的众人。”

亚伯拉罕说:“我虽然是尘土,还敢和主说话。假如这五十个义人少了五个,你是不是因为少了五个就毁灭全城?”耶和华说:“我若在那城里见到四十五个义人,也可以不毁灭那城。”亚伯拉罕说:“假若在那里见到四十个会怎么样呢?”耶和华说:“为这四十个的缘故,我也不毁灭那城。”亚伯拉罕说:“求主不要动怒,容我说,假若有三十个怎么样?”耶和华说:“我若在那里面见到三十个,我也不毁灭那城。”亚伯拉罕说:“我还敢对主说话,假若在那里见到二十个怎么样?”耶和华说:“为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。”亚伯拉罕说:“求主不要动怒,我再说一次,假若在那里见到十个呢?”耶和华说:“为这十个的缘故,我也不毁灭那城。”

耶和华说完后,就走了,亚伯拉罕也转身回到自己的帐篷去了。

晚上,那两个天使来到所多玛。当时,罗得正坐在城门口③,看见来人,他起身迎接,脸伏于地下拜。说:“我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。”

罗得殷切地恳求他们,那两个人才进了屋。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼让他们吃了。他们吃了饼后,还没躺下休息,所多玛全城的人,连老带少,都来围住罗得的房子,对罗得喊叫着说:“今天晚上到你这里来的人在那里?把他们交出来,由我们任意而为。”

罗得出来,关上门,走到众人中间,说:“弟兄们,请你们不要做这恶事。我有两个女儿,还是处女,我可以将她们带出来,任凭你们怎样待她们。但这两个人既然到了我的舍下,你们不要对他们做什么。”众人不依,说:“你走开!”有人说:“这两个人到这里来是要寄居,还是要做审判官?现在我们收拾你要比收拾他们还重。”于是,众人向前拥挤,推掇罗得,要破门而入。只见屋里的那两个人伸出手来,将罗得拉进屋里,把门关上。又让门外的老的少的,个个眼目昏花,找不着方向,他们摸来摸去,就是找不着房门。

二人对罗得说:“你在城里还有什么亲人?无论是女婿,或是儿女在城里的姻亲,总之一切属你的人,你都要将他们从这城里带出去,我们要毁灭这城,因为城内罪大恶极的声音已经达到耶和华面前,耶和华差遣我们来毁灭这城。”

罗得跑出去,告诉了那将要娶他女儿的女婿们,说:“你们赶快起来离开这地方,耶和华要毁灭这城了。”他们不相信,以为罗得在说戏言。

天亮了,天使催逼罗得离开,说:“起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你们因这罪恶的城市一同被剿灭。”罗得依恋这城,舍不得走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,还有他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外,对他们说:“赶快逃命吧!不要回头看,也不要在平原上站住,要往山上逃跑,免得你们被剿灭。”

罗得说:“主啊,求你别这么做。仆人已经在你眼前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命,我不能往山上逃,恐怕这灾祸临到我头上,我就活不成了。看哪,近前的这座城很小,距离又近,我容易逃往那里,求你容我逃往那里,好保全性命。”天使说:“这事我也应允你,我不倾覆你逃往的城,你要尽快逃到那城,因为你还没有到那里,我不能做什么。”故此,罗得逃往的那城名叫琐珥④。

罗得逃到琐珥的时候,天已经亮了。

这时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉⑤,城市和平原以及城里的居民,甚至连地上生长的东西全部被毁灭了。罗得的妻子跟在他后面,她回头一看,立刻变成了一根盐柱。

清晨,亚伯拉罕起来,走到他从前站在耶和华面前的地方,他向所多玛和蛾摩拉包括平原的地方举目观看,只见那地烟气上腾,如同烧窑一般。

注释:

①这“三个人”中,有一个是耶和华自己,后来向罗得显现的另外两人是天使。

②当时社会对不速之客的款待,至今仍见于中东、北非一带的游牧民族中。有的主人仍然坚持客人先用饭,自己站在旁边侍候。

③古时候,城门口是商贾贸易和百姓诉讼的地方。坐在城门口的人一般都是有地位的、有身份的人。

④“琐珥”城原名比拉,意思是“小”。

⑤为硫磺与火所灭的所多玛和蛾摩拉,现长埋死海(盐海)南端浅水下。其地本为沃土,在主前二千年早期一次巨灾中下陷,遂为死海盐水所淹没。