书城宗教善用其心
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第64章 了解明师你就是明师

2009年7月26日

师:XX师,这次出去跑了那么多地方,应该给我们带点东西回来吧?

答:师父要我讲,我就随便谈谈。今天不谈佛法,跟大家谈谈心。我时常说一句话:“佛法不是靠嘴巴说的,是要实干的。”本人业障比较重,从学生时代一直到现在,从来没有真正开心过,活着就像行尸走肉一样。其实我已经为自己找到了原因:天下本无事,庸人自扰之。我们本来是解脱的,自在的,是我们自己没事干,自讨苦吃。就像我一样,果真能在东华寺安分守己,跟着师父好好修道,哪里会有这么多事,这么多烦恼呢?

你们不知道我这次出去栽了多少跟头,碰了多少钉子!本来自以为有方向,有目标,有理想,其实那些都是假的。由于自己愚昧无知,常常被妄想所迷惑,以为那些妄想是自己真正渴望,真正需要的。结果出去一尝试,一体验,才发现并不是。那些都是妄想,都不是本意,都是真我的附属品。

跟大家说句心里话,我在东华寺好长一段时间很想吃肉,我以为自己真的很想吃,很渴望,所以这次出去我就去尝试,去体验。有一天我找了一家餐馆,点了一笼肉包子,吃第一个的时候感觉很好,吃到第二个就觉得恶心,想吐。后来我问自己:“你不是很想吃肉包子吗?不是很想吃肉吗?怎么又吃不下去了呢?这不是你一直渴望的吗?”后来我发现那并不是我的本意,包括自己的那些欲望、俗念都不是自己真正想要的,很多事情只是身体的反应。由于愚昧无知,我常常被这些妄想所迷惑,所以吃了不少苦头!

我真的很羡慕大家能在这里安心修道。实际上一个修道的人最可怕的,就是不知道自己想要什么,就是没有方向。我XX就栽在这里!过去受了那么多苦,都是因为没有方向,没有志向,今天想这个,明天想那个。果真为了生死,为了修道,为了成佛,果真渴望这些,你就应该发这个心,将万念归于一念,全身心地投入到你所向往的事业中。所以师父常说的“修道先发心”是非常有道理的。现在很多所谓修道的人天天喊着要修道,实际上都是糊里糊涂。既然发心修道,每天还想着与道不相干的事,这样能修得上去吗?

这次出去本来是不打算回来的,我一直觉得我找的这个明师不够圆满,我所向往的明师应该是这样的,应该是那样的,可是偏偏相反。很多时候栽了跟头,希望明师拉一把;很多时候有烦恼,希望明师能安慰一下;很多时候有问题了,希望明师给我解答。可是,偏偏都不如我所愿。所以我宁可到外面去找一位比现在更好的明师。我跑了半个中国,发现是自己错了,是我自己愚昧无知。我以为这个明师有分别心,不够慈悲,相信在座的跟我遇到过同样的问题:师父常常不理我们,甚至骂我们,打我们。由于我们愚昧无知,没有智慧,我们不了解,不明白师父的用意。以我们的智慧,根本就揣度不了明师的境界。我们跟人家根本就不是一个层次,怎么能理解呢?

实际上我可以肯定地告诉大家,一个真正的明师是不可能舍弃一个众生的。他教化的手法是根据个人的根基和因缘而定。他不可能有分别心,不可能不管我们。只要你拜了他,跟随了他,他就有这个责任。他的责任和任务就是来度化我们众生的。所以大家一定要肯定这个观念:他们有他们的规则和手法。如果他来这个世间不度众生,不管我们,他也会遭天谴的,除非他不是明师。但是大家千万不要被那些表面现象所迷惑。有时候明师不理我们,甚至骂我们,打我们,那都是有目的,有用意的。从来没有明师舍弃众生,都是众生炒明师的鱿鱼。

大家在明师身边,千万不要自己幻想明师应该是什么样的。这样不对。我XX也很想,也很渴望有一个明师天天抱着我,给我糖吃,哭的时候哄一哄我。但这是不可能的。如果真是这样,这也不是一个真正的好明师。

本人的依赖心比较重,所以常常指望能一直依赖着明师。可是,我发现这是不正确的。明师是靠不住的,绝对靠不住;就算让你靠,那也是短暂的。他要对你负责,对你负责最好的办法就是让你成长,让你自己依靠自己。你靠明师,明师一旦不在了,你怎么办?你靠谁呢?所以明师在的时候,他就不断地训练你,当你摔跟头的时候,他宁可站在旁边看着你,让你自己爬起来,他也不会去拉你一把。这时候我们就要有智慧,要能分辨——不是明师不慈悲。

还有一点,修行真的需要福报。本人的福报不够,所以一直在走弯路,浪费时间。大家不要以为无明行使无明修福报是没有福报的。其实是有的,只要你做了这件事,有因就有果。虽然过去的祖师大德说:“没有见性之人,所谓的修炼都是盲修瞎练。”但如果真是这样的话,我们都没有见性,那不是都不要修了?既然是无明行使无明修福报,结果是无明,没有福报,那我们现在不是什么都不用做了?所以大家还是要好好地培福。

出家修行是非常苦、非常不容易的事,这一点我已经深深地感受到了。我一个人在外面流浪,不知道吃了多少苦,流了多少泪!但是,如果不修行,不学佛的话,那就更苦,而且那个苦是永无止期的。出家修道的苦还有个限度。佛陀曾经说过,出家修道,吃苦就是在了苦。

我们之所以有那么多欲望,总是在追求外在的东西,都是因为内心空虚,想借助外在的,比如说爱情、身份、地位、小车、别墅等等,来支撑自己的灵魂。

我还好,虽然有那么多欲望,但还比较喜欢思考。到社会上之后,我的妄想非常多,特别喜欢观想。我羡慕世俗人的生活,我就观想自己拥有小车、别墅,拥有自己心爱的人,或者拥有很多钱财,凡是俗人有的我都试着去观想。当观想时我发现,即便我拥有所有这一切,我的内心也还是不满足,还是空虚。

我很走运,闻到了佛法,所以我知道世间所有外在的一切都是无常变化的,无常变化到最后就是空,都是虚幻。你内在空虚,想借助外在的东西来填补,那是不可能的,顶多让你短暂地满足。最好的办法就是修道——天下唯有道最高!唯有道才能让自己的心得到平衡。

我没有一点修行,只是和大家谈谈心。还是请上师慈悲,给大家开示吧。

师:还要出去跑啊!你的收获非常大。这次出去收获是最大的!你这次的收获可以用“正知正见”来概括。这就是你的修证。你需要用这种方法去修,用这种方式去证。你不要认为你吃了很多苦,走了很多冤枉路——没有白费的功夫。你只要去尝试,去经历了,那就是属于你的财富。道是要体验,要体悟,要体证的,也就是我们通常说的“要用身心去感受”,光耳悟是不够的。

你刚才说了一个我始终坚持不渝的观点:明师或者佛永远都不会让众生有求必应。有求必应的明师,有求必应的佛,或有求必应的父母,绝对不是称职的明师、称职的佛、称职的父母。为什么呢?你的孩子无明,他什么都不懂,他有求,你能都答应吗?众生、凡夫无明,你若是个明师,是个佛,你有智慧,看得很清楚,他有求,你能都答应吗?今天他不明白,他有求,你答应;明天他明白了,他不骂死你——当初我不懂,我要求这样做,为什么你要满足我,让我这样做呢?

你还是要跑啊!如果一直呆在东华寺,是悟不到今天晚上这番感受的。

问:我已经碰得头破血流了,难道还不够?

师:还不够,必须碰得千疮百孔,九死一生!死了九次,那一次生了,你就成就了!你确实需要吃苦头。但也很恭喜你,每次的苦头都没有白吃。

今年是东华寺的出家人出去最多的一年。每次出去的人回来以后,我都会跟他或多或少地聊一聊,而你的收获是最大的。更遗憾的是有的人出去,你问他有什么感受,他说没感受——真是一头蠢猪!你有感受,说明你用心去体验了,和你所经历的事情融为一体了。而他没感受是因为他没有投入,没有用心去体验,他的身心麻木不仁!还有几个人回来以后,主动跑到我办公室,向我汇报出去的感受和认识。

如果我说你的认识是错误的,那是站在我的角度,以我的观点来评判你的这个观点。但是站在你的角度,就你现在的层次来讲,你的感受和认识都是对的。只要你有感受,就说明你用心投入了,你的感受都是对的。孔子讲:“四十而知三十九非。”——四十岁时知道三十九岁那年所做的事情是错的——说明你进步了。

你出去有收获,说明你渴望进步,你真的用心在捕捉身边的每一件事,包括财色名利。说实在的,你有这种想法已经算晚了。本来作为一个男孩子,在十六七岁、十七八岁就应该有这种想法了。当初我为什么十五岁就跑庙,皈依佛门,十八岁就出家呢?那时候我的心灵状态跟你现在一样——彷徨、焦虑、迷失、困惑、渴望,但又不知道自己渴望什么。财色名利都拥有过,感受过,就像你说的那样,都幻想过。可是无论怎么尝试,身心都不能平静,始终不知道自己要什么。这时候去求佛给我什么呢?我连自己要什么都不知道。所以我在家里焦虑了两年,几乎快发疯了,当情况严重时,我连呼吸都困难,就像呼吸道堵塞了一样。

出家以后,就像鸟儿飞出了笼子,身心的愉悦真的难以形容!可是出家半年后,发现自己什么都不会,什么都不懂,真的非常愚昧无知!当初我所读的佛学院和厦门大学仅一墙之隔,我发现人家的素质那么好,心里非常自卑。所以就在学校里用功读书,充实自己。一年两年、三年五年看不出效果,十年二十年就见分晓了,就拉开距离,分出上下高低了。

人贵在折腾——这是我的座右铭,而且不能折腾一次、两次就趴下不动了。折腾是要在自己身上下功夫,不是抱怨环境,抱怨别人,而是抱怨自己——这种人一定会成功。

有一种人他也折腾,但总是抱怨别人:怎么我没有遇到一个好老板呢?怎么我出生的家庭背景这么差,祖宗没有给我留下财产呢?我怎么没有遇到贵人呢?所有的问题都不是我的问题,都是外界环境的问题,跟我没有关系……这种人一辈子都不会有出息!前一种人能折腾出成就来。后一种人只能折腾出身心疲惫。佛门里讲,菩提是往内求的,佛法修证是往内求的。