2009年2月10日
有为法都学不好，怎么学无为？诵经、拜佛、念咒语能了生死吗？眼前的无明不破，恶习不超越，怎么能了生死呢？你对佛法都不了解，怎么称得上虔诚呢？虔诚必须建立在正知正见的基础上。诵经、拜佛、念咒语，这些皮毛的功夫不能代表佛法，也不能代表你在修行。
修行人必须读《黄帝内经》，对医学知识，对人体的生理结构要有所了解。掌握了《黄帝内经》的基本要领，和人体的十二条经络，你越修，身体会越通畅，心里会越轻松，心情会越愉快，智慧就能打开。我们人体跟树叶一样布满了经络，我们的精气神——元气——就在经络里面运行。当人死了，元气消失了，就无法发现经络的存在。只有人活着的时候经络才存在。
元气既不是液体，也不是气体，勉强来说是一种光和气的混合体，中国的传统文化把它叫做“炁”。这个“炁”不是呼吸之气，如果用依文解义的方式来解释，就是“无火便生气”。这个“无火”指的是没有欲火，没有生理和心理的欲望，这时候就能保持先天的元气。只有先天的元气进入我们的经络，我们才能身体健康，长寿，乃至开悟，开智慧，破无明，这一切跟经络和“炁”有着密不可分的关系。正因为我们的老祖宗掌握了这些原理，所以创立了武术、医学，乃至宗教的各个法门。尤其是中国的道教、西藏的密教和印度的瑜伽，在这方面讲得最多，最透彻。
佛教是建立在印度教的基础之上。印度教已经有一万年的历史了。当初释迦牟尼佛把印度比较有代表性的六大教派的思想理论和修炼方法都学遍了。我们把这六大教派称为“六师外道”，至今它们依然存在。释迦牟尼佛从来没说过它们是外道，只是说它们不究竟，和无为法相比才有区别，如果跟有为法相比，它们已经很了不起了。释迦牟尼佛把它们的教法修完以后，觉得还不过瘾，还不解渴，于是放弃了这六大教派的思想理论和修炼方法，自己进入山林独修，从而大彻大悟，破无明，超三界，了生死，证实相。
我重复讲过几次莲花生法门静功的修法，它紧紧围绕着我们人体的十二条经络，很容易修。讲起经络，恐怕能明白的人不多。作为一个法师、一个神职人员，什么知识都要学，什么学问都要掌握。佛教的祖师有一个观点：什么都要学，学了以后传给大家受用——这是菩萨的精神。
学习对于我们出家人尤为重要。来到我们面前的，什么样的人都有，如果人家知道的我们不知道，人家会的我们不会，人家通达的我们不通达，我们怎么能称为“人天师表”呢？作为一个出家人，你不能让来到你面前的信徒受益，就有愧于吃出家这碗饭！
从古至今没有一个方法可以让头脑停止思维，不思考问题，除非你懂得一种技巧，用一种方法去转化它，引导它。因此佛教创立了八万四千法门。事实上八万四千法门只有一个目的，就是为了对治我们散乱的头脑，与其让它散乱，不如让它专注在一件事上，进入一种状态。
自古以来修行方法就是一个加法，一个减法。你打坐的时候，脑袋胡思乱想，你就用加法，给它施加压力。比如说你盘着腿念咒语还在胡思乱想，就加一个观想；观想还胡思乱想，再结一个手印；结手印还胡思乱想，就运气……什么时候它挑不动，承受不了了，就不再胡思乱想了，也就能专注了。当它跑不动了，你就用减法，比如先把运气减掉；如果它还能专注不跑，再把观想减掉；观想减掉了，还不会胡思乱想，就把手印也拿掉……到最后所有的方法都丢掉不用了，无论睁眼闭眼，走路睡觉，说不想就不想了。
但是这个说起来简单，没有三五年的功夫，达不到这种效果；就是释迦牟尼佛再来，坐在你们身边传你们这个方法，没有三年五年，乃至十年的训练，你都驾驭不了它。所谓的“功夫”等于方法加时间的投入。但有一点要跟大家说明，功夫深并不代表能开智慧，破无明，了生死，它只能帮助你获得生理的健康，以此来影响你心理的健康。
为什么佛教和其他教派有那么大的区别呢？就是因为佛教不仅有功夫的一面，还有破无明、开智慧的一面。
在功夫方面，最有代表性的是印度的瑜伽、婆罗门教和锡克教，他们的功夫都相当了不起。当初佛祖身边的很多弟子都是修外道的，他们的功夫都很深。但最后还是皈依在佛祖的门下，学佛祖的方法，才破无明，了生死。功夫再好，可是既不能破无明，也不能改掉你的恶习。相反，你的功夫越好，越增加你的我执。因为别人做不到，你做得到啊。正因为这种现象，佛祖才研发了另外一种方法，开辟了另外一条渠道，就是注重智慧的修证。
但是要修证智慧，必须身体健康，在身体健康的基础上，精气神充足了，人体的经络才畅通。一个经络畅通的人绝对有智慧。我们通常会说：“这个人反应怎么那么快啊？”就是因为他的经络很畅通。而有些人反应迟钝，我们就说这个人的脑袋像电线接触不良一样，断断续续。其实是他的经络没有连接好。有的人说话像打机关枪，从来不需要经过头脑思考。因为他经络里面的元气非常充足，所以他的思维不间断。
大家都年轻，身体的精气神都充足，可是在我们的精神面貌上并没有体现出个个精神抖擞、精力充沛的样子。为什么会这样呢？这就是禅宗所说的“六根门头散乱”——能量都消耗掉，内耗掉了。修行不管用哪种方法，首先关闭六根，突破无明。内在的光明不生起，眼前的无明破不了，你就无法超越。
打坐首先要调姿势。一上座，单盘、双盘、散盘都可以，不能平坐。如果姿势不正确，就会堵塞身体的经络，气脉就会不畅通，能量就上不来，所谓的“三脉七轮”就打不开，大脑就缺氧，人就会昏沉。屁股下必须垫一个两寸高的垫子，这样一来，身体就往前倾，臀部就往后撅，往后翘，尾巴骨就悬空了，脊柱就形成了S形。我们脊柱的结构就是S形，你必须顺着它来，不能扭转它。也就是说身体坐的姿势不是垂直的，而是斜直。大家可以凭自己的感觉，没有太往前倾，也没有太往后靠。眼睛看着前面一米左右距离的地方，让后脊柱放松，尾巴骨没有受到压迫，整个身体处于一种很放松的状态。如果你直挺挺地坐着，身体的重量就压在尾巴骨上，气血就上不来。如果身体往前倾一点点，尾巴骨悬空了，重量就不是落在臀部，而是落在两个膝盖上，当身体一放松，前面的气自然就沉下去了，人体的能量自然就顺着后脊柱升上来，头顶就放光了。如果你前面的气没有沉下去，很浮的话，会把后面的气给拉下来。背后的气往下降，前面的气往上升，你的脑袋就会缺氧，缺能量。
当姿势调正以后，接着就要调呼吸。采用深呼深吸的方式，通过快速地吐故纳新，使大脑得到充足的供氧。大脑不缺氧，眼前就会放光。一上座肚子首先要瘪掉，所以第一口一定要先呼气，千万不要先吸气。把肚子里的气呼干净，把肚子呼瘪，能瘪到什么程度就瘪到什么程度。肚子瘪了以后，嘴巴一合，鼻子一吸，把气吸到丹田，肚子就鼓起来了；这时候憋住三到五秒钟，再用嘴巴把气呼出去，呼干净；接着鼻子又一吸，肚子又鼓起来……就用种深呼深吸的方法。如果你掌握了这种方法，做三到五遍就够了；如果没有掌握，做一百遍也没有用。但是刚开始要从数量达到质量，所以要多做。