2008年7月31日
今天市县人大、政协、民宗局来我们寺检查指导工作，领导们对我寺的各项工作非常满意，并给予了很高的评价。
市民宗局要把我寺打造成模范宗教活动场所。虽然东华寺各项建设有待进一步完善，但是，我们有信心用最短的时间来完善思想建设、组织建设和各项基本建设。我们东华寺都是年轻人，有活力，有干劲，有理想，有信仰，有追求，我们都要以《宗教事务管理条例》来严格规范寺院的活动，更严格地要求自己。我相信在座的各位都不会辜负市县领导的厚望，不会忘记我们的社会责任。市领导提出的八条建议与我们的管理思路基本相符，现在是思路清晰，任务明确，就等开光后投入全部精力去实施和落实了。下面我提要求，执事们负责去执行和落实。
第一项是加强学习。所谓修行就是修证自我，内修自己的思想、心态，外修自己的言行举止，净化自己的身心灵。净化身心灵最好的途径就是拥有智慧。获得智慧最佳的途径就是学习和实践。出家人作为人天师表，世出世间的知识都要掌握，为此我寺要求僧众加强学习1.《宗教管理条例》《寺院各项管理制度》《丛林清规》、时事政治、法律法规；2.《中国佛教》《广东佛教》等宗教刊物；3.佛教经典，包括祖师论著；4.传统文化，包括《弟子规》《百家姓》《三字经》《千字文》《论语》等基础书目。5.要求学习有心得笔记，定期进行检查，并在晚间共修时互相交流学习体会。
第二项是加强自身教育。自身教育包含了我们的心理行为和身体行为的教育，也就是包含了我们内在的思想和外在的言行举止的教育。自身教育里面最重要的是信仰教育。信仰是综合性的，不是说你信佛、信神就有了信仰，这是很片面的理解。遵纪守法是信仰的一部分，爱国爱教是信仰的一部分，无私奉献是信仰的一部分，能吃苦耐劳还是信仰的一部分，吃亏是福仍是信仰的一部分。如果信仰不包括这些内容，那么我问你：“你信仰的是什么呢？难道你信仰死了就往生极乐世界吗？”我承认你的观点，但你凭什么到极乐世界呢？用佛法的观点来讲，只有你福慧具足了，才能到极乐世界。你的福慧凭什么具足，怎么修呢？就是通过你自身的修为、无私的奉献、忘我的精神、遵纪守法等等来修。
第三项是加强内部管理。领导们评价说东华寺的起点高。东华寺即便是在住民房，住山洞的情况下，内部管理也是井然有序。如今寺院建成了，无论建筑风格、质量，还是使用功能都十分齐全，内部管理也要上一个新的台阶，有更高的标准。起点确实是高，但我们的压力也大。虽然压力大，但也是一个锻炼的机会，我们有决心在不到三年的时间内就达到市县领导的要求。做到了，做好了，真正受益的是东华寺，是我们每一个人。
第四项是建设进度快。我寺的筹备工作花了四年时间。建设是从06年7月13日开始，到08年9月13日，仅两年时间，整个寺院的工程建设全部完工。这个速度在佛教界是少有的，而且质量好，速度快，做到了安全文明施工。但同时也不可避免地出现了配套设施跟不上的问题。这方面有待我们进一步加强完善。总之，这一切全仰赖社会各界和信众的厚爱，我们能回报就是感恩和奉献。
第五项是卫生和绿化。我寺的卫生工作一直受到所有来到寺院信众的高度赞叹。无论个人卫生、环境卫生，还是斋堂的食品卫生，都得到了县卫检所的认可和表扬。我们要继续保持和发扬。关于绿化，寺院要制定整体和长远的规划，已经种植的要加强管理和养护，要请一些专业技术人员。在细节处才能见到我们的用心。我们修行的境界，我们的心性、修为都在微细处展现得淋漓尽致。不要忽略任何一件小事，在小事上更能看出你的责任心和修为。
第六条是僧人入门的把关问题。我一直很重视，对要求剃度的人员一直都进行严格的筛选，只有符合如下要求的才给予剃度：1）有真正的信仰，是为修学佛法而出家；2）家庭父母同意；3）身心健康，爱国爱教；4）在本寺发心服务一年以上；5）能背诵佛门的早晚功课。
第七项是培养真修实证的僧人。我寺每月只为每位僧人提供100元的单资，同时坚持“农禅并重”，要求僧人每日出坡劳动，每晚参加共修参禅打坐。此三项令很多僧人望而生畏，将没有真正道心的僧人挡在了门外。能留在本寺常住的都是吃苦耐劳，不贪图钱财，真为修道而来的修行人。
第八项是加大人才的培养和吸收。培养人才要跟上时代的需要。二十一世纪的出家人不会电脑，不会外语，就是个哑巴；不会开车就是没有两条腿。你们在座的有的人连手机短信都不会发，一些基本的技能都不会。这些不会都不要紧，最重要的是我们的知识文化。如果连知识文化都没有，还谈什么正知正见，又能修什么道，开什么悟，成什么佛？
在做事和日常功课方面，我对各位执事提一个要求，出现问题要当下解决，当日事当日毕。比如说上早晚殿的时候，合掌、端掌、放掌、磕头，乃至在念忏悔文的时候该怎么跪拜，如果这方面做得不符合威仪，僧值就应该拿着香板出来打人。下一步我也要感受一下当僧值的味道，我准备在拜完楞严咒的偈子之后绕大殿转一圈，您们就担心我这个四十五码的大脚！第一次我会通过一些办法提醒你，第二次我会警告你，第三次我是肯定要揣你的！作为一个执事，你看到了问题不敢去批评指正，不敢承担责任，这就是你失职。
你们把我当家长看，当师父看，说明你们信任我。我感到很荣幸，也感到很惭愧。我自己能力有限，很多事情落实不到位，而且我还把很多事情寄托在你们执事身上。有些事情别说我没想到，就是想到了，也不是我的职责范围。如果你们执事把各自的堂口抓起来，把各项工作顶起来，那么我这个住持就真的既清闲又自在了。实际上你们刚才提到的一系列工作，都是你们各个堂口负责人的本职工作，既然你们看到了，为什么不尽快去落实呢？
我们住在这么好的环境里，一是要感恩，二是要提高自身的素质。如果我们还不抓紧努力的话，以后会来很多比我们素质高的人，我绝对不会因为你们跟我一同打天下，跟我吃苦耐劳这么多年，就让你们继续坐在这些位置上，我一样会把你们推下去，让能者上，庸者下。对你们我会怎么办呢？我会让你们吃好，喝好，穿好，住好，把你们养起来。
任何一个人，尤其是出家人，来到东华寺要摆正自己的位置。如果摆不正位置，不要为难自己，可以大大方方地走人。就像现在开会一样，我始终听到有些人的屁股在挪来挪去，这样的人我怎么敢用呢？屁股坐不住是你的心静不下来，毫无定力呀，你以为我没有注意到你们吗？一个修行人内心要细到对方一个起心动念，眼睛眨一下都能觉察到。你达不到这个程度，想开悟，骗谁啊？你首先要做到对自己的起心动念100%的了知，然后才能觉察到对方的起心动念，正所谓“知己，方能知彼”。像这样的人只能暂时对付着用一用，不需要我淘汰你，终有一天你会自我淘汰。
目前我们寺庙非常缺少出来谏言献策的人。你能站出来，更能体现出你的品质、你的精神。寺院的发展和上一个新的台阶需要大家群策群力，只有团结一致，共同努力，才能达到这个目标。
我对自己也有个清醒的认识，我也有我自己的规划：在东华寺升座，干两届就退下来不干，躲起来学习，好好地充实自己，向更高的境界去挑战，向更高的台阶去攀登。
我有自己做人做事的原则和方法：我曾经在你身上下过功夫，用过心，当我回忆的时候，我不会后悔，因为我曾经在你身上投入过。你是我剃度的也好，不是我剃度的也好，只要来到东华寺，我都会用心地在你身上投入。即便你成了人才没有留在东华寺，你还在佛教界里面，还是属于佛教的人才，你弘扬的还是佛法，这也就达到我的目的了。培养人才不就是为了弘法吗？并不是仅仅为了给东华寺培养人才。
一个之所以能被称为人才，是因为他具备了很高的素质，很多才能聚于一身。修行也是这样，五明都具足了才会开悟，不是开悟了才具足五明。前两天走的那个叫YK的小沙弥，他也拜我为师。因为他还小，我给他起了个名字叫HD。他很有抱负，很有理想，但是人的基本素质都不具备。我跟他说：“你不努力学习，不充实你的素质，你所有的理想都是妄想，狂想，甚至是一种迷信。如果你有了素质，迷信就变成了正信，妄想变成了理想，理想就会变成现实。一切的一切要想达成，靠的就是你的素质。”
你有能力，但不想出来做事，不能称为人才，你的能力也不能叫做能力。能力本身是个抽象的东西，空洞的东西。肯吃苦耐劳是能力的一部分，有胆有识还是能力的一部分。能力跟我们信仰的道理是一样的，不是说你信佛、拜佛就叫做有信仰。一个宗教人士既要通达本教的教法，也要通达国法，而且国法还大于教法。因为你的教法是建立在国法之上。国法是个载体，是个平台，没有一个安定、有序的平台，你的教法哪有立足之地？哪有弘扬的舞台？所以我一直在呼吁：一个信教的人首先要爱国。国家是我们的舞台，是我们实现抱负，实现理想的舞台。国不泰，民不安，你所谓的“信仰”也就没有实现的地方。你既是一个教徒，又是一个公民。既然是公民，就有责任维护国家的安定，为社会尽职尽责。佛教里面不是讲修福报吗？什么叫修福报？对你的工作有责任心，对这个社会尽义务，就是修福报。我们的素质提高了，人格就完美了；每个人都尽职尽责了，修行和管理就更加完善了。