大雅·荡
【原诗】
荡荡[1]上帝，下民之辟[2]。疾威[3]上帝，其命多辟[4]。天生烝民[5]，其命匪谌[6]。靡不有初，鲜克[7]有终。
文王曰咨[8]，咨女[9]殷商。曾是强御[10]？曾是掊克[11]？曾是在位？曾是在服[12]？天降滔[13]德，女兴是力[14]。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类[15]，强御多怼[16]。流言以对[17]，寇攘式内[18]。侯作侯祝[19]，靡届靡究[20]。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋[21]于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧[22]。尔德不明，以无陪[23]无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎[24]尔以酒，不义从式[25]。既愆尔止[26]，靡明靡晦。式[27]号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗[28]，如沸如羹。小大近丧[29]，人尚乎由行[30]。内奰[31]于中国，覃及鬼方[32]。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时[33]，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑[34]。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭[35]，枝叶未有害，本实先拨[36]。殷鉴不远，在夏后[37]之世。
注：
[1]荡荡：放荡不守法制的样子。
[2]辟（bì）：君王。
[3]疾威：暴虐。
[4]辟：通“僻”，邪僻。
[5]烝（zhēng）：众。
[6]谌（chén）：诚信。
[7]鲜（xiǎn）：少。克：能。
[8]咨：感叹声。
[9]女（rǔ）：通“汝”。
[10]曾是：怎么这样。强御：强横凶暴。
[11]掊（póu）克：聚敛，搜括。
[12]服：任。
[13]滔：通“慆”，放纵不法。
[14]兴：助长。力：勤，努力。
[15]而：尔，你。秉：把持，此指任用。义类：善类。
[16]怼（duì）：怨恨。
[17]以：因此。对：进。
[18]寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。
[19]侯：于是。作、祝：诅咒。
[20]届：尽。究：穷。
[21]炰烋（páo xiāo）：同“咆哮”。
[22]时无背无侧：不知有人背叛、反侧。时，通“是”。
[23]陪：指辅佐之臣。
[24]湎（miǎn）：沉湎，沉迷。
[25]从：听从。式：任用。
[26]愆（qiān）：过错。止：容止。
[27]式：语助词。
[28]蜩（tiáo）：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。
[29]丧：败亡。
[30]由行：学老样。
[31]奰（bì）：愤怒。
[32]覃：延及。鬼方：指远方。
[33]时：善。
[34]典刑：同“典型”，指旧的典章法规。
[35]颠沛：跌仆，此指树木倒下。揭：举，此指树根翻出。
[36]本：根。拨：通“败”，坏。
[37]后：君主。
【译文】
上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒，也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
【师说】
《荡》诗是借周文王斥责商纣王之辞，对厉王提出警诫。诗共八章，每章八句。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领。“荡荡上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的上帝啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“荡”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。第一章以后各章，都是假托周文王慨叹殷纣王无道之词。第二章连用四个“曾是（怎么那样）”，极有气势，谴责的力度很大。
【知识卡片】
《荡》讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏愦造成民怨沸腾，内忧外困，国势将倾的局面，表达了诗人对国事的忧虑和现实的警告。诗采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣王的慨叹，隐喻了对现实的讥讽，提出了治国之道应该借古鉴今。这样既表现得含蓄、委婉，也增加了历史的厚重感，因而“殷鉴不远，在夏后之世”也成了千古句。
【故事链接】
殷纣穷欲命归天
殷王帝乙在位时，生有两个儿子。大儿子叫微子启；小儿子名叫辛，就是后人所说的殷纣王。因启的母亲不是正宫娘娘，辛的生母是皇后，所以，帝乙死后，辛就做上了王。
殷纣王未登王位以前，就因身材伟岸，勇猛有力，言谈善辩，被一班跟屁虫吹得天花乱坠，他自己也是十分的得意，认定自己是貌赛仙人，勇过虎豹，智过圣人。如今做上大王，吹捧更肉麻了，殷纣王更是忘乎所以。一天到晚寻欢作乐，喝酒狂饮，把个皇宫闹得乌烟瘴气。他下令增收各种赋税，搞得许多百姓家破人亡，又下令选美，选得绝色美女苏妲己后，更是迷于女色，不理朝政。一些正直的大臣都忧心忡忡，不断向纣王进谏。纣王根本不听，反而对进谏者不是贬官，就是废为平民，吓得群臣们都不敢进谏了。
后来，纣王干脆设立各种酷刑，如炮格之法，刳胫之刑，……用来对付劝谏他的大臣和不服从他统治的庶民。
每一次施刑，纣王和妲己坐在上面，饮酒取乐，在调笑中看着受刑的人痛苦万分地死去。炮刑时，望着受刑者被炮炭火烧化为焦烟时，纣王和妲己还发出阵阵狂笑。真是毫无人性的东西！老百姓日夜祈祷：上天啊！赶快降下大命吧！替我们消灭残暴的殷纣王！四方诸侯也一个接一个地举起了反殷的义旗。这些消息传到殷纣王那里，他只是不屑一顾地狂妄冷笑说：“我是天命选定的真命天子，他们怎么奈何得了我！”于是，殷纣王更加淫乱了。
这时，武王率领大军，与八百诸侯会于盟津，准备讨伐殷纣王。但又念及殷朝还有箕子、微子、比干三位贤臣，就说天命未到，班师回去了。
听到这一消息，殷纣王更加肆无忌惮了。一天，比干又一次冒死劝谏，殷纣王竟然命令人把他的心肝挖了出来。微子听说后，马上匆匆地逃离了京师。箕子只好装成疯子，纣王仍不放过他，还是把他关进了监狱。纣王残害三贤的消息一传来，武王就率领大军浩浩荡荡地出发了，各诸侯国的军队也纷纷加入了讨伐殷纣王的战争。大军所到之处，人民像久旱盼春雨一样欢迎官兵们，殷军官兵也都纷纷倒戈。很快，周武王的军队攻到京城。前些天还是不可一世的殷纣王，这时变成一只人人喊打的过街老鼠，被烧死在熊熊大火中。
大雅·文王
【原诗】
文王[1]在上，於昭[2]于天。周虽旧邦[3]，其命[4]维新。有周不[5]显，帝命不时[6]。文王陟降[7]，在帝左右[8]。
亹亹[9]文王，令闻不已[10]。陈锡哉[11]周，侯文王孙子[12]。文王孙子，本支[13]百世，凡周之士[14]，不显亦世[15]。
世之不显，厥犹翼翼[16]。思皇[17]多士，生此王国。王国克[18]生，维周之桢[19]；济济[20]多士，文王以宁。
穆穆[21]文王，於缉熙敬止[22]。假[23]哉天命，有[24]商孙子。商之孙子，其丽不亿[25]。上帝既命，侯于周服[26]。
侯服于周，天命靡常[27]。殷士肤敏[28]，祼将[29]于京。厥作祼将，常服黼冔[30]。王之荩臣[31]，无[32]念尔祖。
无念尔祖，聿[33]修厥德。永言配命[34]，自求多福。殷之未丧师[35]，克配上帝[36]。宜鉴于殷，骏命[37]不易！
命之不易，无遏尔躬[38]。宣昭义问[39]，有虞殷[40]自天。上天之载[41]，无声无臭[42]。仪刑[43]文王，万邦作孚[44]。
注：
[1]文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。
[2]於（wū）：叹词，犹“呜”“啊”。昭：光明显耀。
[3]旧邦：邦，犹“国”。
[4]命：天命，即天帝的意旨。
[5]有周：这周王朝。有：指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。
[6]时：是。
[7]陟（zhì）降：上行曰陟，下行曰降。
[8]左右：犹言身旁。
[9]亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
[10]令闻：美好的名声。不已：无尽。
[11]陈锡：陈：犹“重”“屡”；锡：赏赐。哉：“载”的假借，初、始。
[12]侯：乃。孙子：子孙。
[13]本支：以树木的本枝比喻子孙繁衍。
[14]士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
[15]亦世：犹“奕世”，即累世。
[16]厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。
[17]思：语首助词。皇：美、盛。
[18]克：能。
[19]桢（zhēn）：支柱、骨干。
[20]济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
[21]穆穆：庄重恭敬貌。
[22]缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。
[23]假：大。
[24]有：得有。
[25]其丽不亿：其数极多。丽：数；不：语助词；亿：周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
[26]周服：服周。
[27]靡常：无常。
[28]殷士：归降的殷商贵族。肤敏：即勤敏地陈序礼器。
[29]祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。
[30]常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xǔ）：殷冕。
[31]荩臣：忠臣。
[32]无：语助词，无义。
[33]聿：发语助词。
[34]永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。
[35]丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
[36]克配上帝：可以与上帝之意相称。
[37]骏命：大命，也即天命。骏，大。
[38]遏：止、绝。尔躬：你身。
[39]宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
[40]有：又。虞：审察、推度。殷：“依”之借字。
[41]载：行事。
[42]臭（xiù）：味。
[43]仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。
[44]孚：信服。
【译文】
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙洪福无边。文王的子孙后裔，世世代代蕃衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。
文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷商为借鉴，天命不是不会变更。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法文王的好榜样，天下万国信服永远。
【师说】
这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。全诗七章，每章八句。第一章言文王得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言文王兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言王朝人才众多得以世代继承传统；第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福；第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。文王的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法文王的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。