书城宗教降伏其心(下册)
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第7章 守住真心胜过修所有的法门(2)

修上三五年后,你可能会再上一个台阶,达到“无住”。这时候你绝对不会停留在这个法上。不放弃这个“法”,你是无法入道的。因为这只是一个过程,当你走完了这个过程,就意味着你一定能入道;不走这个过程,绝无可能入道!

当你进入第三阶段(无住)时,会发现此阶段与第一阶段(没有找到住处)非常相似。但第一阶段的“无住”与第三阶段的“无住”完全不同。在外行看来非常相似,在内行看来则截然不同。

在座的十有八九都是这种情况,只是程度不同而已。以前顿瀚的眼神也是如此,非常严重。这半年你有很大的转变,这可能与你“观香”有关。

这种情况很难用比喻阐述清楚,只有你自己感受到了,认识到了,我讲,你才会明白。如果你自己没有感受到,认识到,我讲,你还是很难明白。第一层的“无住”是无法集中在一个焦点上。第三层的“无住”是一种成就者对世间“六尘”的超越。处于第二层的人给人的感觉是在进步,信心十足,吃苦耐劳,很有道心。进入第三层的人就不存在第二层的这些现象了,给人的感觉反而是没有道心,没有恒心。但是行家一看就知道。

可是世间上有几个行家呢?百分之九十九点九九的人都是外行!就像我们看佛一样,有几个人能认识佛呢?因为大家都是凡夫!但是,佛祖把他的智慧留给了我们,通过熟读佛经,我们也能鉴别真伪。

大家按一个方法去修,修上一段时间后,就会产生一种想法,觉得这个法不行,要出去求法。果真求到了一个法,修上一段时间后,还是觉得不行。因为没有一个“法”是究竟的。降伏不了自己的心,哪一个法都解决不了你的根本问题,只能暂时哄着你不哭罢了。等你醒悟过来,还是要哭!除非你降伏了自己的心,你才永远地、彻底地不会哭。

没有一个法是究竟的,没有一个法是能治病的,没有一个法是高的或者低的。如果有一个法是究竟的,是最高的,那就是我们祖师爷讲的:守住自己的真心,胜念一切佛,胜修一切法!

下面的时间大家一起讨论。大家要大胆地讲,讲错了很正常。因为你不是佛,怎么可能不会错呢?我就不怕讲错,因为我不是佛!我本着这样的心态,所以敢讲。不要把自己当佛看,要把自己当凡夫看!

问:怎么分别真妄呢?

师:“真”就是“妄”,“妄”就是“真”,真妄本一体,本来就是一个。只不过一个专一,一个不专一,一个觉醒,一个不觉醒。所谓“守本真心”,就是守住妄心。通过深入妄心,见到真心。真心是根,妄心是苗啊!“苗”是由“根”生出的,通过苗往下挖,就会挖到根。因为你见不到根,只能见到苗,所以只要抓住苗不放,一直往下追,就会找到根,就会发现真妄是一不是二。

所谓的心、性是一不是二,是指性是心的体,心是性的相。何为心的“相”呢?六尘就是心的相,心又是性的相。它们是分三个层面来论述。所谓的六根、六尘、六识,就是这个道理。对凡夫而言,有体、相、用,有真与妄。对圣人而言,体、相、用不分,本来就是一个,真与妄根本不存在!

如果我们找到了一位明师,也就是找到了一个“过来人”,就把自己完全交给他,把过去所有的修学、知见全部放在一边,将自己变成一个空杯子来接受这位明师的塑造,三年时间绝对会有大成就。放下自己的成见和我执是一次死亡,只有死亡才能重生。

过去非常流行参学,现在不叫“参学”,而叫“云游”。现在交通很方便,到处游一游,玩一玩,看一看,这不是参学。当你向一位师父参学时,要把自己过去的所学暂时放在一边,完全接受这位师父的佛法、佛理,等到把这位师父的佛法、佛理学完、学通之后,再把它跟自己过去的所学放在一起做比较,进行筛选。如果觉得不足,再继续参访第二位、第三位师父。

当你参访第三位师父的时候,还是要把在第一位、第二位师父那里所学的东西暂时放在一边。让你放在一边,不是让你扔掉不要,也不是让你否定过去的所修所学。当你参访了第三位师父之后,就会在自己原有的佛学基础上形成自己的思想体系。这是千古不变的定律!只要拜过三位师父,绝对会形成自己的佛学思想。

这里所说的“拜师”,不是指磕个头,皈个依,送个红包,而是指真正跟着师父修行一段时间。没有自己的佛学体系,你根本站不住脚。第一,对你自己而言,你没有主心骨。你听这个师父讲有道理,听那个师父讲也有道理,最后把自己弄得无所适从。第二,就外界而言,你要把佛法传授给大家,但你会不知道从何传起。因为你没有自己的佛学思想体系,你给大家讲经说法的时候会无从下手,别人有来言,你没有去语,对答不上。和别人一对答,你就乱了阵脚。因为你本来就没有阵脚,没有自己的思想体系!

祖师经常告诉我们这些后学:到一个地方,要老老实实地住上三年五年。但是现在的出家人到一个寺庙能住上半年就不错了!就算是常住,说走,屁股一拍就跑掉了!你到外面云游得越多,越把自己给害了!但是有智慧的人恰恰相反,他云游的地方越多,越感到自己孤陋寡闻,越感到自己无知,越感到自己笨,越觉得谁都比自己强!世间上无论什么人和事都害不了你,真正害你的是你自己。是你自己误导了自己,所谓“法不误人,人自误”!

你们感觉自己的脑袋是不是空的?是不是通的?如果不通、不空,这样坐根本没有用!我可以告诉你们我的脑袋是什么时候开窍,什么时候感到空、通的。我是在西藏的时候才隐隐约约有这个感觉。在绝尘洞里坐了两年,我感到脑袋是实实在在的、沉甸甸的,就像一个生西瓜!西瓜熟了,拍一拍是空的。而生瓜蛋子,里面是实实在在的,一拍噔噔响!

打坐都要经过这两个阶段:刚开始身体是沉甸甸的,实实在在的。坐上一年、两年、三年,有的人会突然通了,透了;有的人则是慢慢地通,一点一点地透。

昏沉打瞌睡的时候,用手掌把后脑勺、颈椎砍一砍,拍一拍,打一打,只要两分钟,脑供氧就足了,头脑就清醒了。氧一足,头就空了,透了。实际上开悟与头脑有密切关系,头脑供氧不足,窍不会开。要想穴位、经络开通,首先头部供氧要充足,才能把经络、穴位冲开,头才会通透,空掉。

要想水渠畅通无阻,首先要有足够的水在其中流动。如果长期没水,慢慢地,水渠就会被淤泥、沙石、树叶等垃圾塞满而无法畅通。我们的头脑要开窍,也类似这个道理。

问:肾水从哪儿来?

师:问得好!“肾水向上升,心火向下降”。为什么我们的肾水不向上升?就因为心火没有往下降。何为心火?你们看我们出家人有几个不暴躁?有几个不浮躁?有几个是心平气和、宽宏大量的?没有!几乎都是小心眼。你说他一句,他要回你十句。就是不回你,他心里也是气鼓鼓的!

为什么会这样呢?不是他没有德行、修养,不想进步,而是因为他在生理上转化不了,使得他在心理上有这样的表现。如果生理上能转化,肾水向上升,心火往下降,火就不会淤积在肺部、胃部,他自然会心生欢喜。

肾水从背后上升,心火从前面下降,也就是道教讲的任督二脉畅通,开始循环了。如何让肾水上升呢?就是所有宗教都提倡的方法——节欲。节欲过头了就是禁欲。如果你转化不了“欲”的力量,一禁欲就会出问题。所以只能节欲,去节制它。如果你能转化生理了,就能达到不禁自禁,无欲可禁。

如何使肾水上升呢?“莲花生动功”的每一个动作都是激活肾水,促使肾水上升,疏通人体的奇经八脉的。譬如第一节“观音请圣”是补充身体的能量。这个动作首先牵动了任督二脉,使肾水上升。第二节“仙鹤展翅”带动中脉,让中脉之气往上升。而且让手臂上的大动脉像仙鹤的翅膀一样,把下面的力量往上拉。

第三节“河住江翻”完全是促使心火下降,肾水上升。气从前面下降,从后面上升,在体内形成循环转动。第四节“乾坤旋转”是使上面几节提升起来的能量在体内达到均衡,使左边的力量与右边的力量融合在一起,并达到阴阳平衡与协调。第五节“犀牛望月”还是为了均衡前面四个动作所提升起来的能量,让肾、肝、肺进一步畅通。

第六节“荷花摇摆”同样还是补充身体的能量。通过前面五个动作,身体的能量已经满了。但是,就像往袋子里装米一样,摇一摇,晃一晃,还可以再装一点。第七节“立地冲天”是让能量从“莲花杆”里往上冲,让“莲花苞”瞬间绽放!

说这些你们感受不到,说了也等于没说。里面的玄机,你们现在无法感受。但只要坚持做下去,当内在的力量产生时,你们自然会知道每个动作的作用!

你们每天几点起床?不好好修,死了可没有“舍利子”啊!死了以后能烧出几颗舍利子也好哇!不好好修,身体里的能量都从六根漏掉了,死了可真的没有舍利子,这可不是开玩笑啊!

很多人不知道“舍利子”是怎么来的,有舍利子是因为六根关闭了。六根为什么会关闭呢?因为心与道相应了,沟通了。心不与道相应,身体的能量就会漏掉。心与道相应了,沟通了,六根关闭了,元气没有漏掉,才会有舍利子。

有舍利子的人并不是修行已经圆满了,大彻大悟了。但是有一点可以肯定,他已经与道相应了,沟通了,否则不会有舍利子。没有与道沟通,你身体的能量就从六根漏掉了。是什么与道相应了?是心性的力量与道相应了。心性的力量是万物之母!

看一个人修行能否成就很简单,就看他做世间的事吃不吃苦,卖不卖力。如果做世间的事都不愿意吃苦,都忘不了“我”,修行更吃不了苦,忘不了“我”!

如果你做世间事能吃苦、忘我,修道也能吃苦、忘我。一旦出去弘法、建寺,你同样能吃苦、忘我。你修道能吃苦、忘我,去做世间事也能吃苦、忘我。做一件事你能吃苦、忘我,做任何事你都能吃苦、忘我。胆小的人走到哪里都胆小,胆大的人走到哪里都胆大!