打坐昏沉如何对治？我以前讲过好多次，今天再告诉大家一种对治的方法：把脊柱拉直，闭上眼睛，吸一口气到丹田不要呼出去；压下巴，眼球顺时针转十圈，逆时针转十圈，由外向里转十圈，再由里向外转十圈。这时候抬起头来呼气。这样做，三口气就可以驱除昏沉。
如果静坐时很散乱，已经散乱成片，控制不住了，就不要继续用功了。用这种方法对治以后，再回过头来重新用功，能用多久就用多久。当散乱又成片时，又用这个方法对治，然后再重新用功。
这就像我们开着汽车往山坡上冲，第一次没冲上去，就不要继续冲了；必须把车倒回来，加足马力再冲一次；一旦冲不上去停在半路上了，还要再次回过头来加足马力，再冲一次，只有这样才能冲过这个山坡。
为什么人困倦的时候就要打哈欠，一打哈欠就会眼泪汪汪的呢？学过五官科的人都知道，我们的五官之间有一根很细的管道，彼此相通。打哈欠是血液里二氧化碳增多，刺激脑部的呼吸中枢而产生的生理现象。你头一抬，嘴巴一张，打个哈欠，把二氧化碳呼出去，缺氧得到了缓解，脑部暂时得到了养息。但没维持多久又缺氧了，又要昏沉，打哈欠。
修行人最初用功的时候，不是昏沉，就是散乱。当散乱刚刚减轻，又开始昏沉；昏沉一旦解除，头脑清醒了，又开始散乱。一直这样反反复复。这是修行人都会遇到的通病。
虽然我们不具备四禅八定的功夫，虽然我们现在还有种种恶习，但是，只要我们渴望求道的心不退，我们修道的心不退，临终时就不会进入三恶道。
问题是当我们临终时，是否会道心退到一边，习性现前呢？如果这样，还是会被习性牵着走，顺着习性去往生。如果临终时，习性没有现前，就会保持渴望修道的心，与道相应。
参禅打坐，念佛持咒，也是培养一种学佛的习性。问题是我们日常生活中的种种恶习，要比学佛的习性大无数倍！
学佛的人越精进用功，过去八识心田里收录的种子越容易现前。这是好事。因为你内在恶性的种子现在不现前，就可能在临终时出现，那时候出现会更麻烦！生前恶习的种子出现得越多，临终时就出现得越少。
一个人如果生前一直压抑自己的恶习，那么临终处于昏迷状态，意志力薄弱的时候，恶习的种子就会出现并占主导地位。如此说来，我们平时应当如何处理内在恶习的种子呢？
学佛的人对自己的不良习惯，往往是采用压抑的方式，不让它显现出来。实际上这不是根治的方法。为什么说学佛的人要天真、单纯、表里如一呢？内在有什么习性，就让它展露出来。只有展露出来，自己和他人才看得清楚。恶的习性，就把它对治掉；好的习性，就继续培养，让它增长。
如果你是用压抑、掩盖的方式，那么好的、坏的习性都被压抑在里面。要想彻底整理、清点八识心田中收录的过去世的种子，唯一的办法就是彻底地敞开自己，无论好的习性还是坏的习性，都用大魄力把它显露出来。否则你无法走出自己狭隘的空间，与外面广大的空间融为一体。
学佛修道即是走出自我的空间，与外面广大的空间融为一体，与山河大地融为一体。与外界相融的办法就是把自己敞开。当你把自己敞开时，外界的力量自然会进来，不需你走出去，刻意与外界相融。就好比一间封闭的房间，当你把门窗打开，外面的空气自然会进来，内外的空气自然会融为一体。
你不需要求道，更不需要求佛菩萨，只要把心打开，自然就与道、与佛菩萨融为一体。不是我们走进他里面，而是他一直在门口等待着我们把门打开，是他渴望走进屋子里！与道沟通如此，与人沟通也是如此，只要打开自己，自然就与对方融为一体！
昨天来了三四个人，跑到山上要皈依。我说我不想给他们皈依。他们说：“我们几千里地跑来不容易，又辛苦又花钱，就是专门来皈依的。家里事情很多，想过两天就走，你今天就给我们皈依，起个法名吧！”
我心想，又跟前面来的那些人一样，又是大爷来了！又来跟我讲条件了！下午刚到，傍晚就要皈依。我说我不想马上替他们皈依，他说：“是不是嫌我们笨呢？”我说：“那是你自己说的，我没说。”
今天皈依的时候，我一看，怎么没有那几个人呢？后来一打听，原来吃完早饭就走了！当时我想：唉呀，现在学道的人哪，确实是不好讲！你说他不虔诚吧，他确实挺虔诚，从几千里外跑来，说要把身口意供养给我。我只说我不要，他就觉得没有面子，不好意思，第二天就走了！
学佛还要什么面子呢？学佛的人根本不能要面子，要面子你就学不了佛，更学不好佛！你要求法，乃至做人做事想明确方向，怎么能因为师父说了一句“不收，不要”，说你笨（“笨”还是他自己说的），你就面子上下不来呢？
不过这种情况我自己也出现过，要找某位师父求法、办事，话一出口，师父也是这样做，我就觉得丢了面子，不好意思了。用这种心态学佛修道根本不行，绝对要不得！
一个人的心理承受力有多大，内在的境界就有多高，果位也能升多高。罗汉的承受力、菩萨的承受力、佛的承受力是有很大区别的。不用说圣人，就是一个普通人，没有一点承受力，怎么做人做事呢？现在学佛的人根本无法跟古人比！
难怪过去的祖师爷说：“打不走，骂不走，才是佛门的龙象！”现在的人，你不敢打，不敢骂，哄着，哄着，他就歪了！实际上真正的人才不需要哄，你就打，就骂，结果几年打下来，骂下来，他就成才了！
我们佛门里把学佛的人才（即法器），比喻成“佛门狮象”，像狮子、大象一样。狮子代表“锐利”，它气势威猛，生命力特别旺盛，冲劲十足。吼一声，威震山岳，谁都抵挡不住！
大象是能承载重量，驮几千斤都没问题，而且任劳任怨！你们都见过大象，它的四条腿就像四根柱子一样，走起路来非常稳健。但是一旦发起火来，咆哮的时候，碗口粗的树，鼻子一卷就连根拔掉了！
大象是有耐力，狮子是有威猛力。一个学佛的人既要有威猛力，又要有耐力。可是现在学佛的人，你说猛，他猛不起来，勉强算有点魄力，实际上魄力也算不上。你说他没有魄力吧，他动不动还要生气发火。但是真正的大火他又发不起来，没有那个底气！过去那些祖师爷们发起火来，吼叫起来，骂起人来，声音比寺院的钟声还要宏亮！
说耐力，我们更没有！任何一件事，我们做上三两个月、半年，充其量一年，就厌倦了。你种菜没有耐力，做饭没有耐力，做生活中的事情没有耐力，你学佛同样也没有耐力。你做一件事情有耐力，转过来学佛，你同样也有耐力，学佛也是在做一件事情。你骂人有胆量、有魄力，你学佛修道也会有胆量、有魄力。
一个人的心无论敞开不敞开，别人都看得很清楚。学佛的人乃至不学佛的人，内在都有贪、嗔、痴和杀、盗、淫。这些都很正常，没什么好掩盖的！
告子曾说：“食、色，性也。”一个人有饮食的需求，有贪嗔痴，这是人的习性，没什么不好意思的，没有必要掩盖，你说与不说，彼此都知道。只不过是有的人轻一些，有的人重一些而已。
我们是婆娑世界的众生，也即欲界的众生，有欲望很正常。并不会因为你说出来就多一点，不说出来就少一点。你敢说，你心灵的大门才会打开，你和宇宙的力量才会相应；你不敢说，把自己封闭起来，你和宇宙的力量就无法相应。
讲修行的体验和感悟，不像在外面做事，说错一句话，表错一个态度，就无法收回，会给个人和团体带来损失。你讲自己的感悟和思想，讲错了也不需要负责任，仅仅是谈自己的体悟而已。
投师学艺、皈依佛门是非常快乐的事。因为这些是形式上的、刹那间的事，我们会觉得好玩，轻松自在。而学佛修道是一个漫长的过程，尤其在未入门之前，真的是一件枯燥、痛苦的事。
今年一年很快又要过去了，今天已是12月3号，还有二十几天就到元旦了。接近春节，事情又多了。年终总结、财务报表、来年的计划，都要向宗教局、向政府汇报，天天忙得不得了！但是，就在这样的忙碌中，自己在不知不觉地成长。
真正的修道，是在做人做事中修，闭着门能修什么呢？只能修个小定，修个小慧。小定、小慧拿到世间上去用，根本不堪一击呀！“遇事心不烦，心不动”，说起来很容易。但佛法不是说的，是要做、要行的。一个人功德圆满，名成业就，不是靠想，也不是靠说，而是慢慢干出来的！
一个人这也不能承受，那也不能承受，这也嫌麻烦，那也嫌罗嗦，以这样的心态修行，别说你修不进去，就算你修进去了，修成了，你也起不了大用。
离开人无大道，离开人无佛法，离开人也没有功德福报。无论你想成为哪一个果位上的圣人，只要离开人，离开事，都无法达成。
说这些你们无法感受啊！万行悟得太晚了，33岁才悟到这些道理。但是现在告诉你们，你们也无法感受。也许十年之后你们才能感受，但到那时已经晚了！我很有幸，已经感受到了。我把我的感受告诉大家，你们听了只是明白这个道理，也许会有感悟，但是无法感受。没有感受，就无法受用。什么时候你们身心都感受到了，才会受用，才能开始起“用”。
所以我把我修行的心态和课程重新列了一遍，全部调整了方向。过去确实走错了许多路！但我相信，重新调整之后，再用十年的功夫，加上我过去十几年修学摸索到的经验，十年之后，一定会有一个大的飞跃。
我们出家人这么笨，只能讲讲所谓的“佛法”！真正的佛法也讲不出来，只能拾人牙慧，东拉西扯，扯出来的东西既不成体系，也不能自圆其说。甚至前后矛盾，都是邪知邪见！还自以为能自圆其说，行家一听就知道是外行。