（甲）周敦颐，道州（湖南道县）营道人，因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。（《宋史卷四二七·周敦颐传》）
（乙）周子之学，以诚为本，从寂然不动处，握诚之本。故曰：主“静”立极。（《宋元学案卷十二·按语》）
2.洛派
（甲）程颢及其弟颐为首，因为洛阳人，故名洛派。颢称明道先生，而颐称伊川先生。（《宋史卷四二七·程颢及程颐传》）
（乙）明道宏大，伊川亲切。大程夫子当识其明快中和处。小程夫子当识其初年之严毅，晚年又济以宽平处。而明道以“静”字稍偏，不若专主于“敬”。伊川则以“敬”字未尽，益之以穷理之说。（《宋元学案》卷十六）
3.关派
（甲）张载为首，因为长安人，故名关派，世称横渠先生。（《宋史卷四二七·张载传》）
（乙）横渠先生，凡所议论，率多超卓。至于变化气质，谓形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。故气质之性，君子弗性焉。此由自昔圣贤之所未发，警教后学最为切至者也。（黄东发《日钞》）
4.闽派
（甲）朱熹，徽州婺源人也。因侨居建州（福建建瓯），故名闽派。（《宋史卷四二九·朱熹传》）
（乙）宋儒之道，至朱子始集大成。其徒著《四书蒙引》，《易蒙引》诸书，皆推原朱子之意。其学初主于“静”，后主于“虚”。以天下之理，以“虚”而入，亦以“虚”为应。（《名山藏》）
（3）变迁——按理学家之立说，多偏重修养，自朱陆好重事功，与朱熹同时友善之吕祖谦，讲理学而兼治史学，教人必以致用初事。其友受学程门之陈亮、叶适，则颇诋理学，而昌言事功。金履详固传朱子之学者，而有海道图燕之建议。是南宋学者之思想，一变北宋理学之面目，而趋于事功。盖因金元之逼，士大夫皆切志恢复，有以使之然也。
（4）影响
1.不拘经籍
（甲）程颢卒，其弟颐序之曰：“周公没，圣人之道不行，孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治，学不传，千载无真儒。然使圣人之道，焕然复明于世，盖自子之后，一人而已！”（《宋史·程颢传》）
（乙）又黄榦曰：“道之正统，待人而后传。自周以来任传道之责者，不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周程张朱继其绝，至熹而始著。”（《宋史·朱熹传》）自是学术思想，为之解放。
2.怀疑主义
（甲）初安石训释《诗》、《书》、《周礼》，既成，颁之天下，号曰“新义”。晚居金陵，又作《字说》，多穿凿傅会，其流入于佛老，一时学者，无不传习。而先儒传注，一切废而不用矣。（《宋史·王安石传》）
（乙）又以《说卦》而下，皆非圣人之作，而众说淆乱，亦非一人之言也。（欧阳修《易童子问》）
（丙）王柏对于《诗》三百五篇，以非尽定于孔子之手，且有增削之迹。又谓《中庸》古有二篇，诚明可为纲，不可为目，定《中庸》诚明各十一章。（《宋史卷四三八·王柏传》）
3.竞尚名节——士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。至宋真仁之世，范仲淹，欧阳修诸贤，以直言谠论，倡于朝廷。于是中外缙绅，知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂起而勤王，临难不屈，所在有之，及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡真辅翼之功，盖非一日之积也。（《宋史卷四四六·忠义传序》）
b史学
（1）正史
1.《新唐书》
（甲）宋仁宗以刘昫等所撰《唐书》多阙漏，命宋祁、欧阳修等重删撰之，历十七年而书成。凡纪十，志五十，表十五，列传百五十，共二百二十五卷。世称《新唐书》。（《宋史卷二八四·宋祁传》，《卷三一九·欧阳修传》）
（乙）其参与修《唐书》者，皆一时闻人。而可考者，有刘羲叟，梅尧臣，宋敏求，吕夏卿，赵邻几，孙甫，陈彭年，赵瞻诸人。（《东都事略卷六五·刘羲叟传》，《卷一一五·梅尧臣传》，《宋史卷二九一·宋敏求传》，《卷三三一·吕夏卿传》，《卷四三九·赵邻几传》，《卷二九五·孙甫传》，《卷二八七·陈彭年传》，《卷三四一·赵瞻传》）
2.《五代史》
（甲）《旧五代史》——宋太祖命薛居正等，修梁唐晋汉周五朝史，逾年而成。凡本纪六十一，志十二，列传七十七，共一百五十卷。所谓《旧五代史》者是也。（《宋史·太祖纪》、《卷二六四·薛居正传》）
（乙）《新五代史》——欧阳修私撰《五代史》，凡本纪十二，列传四十五，考三，世家年谱十，附录三，及目录共七十四卷，世称《新五代史》。（《宋史·欧阳修传》）
（2）通史
1.《资治通鉴》——通史之中，以司马光之《资治通鉴》，贯串古今，精博详审，为史家之创体。初光患历代史繁，人主不能遍览，遂为《通志》八卷以献。英宗悦之，命置局秘阁续其书，凡十九年而成。神宗亲为制序，赐名《资治通鉴》。（《宋史·司马光传》，《东都事略卷八七·司马光传》）
2.《通鉴纪事本末》——袁枢常喜诵司马光《资治通鉴》，苦其浩博，乃区别其事，而贯通之，号《通鉴纪事本末》。（《宋史卷三八九·袁枢传》）盖其自为一体，迄今不可磨灭也。
（3）政史——政史名著，则为郑樵之《通志》，其书凡二十略，而记述止于天宝年间，以后不复续也。（《通考·经籍考》）世与元马端临之《文献通考》，唐杜佑之《通典》，并称三通。
c文学
（1）文
1.古文——国初杨亿、刘筠，犹袭唐人声律之体。柳开、穆修志欲变古，而力弗逮。庐陵欧阳修出，以古文倡。临川王安石，眉山苏轼，南丰曾巩，起而和之，宋文日趋于古矣！南渡文气，不及东都，岂不足以观世变欤。（《宋史卷四三九·文苑传序》）
2.骈体文——宋南渡后，古文衰，骈文渐盛。作者甚众。有汪藻，綦崇礼，周必大，洪迈诸人。但其末也，以流丽稳帖为宗，斯道始衰。（《宋史卷四五五·汪藻传》，《卷三七八·綦崇礼传》，《卷三九一·周必大传》，《卷三七三·洪迈传》）
3.制艺文——宋以取中士子所作之文，谓之程文，其后明清相沿用之，而为八股之滥觞。（《日知录》卷十六）
（2）诗
1.北宋
（甲）白体——王禹偁初学少陵，后学长庆，是曰白体。（《宋史卷二九三·王禹偁传》）
（乙）晚唐体——寇准，林逋，魏野，诸人学晚唐，曰晚唐体。（朱子《五朝名臣言行录·莱国寇忠愍公》，《宋史卷四五七·林逋魏野传》）
（丙）西昆体——杨亿、刘筠等宗李义山，是曰西昆体，此派最为隆盛。（《东都事略卷四七·杨亿传》，《宋史卷三〇五·刘筠传》）
（丁）江西派——山谷与陈师道又并称曰江西派。（《宋史卷四四四·陈师道传》）同时道学家别创一派，若邵康节之《击壤集》，尤为最著者也。
2.南宋——南宋诗，以尤袤，范成大，杨万里，陆游（自号放翁）为最著，而放翁尤杰出。四家虽不列吕本中江西诗社宗派图，而实得统于山谷也。（《宋史卷三八九·尤袤传》，《卷三八六·范成大传》，《卷四三三·杨万里传》，《卷三九五·陆游传》）
（3）词——宋人编次集歌词，长者曰慢，短者曰令，初无中调长调之目。自顾从敬编《草堂词》，始分小令，中调，长调之名。（《词综发凡》）
d小说——按宋前小说，可分为三派，一为叙述杂事，二为纪录实闻，三为辍辑琐语。自仁宗时，开长篇章回之体。继有《宣和遗事》之书出，其书半为文言，半为当时语体，亦较昔为进步。迨至元施耐庵之《水浒》，纯用语体；于是汉唐以来，小说之面目尽变矣！
e画书
（1）书——宋代之能书者，以蔡襄，黄庭坚，苏东坡，米元章之四家为最著，而蔡襄尤为其中之杰出者也。（《宋史卷三二〇·蔡襄传》，《卷四四四·黄庭坚传》，《米芾传》，《杨升庵集》）
（2）画
1.宋承五代之后，艺术极为发达，盖政府有以奖励之故也。其时董源，李成，范宽，三家鼎立，前无古人，后无来者，山水之法，至是始备。（汤垕《画鉴》）
2.宋子房奉命主考，于试时，出踏花归去马蹄香之题，有画数蝶飞逐于马后者，中选。由是观之，宋代画风之盛，远非他朝所可比者也。（陈彬龢译《中国美术史》第十四章《宋》）
f印刷——板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王道始印五经，已后典籍，皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板，其对于文化宣传，裨益莫大也。（沈括《梦溪笔谈》卷一八）（注一）
B工艺制造
a纺织
（1）定州所织，刻丝不同，大机以熟色丝绵，经于木挣上，随所欲作，花草禽兽，以梭织。时先疏其处，方以杂线缀于经纬之上，合以成文，视之如雕缕之象。（庄绰《鸡肋篇》）
（2）靖康初，京师织帛，及妇人首饰，皆备四时如节。物则春旙灯毬竞渡，艾虎云月之类，花则桃杏荷花菊花梅花，皆并为一景，谓之一年景。（陆游《老学庵笔记》）
（3）亳州出轻纱，举之若无，裁以为衣，真若烟雾。（同上）
b雕漆
（1）螺甸器出江西吉安庐陵，宋器皆于坚漆上嵌铜线，然后镶以螺甸，其花色细致可爱。（曹昭《格古要论》）
（2）又有髹漆器，用蚌蛤壳镶嵌，象人物花草，谓之螺填。（《陔余丛考》）
c瓷器——定州白磁器，有芒不堪用，乃于汝州造青窑器。故河北唐邓耀州，悉有之，汝窑为魁。（陶宗仪《辍耕录》）
d建筑——营舍之法，谓之《木经》，或云喻浩所撰。其书三卷。近岁土木之工，益为严善，旧《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。（《梦溪笔谈》）（注二）
e器物
（1）文具
1.笔——笔出于宣州，自唐为诸葛一姓世传其业。治平喜祐中，有得诸葛笔者，率以为珍玩云：一枝可敌他笔数枝。熙宁后，世始用“无心散卓笔”，其风一变。（叶梦得《避暑录》）
2.纸
（甲）颜方叔尝创制诸色笺，有杏红露，桃红天水碧俱砑，花竹鳞羽，山林人物，精妙如画。亦有金镂五色描成者，士大夫甚珍之。（陈继儒《泥古录》）
（乙）又蜀中用蔡伦法，笺纸有“玉版”，有“贡余”，有“表光”。玉版贡余，杂以旧布破履乱麻为之。唯经屑表光，非乱麻不用。（黄著《笺纸谱》）
3.墨
（甲）唐末李超与其子廷珪，亡至歙州，以墨名家。其墨有剑脊，圆饼，面多龙纹。至宣和间，黄金可得，李墨不可得也。（王阙之《渑水燕谈》，邵伯温《闻见后录》）
（乙）宋熙宁间，张遇供御墨，用油烟入脑麝金箔，谓之龙香剂。（陈子兼《窗间记闻》）
4.砚——成州有粟玉砚，而绛人善制澄泥砚，又有以古瓦琢为砚者也。（《泥古录》，苏易简《文房四谱》）
（2）舟车
1.记里鼓车——仁宗时，内侍卢道隆上记里鼓车之制。独辕双轮，箱上为两重，各刻木为人，执木槌。凡车行一里，下一层木人击鼓。车行十里，上一层木人击锣。（《宋史·舆服志》）
2.龙肩舆——一名檐子，一名龙檐子，舁以二竿，故名檐子，南渡后所制也。（同上）
3.郭家车——成都诸名族妇女出入，皆乘犊车。惟城北郭氏车最为鲜华，为一城之冠，谓之郭家车。（陆游《老学庵笔记》）
4.太平车——民间锱车重大椎朴，以牛挽之，日不能行三十里，少蒙雨雪，则跬步不进，故俗谓之太平车。（邵伯温《闻见后录》）
5.刀鱼船——何承矩建议选锐兵于乾宁军，挽刀鱼船，自界河直趋平州境，以牵西面之势。（《宋史·何承矩传》）是以此为战舰也。
（3）军器
1.神宗熙宁七年，是岁始造箭，曰狼牙，曰鸭嘴，曰出尖四楞，曰一插刃凿子。凡四种，推行之。（《宋史·兵志》）
2.又熙宁中，李定献偏架，弩似弓而施干镫，距地而张之，射三百步，能洞重礼，谓之神臂弓。（沈括《梦溪笔谈》）
3.宋理宗淳祐二年，沿边州郡，因降武制回回炮，有触类巧思，别置炮，远出其上。（《续通考·兵考》）
【注解】
注一毕昇发明之活字版，其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂腊和纸灰之类冒之，欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平于砥。若止印三二本，未为简易，若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之也等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者也。不用则以纸帖之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字，素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不等，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫，再火，令药镕以手拂之，其印自落，殊不沾污。（沈括《梦溪笔谈·卷一八》）
注二营舍之法，则凡屋有三分：自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分。凡梁长几何？则配几何以为榱等。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅法堂也。此谓之上分。楹若干尺，则配堂基若干，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承栱榱桷，皆有定法，谓之中分。阶级有峻平慢三等。宫中则以御辇为法，凡自下而登前，竿垂尽臂，后竿展尽臂为峻道。前后平肘，后平肩为慢道。前竿垂手，后竿平肩为平道，此之为下分。（《梦溪笔谈》）