【译文】
吴国侵略陈国，破坏了陈国祭祀（jì sì）的场所，杀害了患瘟疫（wēn yì）疾病的人。后来吴军班师回朝，离开陈国边境时，陈国的太宰嚭（pǐ）出使吴军。吴王夫差对负责朝勤聘问的仪说道：“这个人能说会道，我们何不试着问他一下：出师讨伐一定要有个名目，如果人们问起我们这次侵略陈国的事来，我们应该怎样评价我们的军队呢？”太宰嚭说：“古人侵讨他国时，不破坏祭祀场所，不杀害患疫病的人，不俘获鬓发斑白的人。现在贵国军队不是杀了病人吗？不是可以称为杀害病人的军队吗？”夫差说：“要是归还你们的土地，归还所有掠夺来的东西，又该怎样评价我们的军队呢？”太宰嚭回答说：“君王讨伐我国的罪过，却又怜悯（mǐn）并赦免我们，这样的军队，还能有好的名声吗？”
【师说】
太宰嚭抓住吴军的“不义”之举，说得吴王夫差一阵难堪（kān），不能不使人信服。同时，我们也看到古人打仗极其重视规则：师出必须有名，攻城略地，烧杀抢夺，擒（qín）获俘虏（fú lǔ）等，都得有一个说法，否则，即使打了胜仗，会被称做“不义之师”。因此，出征之前要誓师，誓词的主要内容便是罗列各种名目和理由，以便说服参战的人相信打这次仗是合乎礼仪和正义的举动。
不仅是打仗，做事同样要做到“师出有名”，合乎礼仪和正义，这样才能受到更多人的拥护和支持。
【知识卡片】
春秋时期的诸侯国
春秋时期，见于史书的诸侯国名有一百二十八个，但比较重要的不过十几个，它们主要是齐、鲁、卫、宋、郑、陈、蔡、晋、燕、秦、楚、吴和越。这些比较大的诸侯国凭借其实力，用战争来扩充领土，迫使弱小国家听从它们的号令，并互相争夺，形成了诸侯争霸的局面。
【故事链接】
孟子见梁襄王
孟子谒[1]（yè）见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到使人敬畏的表情。他突然问我：‘天下要怎样才能安定？’我回答说：‘统一才会安定。’他又问：‘谁能统一天下呢？’我回答：‘不喜好杀人的国君，就能统一天下。’他又问：‘那有谁来跟从他呢？’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。大王懂得禾苗的情况吗？七八月间长时间天旱，禾苗枯萎（wěi）[2]了。只要天上乌云密布，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得了他呢？如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。现在天下人的遭遇就像这枯萎的禾苗，如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓就像禾苗遇到了一场哗啦啦的大雨，都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？’”
注：
[1]谒：拜见地位或辈分高的人。
[2]枯萎：因干枯而萎缩。
杜篑（kuì）扬觯（zhì）
【原文】
知悼子卒【知悼子：晋国之卿，名荀盈、知盈。卒：死】，未葬。平公【平公：晋国的国君，名彪。】饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉【杜蒉（kuì）：人名。】自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝【寝（qǐn）：后宫。】。”杜蒉入寝，历阶而升。酌（zhuó）曰：“旷，饮斯！”又酌曰：“调，饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之，降【北面：面朝北方。】，趋【趋：快走。】而出。平公呼而进之，曰：“蒉，曩者尔心或开【曩（nǎng）者：刚才。开：开导。】予。是以不与尔言。尔饮【饮：给人喝东西。】旷何也？”曰：“子卯不乐【子卯（mǎo）：古人认为不吉利的日子。乐（yuè）：奏乐。】。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！旷也，大师【大师：太师，乐官之长。】也。不以诏【诏：告诉。】是以饮之也。”“尔饮调何也？”曰：“调也，君之亵【亵（xiè）：亲近。】臣也。为一饮一食，亡君之疾【亡：同‘忘’，忘记。疾：忧患。】，是以饮之也。”“尔饮何也？”曰：“蒉也，宰夫【宰夫：掌管饭食的官。】也。非刀匕是共【匕：古代食器，像汤勺。共：同‘供’。】，又敢与知防，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯【扬：举。觯（zhì）：古代酒器。】。公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵【爵：古代酒器。这里指举杯献酒。】也！”
至于今，即毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。
【译文】
知悼子死了，还没有下葬，晋平公便喝起酒来，并让师旷和李调作陪，敲钟击鼓奏乐。杜蒉从外面进来，听到奏乐声，问道：“国君在哪里？”有人回答说：“在后宫。”杜蒉进入后宫，沿台阶而上。他倒了一杯酒说：“师旷，把这杯酒喝了！”他又倒了一杯酒说：“李调，把这杯酒喝下去！”他又倒了一杯酒，在堂上面朝北坐着喝了，便走下台阶，快步走出后宫。晋平公赶紧大声把他叫回来，说道：“杜蒉，刚才你也许想要开导我，所以我没有同你说话。你为什么让师旷喝酒呢？”杜蒉回答道：“照礼，在甲子日和乙卯日不奏乐。知悼子的灵柩（jiù）还在堂上，这比逢上甲子、乙卯日的禁忌还要严重。师旷是掌乐的太师，不把这种礼节告诉国君，所以罚他喝酒。”晋平公问“你为什么让李调喝酒呢？”杜蒉回答：“李调是国君的近臣。为了吃喝，竟忘了国君的忧患，所以也罚他喝一杯。”平公又问：“那你自己为什么喝酒呢？”杜蒉回答：“我掌管饭食，没有尽提供刀、汤勺（饭食）的职责，却胆敢参与防止违礼的事，所以罚自己喝一杯。”平公说：“我也有过错，倒杯酒来罚我喝。”杜蒉洗过酒杯，倒上酒举起献上。晋平公对侍者说：“如果我死了，一定不要废止举杯献酒的礼仪！”
直到如今，凡是向国君和宾客献酒过后，就要举起酒杯，这叫做“杜举”。
【师说】
杜蒉以独特的方式来劝诫国君，使之知错能改，用心可谓良苦。这既体现了他的智慧，又体现了对君主的忠诚，还富有戏剧性。
在生活中，劝诫别人，要想收到很好的效果，就要在讲究礼仪的前提之下，注意表达的方式。要变“忠言逆耳”为“忠言顺耳”，甚至是“忠言悦耳”。这就需要劝诫的人，在劝诫之前精心谋划，使劝诫既能打动人，又耐人寻味。
【知识卡片】
《檀弓》分为上、下篇，分别是《礼记》第三、四篇。因首章有“檀弓免焉”记檀弓事，故以“檀弓”名篇。
《檀弓》主要是讨论丧葬礼的文字。在谈论丧葬礼时，经常引用一些春秋战国时的故事来说明怎样做才叫合乎礼制。
【故事链接】
晏子以酒谏[1]（jiàn）景公
有一天，景公饮酒，喝得很高兴，他对在座的大夫说：“今天我和各位大夫痛饮，不要讲究什么礼节。”晏子听了，脸色一变说：“国君的话讲错了！要是不讲礼节，人们会变成无理性的禽（qín）兽。力气大的可以不敬长辈，勇气多的可以杀害国君；强大的侵犯弱小的，这样得天天换主人，那么您国君将没有立足之地啊！之所以人比禽兽高贵，是因为有礼节约束，所以《诗经》里说：‘人不讲礼，何不快快去死。’礼节不可没有。”景公背对晏子，不听他的话。
过了一会儿，景公出去，晏子不起立相送；景公进来，也不起立相迎。景公敬酒时，自己不客气地先饮。于是景公大怒，放下酒杯，狠狠地瞪了一下晏子说：“刚才夫子教诲[2]（huì）我要讲究礼节，可是我出去进来，你都不起身送迎，敬酒时又自己先饮，你的君臣礼节又在哪里呢？”晏子听了，立即离开坐席，向景公深鞠（jū）一躬（gōng）[3]，然后抱歉地说：“我怎么会忘记对国君说的话呢？我刚才的行为确实是不讲礼节。国君如果要想不讲礼节，实际情况就是这样。”
景公知道咎（jiù）由自取[4]，赶快说：“这是我的错。请夫子入席，我愿意听从你的话。”
注：
[1]谏：旧时规劝君主、尊长，使之改正错误称之为谏。
[2]教诲（huì）：教育教导，使人进步。
[3]鞠躬：弯身行礼。
[4]咎由自取：灾祸、惩罚是由自己招来的。
陈子车死于卫
【原文】
陈子车【陈子车：春秋时齐国大夫。】死于卫。其妻与其家大夫【大夫：为卿大夫处理家务的总管。下文的“宰”与此相同。】谋以殉（xùn）葬，定而后陈子亢【陈子亢（kàng）：陈子车的弟弟，孔子的弟子。】至。以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已【已：止，终止。】，则吾欲已。不得已，则吾欲以二子【二子：指陈妻和家宰。】者之为之也。”于是弗果【弗（fú）：不。果：果然，结果。】用。
【译文】
陈子车在卫国死了。他的妻子和家里的总管打算用活人为他殉（xùn）葬。决定之后，陈子亢刚好过来了，两人便告诉陈子亢说：“他老人家有病，没有人在地下伺（cì）候他，希望能用活人为他殉葬。”陈子亢说：“用活人殉葬不合礼仪。尽管如此，但他有病，应当有人去伺候，谁能像他的妻子和管家一样精心伺候他？如果不用殉葬，那正合我想法。如果要殉葬，那我就想用你们两个人来殉葬。”于是，陈妻和家里的总管便没有用活人殉葬。
【师说】
面对野蛮的行径，不是义正词严地斥责，而是巧妙地以其人之道还治其人之身。这样既达到了制止的目的，又体现了陈子亢的智慧和“黑色幽默”，很值得赞赏和回味。
在生活中，对于别人不好的举动，也要敢于大胆地制止，并学会用巧妙的方法使他意识到自己的错误之处。
【知识卡片】
古代的殉葬制度
人类进入阶级社会之后，出现了用活人殉葬的残酷制度。远在商朝，用奴隶殉葬和祭祖的做法十分盛行。随着人们的反抗和社会进步，自汉武帝到元朝，这种残酷制度基本被废除了。可是到了明朝，朱元璋又将这野蛮的做法重新恢复起来，并作为一种制度在明朝沿用。
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以德报怨
梁国边境靠近楚国的地方有一个小县，一个叫宋就的大夫被派往这个小县去做县令。
两国交界的地方住着两国的村民，村民们都喜欢种瓜。这年春天，两国的村民都种下了瓜种。不巧，这年春天气候比较干旱，由于缺水，瓜苗长得很慢。梁国的村民担心这样旱下去会影响收成，就组织一些人，每天到地里挑水浇瓜苗。连续浇了几天，梁国村民的瓜地里，瓜苗长势明显好了起来，比楚国村民种的瓜苗要高出不少。
楚国的村民看到梁国村民种的瓜苗长得又快又好，非常嫉（jí）妒（dù），有些人晚间便偷偷潜到梁国村民的瓜地里去踩瓜秧。
梁国村民非常气愤，都要去踩楚国村民的瓜秧。宋县令一听，忙请村民们消消气，让他们都坐下，然后对他们说：“我看，你们最好不要去踩他们的瓜苗。”
村民们气愤至极，哪里听得进去，纷纷嚷道：“难道我们怕他们不成，为什么让他们如此欺负我们？”
宋就摇摇头，耐心地说：“如果你们一定要去报复，最多解解心头之恨，可是以后呢？他们也不会善罢甘休[1]，如此下去，双方互相破坏，谁都不会得到一个瓜的收获。”
村民们皱紧眉头问：“那我们该怎么办呢？”
宋就说：“你们每天晚上去帮他们浇地，结果怎样，你们自己就会看到。”
村民们只好按宋县令的意思去做，楚国的村民发现梁国村民不但不记仇，反倒天天帮他们浇瓜，惭愧[2]得无地自容。
注：
[1]善罢甘休：轻易地了结纠纷。
[2]惭愧：因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到羞耻。
卫献公出奔
【原文】
卫献公【卫献公：卫国国君，名衎（kàn）。】出奔，反【反：通“返”，返回。】于卫。及郊，将班邑于从者【及：到。郊：郊外。将：打算，想要。班：分发。邑（yì）：采邑。封建社会君主赏赐给亲信、贵族、臣属的土地，包括土地上的农民。从者：跟随的人。】而后入。柳庄曰：“如皆守社稷【皆：都。社稷（jì）：国家。】，则孰执羁靮【孰（shú）：谁。羁（jī）：马络头。靮（dí）：马缰。执羁靮：意思是在国君身旁效力。】而从？如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私【私：偏爱，偏心。这里指把采邑分赏给随他逃亡的人。】也，毋乃【毋（wú）乃：大概，恐怕。】不可乎？”弗【弗（fú）：不。】果班。
【译文】
卫献公出逃在外，后来返回卫国。到了城郊，他想分赏随他逃亡的人，然后再进城。柳庄说：“如果大家都来保卫国家，那还有谁跟随您奔走逃亡呢？如果大家都跟随着您逃亡，那么谁来保卫国家呢？国君返回自己的国家而有偏心，把土地分赏给随您逃亡的人，（恐怕会引起保卫国家的人的不满）这不可以吧？”结果卫献公没有分赏土地给跟随他逃亡的人。
【师说】
把采邑分赏给随他逃亡的人，会引起保卫国家的人的不满；而把采邑分赏给保卫国家的人，又怕今后没有人跟随，这确实让卫献公难以选择。
常言说，一碗水要端平。不论是国君，还是平民；也不论是国事，还是日常生活中的小事，公平、公正对待，赏罚分明，才会令人心服口服。反之，则会引起矛盾。
【知识卡片】
卫献公，姬姓，卫氏，名衎。卫国第二十四代国君，公元前576年至前559年、公元前546年至前544年在位。他是卫定公之子，卫殇公之兄，卫襄公之父。
【故事链接】
论功行赏
刘邦消灭项羽后，平定天下，当上了皇帝，史称汉高祖。接着，他要对功臣们评定功绩的大小，给予封赏。刘邦认为，萧（xiāo）何的功劳最大，要封他为赞侯，给予的封户也最多。群臣们对此不满，都说：“平阳侯曹参身受七十处创伤，攻城夺地，功劳最多，应该排在第一位。”这时，关内侯鄂千秋把刘邦要说而未说的话讲了出来：“众位大臣的主张是不对的。曹参虽然有转战各处、夺取地盘的功劳，但这是一时的事情。大王与楚军相持五年，常常失掉军队，只身逃走也有好几次。然而，萧何常派遣军队补充前线，这些都不是大王下令让他做的。汉军与楚军在荥（xíng）阳时对垒（lěi）[1]数年，军中没有口粮，萧何又用车船运来粮食。如今即使没有上百个曹参，对汉室也不会有损失，怎么能让一时的功劳凌驾[2]于万世的功勋[3]（xūn）之上呢？应该是萧何排在第一位，曹参居第二位。”刘邦肯定了鄂千秋的话，于是确定萧何为第一位，特许他带剑穿鞋上殿，上朝时可以不按礼仪小步快走。
注：
[1]对垒：指两军相持。
[2]凌驾：高出（别人），压倒（别的事物）。
[3]功勋：指对国家、人民作出的重大贡献，立下特殊的功劳。
战于郎
【原文】
战于郎【战：交战。于：在。郎：鲁国地名，在今山东鱼台。齐国攻打鲁国时，在郎发生战斗。】。公叔禺人遇负杖入保者息【公叔禺（yú）人：鲁昭公的儿子。保：同“堡”，小城。息：休息。】，曰：“使之虽病【使：指徭役。之：指老百姓。病：痛苦不堪。】也，任【任：指赋税。】之虽重也，君子不能为谋【谋：谋划。】也，士弗能死也，不可，我则既言矣（yǐ）！”与其邻重【重：应为“童”。】汪踦（qī）往，皆死焉。鲁人欲勿殇【勿：不。殇（shāng）：这里指未成年而死者举行祭祀。】重汪踦，问于仲尼【仲尼：孔子的字。】。仲尼曰：“能执干戈以卫社稷【干戈（gē）：这里泛指武器。以：来。卫：保卫。社稷：指国家。】，虽欲勿殇也，不亦可乎！”