栖守道德 毋依权贵
【原文】
栖守【栖守：像鸟儿守窝一样坚守。】道德者，寂寞一时；依阿【依阿：依顺，阿谀，巴结。】权势者，凄凉万古。达人观物外之物【物外之物：物，又称外物，即身外之物，指除自身之外的一切实物。物外之物指自身的道德修养以及自身对世界的认知。】，思身后之身【身后之身：身后指死后，身后之身指人死后被史书或后人记诵的名声。】；宁受一时之寂寞，毋【毋：同“勿”，不要。】取万古之凄凉。
【译文】
生性坚守道德的人，可能会有暂时的人生寂寞；阿谀巴结权贵的人，却一定会有万古凄凉。事理通达的君子洞察的是具体事物之外的人生哲理，考虑的是百年之后的千古名声；他们宁可承受一时的寂寞，也绝不趋炎附势，落得个万代寂寞悲凉。
【师说】
一般人看人生，只顾眼前热闹，不管长远寂寥；只看表面风光，不看本质凄凉。“富不过三代”总结的就是这一类人的人生教训。那么，什么样的人生才是不寂寞的人生，什么样的人生才是真正成功的人生？执著追求人生理想，坚守道德，甘受人间寂寞，锤炼个人意志，为社会，为人间，留下自己用生命浇灌的理想之花，这样的人生才是真正成功的人生，这样的人才会为后世永远铭记，自然就不会寂寞了。
【知识卡片】
李耳（约前571—前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县（今河南鹿邑县）人。是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，是道家学派的创始人，世界文化名人。后人称其为“老子”。
【故事链接】
老子论寿
传说老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时，一位年过百岁鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找他。老子在府衙前遇见老翁。
老翁对老子略略施了个礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白。”
老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦的良田没有留下一席之地，修了高楼大厦自己却被埋葬在荒野郊外的孤坟里。而我呢，虽然一生没有劳动，却还吃着五谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房屋里。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来了一个早逝呢？”
老子听了，微然一笑，吩咐府尹说：“请找一块砖头和一块石头来。”
老子将砖头和石头放在老翁面前说：“如果只能让您选择其中之一，仙翁您是要砖头还是愿取石头呢？”
老翁得意地将砖头拿来放在自己的面前说：“我当然要砖头了。”
老子抚须笑着问老翁：“那为什么呢？”
老翁指着石头说：“这石头没棱没角，取它何用？而砖头却用得着呢。”
老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头？”
众人都纷纷说要砖头。
老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？”
老翁说：“当然是石头啦！”
老子轻松地笑着说：“石头寿命长人们却不选它，砖头寿命短，人们却选它，不过是有用和没用罢了。天地万物不都是这样吗？寿命虽然短，对人对天有益，天人都选择它，都记住它，短暂也就不短暂了；寿命虽然长，对人对天无用，天人都抛弃它，一转眼就忘了它，虽然活得长久也很短暂了。”
老翁顿然惭愧不已。
与其练达 不若朴鲁
【原文】
涉世【涉世：经历世事。】浅，点染【点染：这里是指一个人沾上不良社会习气，有玷污之意。】亦浅；历世深，机械【机械：原指巧妙器物，此处比喻人的城府。】亦深。故君子与其练达【练达：指阅历多而通晓人情世故。】，不若朴鲁【朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。】；与其曲谨【曲谨：拘泥小节谨慎求全。】，不若疏狂【疏狂：放荡不羁，不拘细节。】。
【译文】
一个刚步入社会的人阅历虽然不深，沾染的不良习惯也少；而阅历丰富的人，权谋奸计也很多。所以，一个坚守道德的君子，与其讲究做事的精明老练，不如保持朴实笃厚的个性；与其谨小慎微曲意迎合，不如坦荡大度，不拘小节。
【师说】
社会是一所大学校，人生是一个大舞台，涉世深的人由成功和失败中积累经验，帮助人们应酬着社会出现的种种问题。但是经验有好有坏，汲取教训可以是正面的，也可以得到负面的。有的人却不在好的方面去积累经验，品格便逐渐发生变化。这种人往往心存狡诈，任何坏事都敢做。从这个角度来讲，君子遇事不要只求练达，应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。太讲究练达和圆通，就会失去本性，变成一个老奸巨猾不受人欢迎的人。我们不如保持一切都不加修饰的纯朴面目。多一份真情，多一份真诚，多一份朴实，多一份洒脱是很可贵的。
【知识卡片】
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录体著作。具有三教真理的结晶和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。
【故事链接】
神 迹
法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖、少了一条腿的退伍军人，一跛一跛地走过镇上的马路，旁边的人带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”
污泥不染 机巧不用
【原文】
势利纷华【势利：指权势和利欲。纷华：指繁华的景色。】，不近【不近：不去接近。】者为洁，近之而不染【不染：不去接近，不受感染。】者为尤洁；智械机巧【智械机巧：运用心计权谋。】，不知者为高，知之而不用者为尤高。
【译文】
面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近权势名利是志向高洁的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸猾手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。
【师说】
有的人遇到有利可图的事，就削尖脑袋往里钻；在有钱有权有势的人周围，天天都有趋炎附势的人聚集一堂，所以出现“富居深山有远亲，贫在闹市无人问”。为了保持高尚的人格，不应为个人利益去争逐。还要看到“智械机巧”是从智慧和才干中锻炼而来，假如为了自身利益就去施展权术，反而不如那些憨厚的人显得高尚。尤其是有机会把握权力，掌握金钱，却依然保持高洁，不因权力而贪污，不因金钱而堕落，是非常可贵的。权势名利是现实生活中必然遇到的，有人格、有原则的人才可能出污泥而不染。
【知识卡片】
范晔（398—445），字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川东）人，南朝宋著名史学家、文学家。著有《后汉书》。
【故事链接】
乐羊子妻
《乐羊子妻》出自《后汉书·列女传》。《列女传》是范晔新创的体例，主要记载历史上杰出女子的生平事迹。这个故事主要颂扬乐羊子的妻子品行高洁、具有毅力和远见的事迹。
东汉时，河南郡有一位贤惠的女子，人们都不知她叫什么名字，只知道是乐羊子的妻子。一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说有志向的人不喝盗泉的水，因为它的名字令人厌恶；也不吃别人施舍而呼唤过来吃的食物，宁可饿死，更何况拾取别人失去的东西。这样会玷污品行。”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，就把那块金子扔到野外，然后到远方去寻师求学。
一年后，乐羊子归来。妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时间长了想家，没有其他缘故。”妻子听罢，操起一把刀走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地积累起来，才有一寸长；一寸寸地积累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉。”
妻子接着又说：“读书也是这样，你积累学问，应该每天获得新的知识，从而使自己的品行日益完美。如果半途而归，和割断织丝有什么两样呢？”
乐羊子被妻子说的话深深感动，于是又去完成学业，一连七年没有回过家。
心事宜明 才华须韫
【原文】
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华【才华：指表露于外的才能。】，玉韫【韫（yùn）：珍藏的意思。陆机《文赋》中：说“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。”】珠藏，不可使人易知。
【译文】
君子有高深修养，他的心地像青天白日一样光明，没有什么不可告人的事；君子的才华应像珍藏的珠宝一样，不应该轻易俗耀让别人知道。
【师说】
胸怀坦荡是做人的原则，“才华须韫”则是处世的原则，人生在世必须面对各种现实的诱惑。人是生而平等的，人人都有追求幸福的权利，在一个公平、安定、民主的社会，人们才可能以诚待人，建立和谐的人际关系与安定的社会，使每个人都有机会发挥才华。在一个充满猜忌的环境中，就必须牢记因才招忌的教训。历史上权臣、小人运用权力杀死才干比自己强的人的例子不胜枚举。在这种情况之下就要暂时明哲保身玉韫珠藏。这不是永远消极颓废，而是等待时机来临。有时隐藏自己也是一种竞争的方式，避免“枪打出头鸟”不一定都是消极的。同时，“玉韫珠藏”也表现出一种深思熟虑，不轻言浮议，而鸣则惊人的方式。
【知识卡片】
“不贪为宝”这则成语的意思是表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。来源于《左传·襄公十五年》：我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。
【故事链接】
不贪为宝
春秋时，宋国有个人在山上开凿石料的时候，发现了一块宝玉。他非常高兴，便兜着它回家，请玉工来加以鉴别。玉工仔细看了后，赞不绝口地说：“这块玉好极了，没有一点毛病，是个宝贝啊。不过你得小心，别在人家面前露眼，让人家把它偷了去！”
其实，这人请玉工来家，已经引起了邻居的注意。原来，平时极少有人上他家，这回玉工突然来，有人便不时进来张望。宋人心里不安，怕有个闪失空欢喜一场，便把宝玉秘密藏好。尽管如此，他还是担心宝玉会被盗走。如果把它卖掉，又怕不知它的真正价值，给别人占了便宜。他考虑来考虑去，最后决定把它赠送给一个有身份的人，这样多少还能留下些人情。过了几天，他见没人发现，便带了宝玉悄悄地前往都城。
到了都城，他去见掌管工程的大臣子罕，献上了宝玉，子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。”
宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办。据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以我要献给您。”子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉。因为如果收下了，你和我都丧失了宝。”
宋人听不懂子罕这话的意思，只是呆呆地望着他。只听子罕继续说道：“我以不贪为宝，而你以玉为宝。你把玉给了我，当然丧失了宝，而我收下了你的玉，也就丧失了不贪这个宝。这样，双方都丧失了宝。”
宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理，也无可奈何，只得实告道：“小民留下宝玉不得安宁，所以特地到都城来献给您。”
子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时留下。接着，命一位玉工把这块宝玉雕琢，送到市场上去卖掉，把钱交给宋人，然后派人护送他回家。
和气喜神 天人一理
【原文】
疾风怒雨，禽鸟戚戚【戚戚：忧愁而惶惶不安。】；霁日光风【霁日光风：风和日丽。】，草木欣欣【草木欣欣：花草树木充满生机。】。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神【喜神：欣喜乐观。】。
【译文】
在狂风暴雨中，飞禽走兽会感到忧伤惶惶不安；风和日丽会使花草树木充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中可看到，天地间不可以一天没有祥和安宁之气，人的心中不能够一天没有愉快喜悦的心情。
【师说】
世间的万事万物常随我们的心理变化而转移着，假如一个人终日愁眉苦脸，跟周围的人怒目相向，这样的生活又有什么乐趣呢？所以一个人经常保持开朗的心情，乐观的态度，豁达的心胸是事业成功、人生幸福的基础。只有肯乐观奋斗的人才能享受幸福的人生。心胸坦荡，做事必然光明磊落；乐观开朗，做事必然条理分明；而思想偏激，做事必然不合情理；悲观失意，做事必然遭遇挫折。人们喜欢风和日丽的春景，同样，人们也喜欢平和快乐的人生。一个人保持一种健康、豁达、安然的心态，那么他周围的世界就是一个欢快美丽的世界。
【知识卡片】
春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知道怎么回答他。孔子事后得知，就对子路讲以后就说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
【故事链接】
杞人忧天
在春秋时代，有一个杞国人，总是担心有一天会突然天塌地陷，自己无处安身。他为此事而愁得成天吃饭不香，睡觉不宁。
他的一个朋友得知他的忧虑之后，担心这样下去会损害他的健康，于是特意去开导他说：“天，不过是一些积聚的气体而已。而气体是无处不在的，比如你抬腿弯腰，说话呼吸，都是在天际间活动，为什么你还要担心天会塌下来呢？”
那个杞国人听了，仍然心有余悸地问：“如果天是一些积聚的气体，那么天上的太阳、月亮、星星，会不会掉下来呢？”开导他的朋友继续解释：“太阳、月亮、星星，也都只是一些会发光的气团，即使掉下来了，也不会伤人的。”
可是杞国人的忧虑还没有完，他接着问：“那要是地陷下去了呢？又该怎么办？”
他的朋友又说：“地，不过是些堆积的石块而已，它填塞在东南西北四方，没有什么地方没有石块。比如，你站着踩着，都是在地上行走，为什么要担心它会陷下去呢？”
杞国人听了朋友的这一番开导之后，终于放下心来，十分高兴。他的朋友也为他不再因无端的忧愁而伤身体感到了欣慰。
这则故事说明：人们不应该陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生还是要豁达些好。
快意回首 拂心莫停
【原文】
恩里【恩里：恩惠，蒙受好处。】由来生害，故快意【快意：得意，心情舒畅。】时须早回首；败后或反成功，故拂心【拂心：不能随心所愿地做事。】处莫便放手。
【译文】
身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满时应该见好就收，尽早觉悟；遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路，因此不如意时，千万不可就此罢休，放弃追求。