师：你们学佛是不是很久了？
居士：时间不短了，但是没有学好！
师：慢慢学，要有方法啊！很多人都觉得自己学佛很久了，为什么没有感应，没有进步呢？实际上是把信佛和学佛搞混淆了。他们只是信佛，并没有学佛。只信佛，成不了佛，也做不了佛。只有学佛，将来才能成佛、做佛！
信佛不包含学佛，而学佛包含了信佛。学佛是在信佛的基础上又上一个台阶，它没有停留在“信”这个台阶上。学佛是需要方法的，你只是信佛，总停留在“信”的层次是不够的。就像释迦牟尼佛当初修行的时候，也拜了很多老师，修了很多方法。
修行仅凭我们有虔诚的信仰是不够的，必须有方法，再加上虔诚的信仰、毅力、天资的聪慧（也就是根器），这些结合在一起，学佛才会进步，才容易开悟！否则，单凭信仰，力量根本不够！
现在很多学佛的人以为吃吃斋，念念佛，烧烧香就够了，实际上根本不够！这些只是最初学佛的入门。就像一个人读书，读了很多年还在读一年级，那他就不是一个好学生。我们学佛这么久了，还停留在烧香、拜佛、念经上就不对了！刚开始这样是对的。
你拜的是佛还好，如果你拜的是精灵鬼怪，你就和它们沟通了、相应了，你临终的时候，它们就要对你负责，就把你接引走了。接到哪里去呢？接到精灵鬼怪的那个层次去做它们的子民，也成为精灵鬼怪！你拜什么就与什么相应，拜佛就与佛相应，拜精灵鬼怪就与精灵鬼怪相应！
你们在座已经皈依的人都知道，受皈依的时候有这样一句话：皈依佛竞，宁舍身命，终不皈依自在天魔。既然你已经皈依了佛，学了佛，就不要再拜那些鬼神、精灵了。
一个正信的佛教徒就不会拜这些精灵鬼怪，而是拜佛。虽然宇宙中有很多不同层次的众生，但佛是最高的层次，是最高的力量，只要拜佛就行了，其余那些民间的精灵鬼怪，不要去拜。
为什么现在很多人有附体呢？就是因为经常拜那些精灵鬼怪。假如他们的心很虔诚，拜久了，就和精灵鬼怪沟通了。如果是“神”，还不错！问题不是神，而精灵鬼怪！神的层次比精灵鬼怪要高很多啊！可是我们现在相应的不是神，而是一些精灵！
如果你和这个精灵是善缘，它可能就跟随你。严重的，就附在你身上，你就有了“鬼通”，可以发个小财，出个小名，如此而已！（有的人以为那是神通，实际上是鬼通！）因为你生前用了很多它的力量，命终之后，你就要偿还，就要去做它的子孙后代！你什么时候把欠它的债务偿清了，才能脱离它那个层次，再做人。
你没有遇到明师给你指点，以为自己天天拜的是佛，实际上都偏差了！我们学世间的学问都需要老师教，何况学佛呢？你说：我不学佛，只信佛。你不了解佛，怎么信佛呢？信佛的前提是了解佛。我们现在是学佛，更需要掌握佛！你不掌握佛，怎么学佛呢？
你要开车，不会掌握方向盘，一开，车就翻了！学佛啊，方向很重要！当你没有搞清楚方向时，不要随便去学。必须找一位修行过来的人教你。如果你碰到的是一个一知半解的老师，最好不要马上迈步，先要自己弄清楚。
佛门里还有一种现象，很多人喜欢说：“我的法门高，你来学我的法门。”或者：“他的法门高，你去学他的法门。”现在流行的法门很多，把学佛的人都搞得颠三倒四，迷迷糊糊的，不知道究竟学什么好！
实际上你掌握了一种方法，会用一种方法，所有的方法你都会用。如果一个方法你掌握不了，不会用，再好的方法对你而言也没有用，你也掌握不了。你把一个法修通了，所有的法你都通了。就像开车一样，你学会开“宝马”，“奔驰”你一样会开。不存在只会开宝马，不会开奔驰。一种类型的车你会开了，其余的车你只要熟悉一下，很快就会开了。不管什么牌子的车，都是靠我们的手、我们的感觉去开。修行的方法也是如此，你掌握了一个方法，所有的方法你都会了。
有的人说净土宗高，有的人说禅宗高，无论哪个法门，都是用我们的心去修。如果你会用这个方法，能驾驭这个方法，对你而言，这个方法就好；你不会用这个方法，对你而言，这个方法就不好。对你而言不好的方法，也许对另外一个人而言却是好的方法，所以你不能说这个方法不好。
对于修行的法门来说，也有个根器、因缘的问题。可能你以前修过某个方法，这一世再修，这个方法就很容易上手。你的心量放宽了，学任何一种方法都很容易上路！你有一颗佛的慈悲心，能把心量打开，进入佛的智慧，接下来就有佛的神通！
学佛的第一步是要把心量打开，不打开不行。我们通常说佛的心包虚空，包宇宙！我们哪有包虚空、包宇宙的心量啊？！你连自己的老婆、孩子都包容不了，连身边的朋友都包容不了，怎么学佛呢？必须把心打开，能包容周围的人。
我们可以想一想，佛的心量有多大？各种类型的人、各个层次的众生，他都能包容。在他眼里没有好，没有坏。就像我们看小孩子玩玩具，我们觉得并不好玩，可是对小孩子来说，就很好玩。你不让他玩，他就要哭，就要闹！所以聪明的大人就不会干涉小孩子的游戏，他想玩什么就让他玩什么。
佛菩萨也不会打乱我们的生活，让我们按自己的生活习惯去生活。除非有一天你醒悟了，他才会告诉你：本来这就是个玩具车子，你怎么现在才醒悟呢？因为当你还未醒悟的时候，他怎么告诉你都没有用。
也就是说佛、圣人不会改变我们的生活，而是让我们用心、投入地去玩，去感受。只有当你用心投入了，你才会醒悟得彻底，醒悟得快！我们现在做任何事情都无法全心投入。如果你做世间的事情不能全心投入，你学佛也不能全心投入。
日常生活中出现的每一个人、每一件事，都是来帮助我们修行的，都是来帮助我们做人，让我们成长、成熟的。我们学佛以后，乃至我们不学佛，都要能适应眼前的环境和现状。你不适应，就会被环境淘汰！你可能还会抱怨张三、李四。实际上不是张三、李四把你淘汰了，是你自己不适应环境，被环境淘汰了。
你说现实很残酷、很无情啊，这只能说是你自己没开悟！为什么冬天有冬天的花草，夏天有夏天的花草？为什么冬天的花草在夏天不开花，夏天的花草在冬天不开花呢？它不适应这个季节的气候，只能在它适应的季节里开花结果。
我们做人、修行也是如此。你适应了，就会成长、成熟；不适应，就会被这个大环境淘汰。结果你还怨天尤人，不在自己身上找原因。
眼睛不要总看着外面，盯着别人。一个人要想进步、要想成熟，唯一的办法就是在自己身上找问题，不要在别人身上找问题，挑毛病，怪这个，怪那个。环境对于每一个人都是一样的。所谓的“不一样”，是我们调整自己的心态以后，再去看它，就不一样了。
譬如我自己，我来到翁源县，是这个县的第一个出家人，我把佛法带到了翁源。我来的时候，这里是一片荒山，除了一个山洞，什么都没有。闭完关之后，我原本是准备回福建的，县统战部和信徒把我留了下来，要我恢复东华寺。我说：哎呀，在这里恢复东华寺，要消耗我十几年的心血啊！恢复东华寺，需要好几个亿，我到哪里去筹钱呢？我还没有这个能力。
犹豫了一年多，反复考虑，最后还是决定留下来。之所以留下来有两个原因：第一，我考虑到自己还年轻，当时是三十岁，花上十年、二十年时间把东华寺恢复起来，我才四五十岁，还是个年轻的和尚。还有一个原因是考虑到翁源县没有佛法，没有寺庙，在佛教方面是一片空白。作为一个出家人，就应该哪里需要到哪里，哪里没有佛法，就把佛法带到哪里。所以最后我还是决定留下。结果这一留，想走也走不了了。这里的因缘成熟了，就在这里扎根了。
建寺庙确实很辛苦、很累，也受了很多冤枉气。但是最后把心静下来想一想，还是付出的少，得到的多。得到了什么？并不是得到了金钱，而是得到了一种体验、一种感受、一种道理。这种道理，你没有这样的经历，得不到，也感受不到。