每个人的一生当中，都要充当多个社会角色。角色不同，就会有不同的生活心态，就会怀着不同的心态对待生活、事业和感情。为什么有些人会拥有理想的工作、良好的人际关系、快乐地生活？为什么有些人总是沉浸在生活的痛苦和磨难当中？其实，人与人之间并没有太大的差异，关键是人们面对生活的态度不同罢了。
因此，生活的心态决定了生活的状态，生活的态度决定了生活的高度。每个人拥有什么样的生活，完全取决于他如何看待自己的生活。
1.举重若轻与举轻若重的境界
【原文】
天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。
——《道德经·第六十三章》
【译文】
天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
道学玄理
人没有受不了的罪，只有享不了的福。人生没有承受不了的重，只有承受不了的轻。只有具备了举重若轻和举轻若重的人生态度，才不至于迷失生活的方向，酿成“一失足铸成千古恨”的悲剧。
既要举轻若重，又要举重若轻，两者是否矛盾呢？
其实一点都不矛盾。我们需要的是举重若轻的实力和举轻若重的精神。战略上举重若轻，战术上举轻若重。举轻若重是责任，举重若轻是气度。举轻若重是求细节，举重若轻是谋全局。
所谓的举重若轻就是挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，负重前行而危急不怒。举重若轻在于定力和能力的培养，有了能力和定力做基础，才能够做到举重若轻。
可以说，举重若轻是实力和自信的表现。即使困难很大，问题再难解决，也要分轻重缓急，分阶段定计划，循序渐进地完成。当我们面对压力和责任的负担时，尤其应该学习和培养“举重若轻”的能力。
三国时期的杨在劝说诸葛亮不必亲理细事时，诸葛亮啜泣着说了这段话，“吾非不知。但受先帝托孤之重，唯恐他人不似我尽心也！”看了诸葛亮的回答，我们不免感慨，虽说他学识、智慧都是首屈一指，但他最明显的缺点就是不懂得举重若轻。刘备托孤之后，他“夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉”。明明知道事必躬亲必将导致“形疲神困，一事无成”，可他就是放不下，知其不可却偏为之，最终在遗恨中撒手人寰，没能完成灭魏兴汉的重任。他这种负重前行的责任感，在某种程度上说，傻瓜恰恰也是不懂举重若轻的表现。
学会举重若轻，前提是具备举重的实力。好比让一个五音不全的人去唱歌，让一个对文史一窍不通的人去修史，是不可能做到轻松自如，举重若轻的。除此之外，要做到举重若轻还要做到以平和的心态直面重任，笑对难关。否则，本来可以克服的困难，也会因为心慌意乱而导致功败垂成。
生活中，一定会经历这样和那样的困难。你是否感到，有时生活的重负会把你压得喘不过气来，是否会偶尔感到焦头烂额？这些无形的杀手会催老你的容颜，甚至是生活的希望。
朋友，当你面对困难和重负时，学会举重若轻吧！举重若轻不是逃避困难的法宝，却可以教会你如何度过危机，如何处理难题，以及如何用正确的态度对待问题。
所以举重若轻是一种大智慧，是一种积极向上的理念，它会让你保持乐观向上的态度，会拓宽你的心胸，会让你成为生活中的强者。
与举重若轻不同的是，举轻若重是重视小事，把小事当大事一样认真地去做。“举重若轻”是领导的至高境界之一，如“泰山崩于前而色不变”，常人往往难以企及。而“举轻若重”，则是在长期的管理实践中形成的一种态度和特质，“十年如一日”的坚持，润于心，融于行。
“举重若轻”，不是我们不去做，而是我们不能做。而“举轻若重”，不是我们不能去做，而是我们不愿去做。
现代社会中，很多人因为不满于自己平凡的岗位，或者认为自己琐碎微小的工作难出成就，所以常常不以为然，马马虎虎。其实，真正的成功者都是在平凡工作中做出非凡成就的。
身为劳动模范的公交车售票员李素丽，之所以会得到人们的尊敬和爱戴，正是因为她对待工作兢兢业业，把卖票这件小事用心地做好，做周全，把自己的所有精力奉献于自己的岗位，服务于乘客身上。她就是一个举轻若重的模范。
为什么要“举轻若重”呢？
举轻若重是一条通向成功的必由之路。举轻若重和举重若轻是人生的两种境界，是辩证而统一的。有了举轻若重的精神，才会有举重若轻的魄力。一个人如果好高鹜远，不注重持之以恒地做好小事，就很难取得成就，假如成功需要一百个环节，其中九十九个是小环节，最后是一步是成功的关键。那么就必须不遗余力地认真做好前面的九十九个环节，再加上最后一步的坚持和突破，才有可能成功。
一个人只有持之以恒地举轻若重，不以善小而不为，认真地做好每一件微小事，处理好每一个不起眼的细节问题，才能在细微之处显现出自己的才能，才能为巨大的成就奠定好基础。
举轻若重还是一种积极而负责的人生态度。我们身边有很多人，盲目地相信“天将降大任于斯人也”，只等待上天给的大机会，对身边的小事不屑一顾。殊不知，能把自己岗位上的小事做成功就是最不简单的。所以，不要以为村长就比总理好当，不要以为小角色就比主角好演。有其职必有其责，有其责必有其忧。如果力不及所负，才不及所任，就算是再小的职位，都可能酿成大祸。
曾经有个村里的一家农户因邻里矛盾，正准备纠集亲属聚众闹事，村干部接到通报后，迅速带领三名机关干部去到事发地，耐心细致地做双方当事人的思想工作，最终，经过八个小时的坚持，才化干戈为玉帛，成功制止了一起有可能造成恶劣后果的事件。
可见，对于一个小干部来说，通过小事和细节更加能磨炼自己，提高驾驭全局的能力和应对突发事件的能力。
做到举重若轻不容易，做到举轻若重更不容易，需要我们具备更多的素质。
首先，要有敏锐的洞察力。只有具备了细腻的观察力，才能不为小事细节所惑，透过细节看到事物的本质，并通过事物运作的规律，预测发展的趋势，把小环节做到完美。
其次，举轻若重要有敬业精神。只有具备了事无巨细，亲力亲为的敬业精神，才能不为小事所累，才会对每件小事全情投入，并且坚持下去，直到最后的成功。
“举重若轻”是泰山崩于前而面不变色的果敢和沉着；“举轻若重”是细微之处见精神的专注和扎实。我们对待事物、处理问题时，所采取的不同态度和方法，不论是“举重若轻”，还是“举轻若重”，两者本无高下、优劣之分，关键在于要选准对象、把握好时机，当重则重，当轻则轻。切不可当重时，轻易草率、敷衍了事；当轻时，却慎重其事、不遗余力。这样就适得其反，得不偿失了。
学会了举重若轻，再大的事都会变得轻而易举，再大的压力都会变成热情和动力，以良好的心态去争取未来的成功；学会了举轻若重，就会发展生活中无小事，老老实实地做好每一件小事，然后在不知不觉中迈向最后的成功。
心灵小憩
风轻云淡的岁月里，有一种人生境界和状态叫“举重若轻”。学则举重若轻，用则举轻若重。举重若轻是一种人生态度，举轻若重更是一种人生的智慧。当一个人把握了这两点，才有可能成为对社会有用的人，才能够成就无怨无悔的人生。
2.远离竞争，才是最强的竞争力
【原文】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
——《道德经》
【译文】
知道什么是刚强，却甘愿柔顺，情愿做微不足道的溪涧。甘做溪涧，永恒的德就不会遗失，就可以回归无知无欲的婴儿状态。知道什么是光彩，却安守暗昧，甘愿做天下的法式，就不会使德产生过错，就能回到无极的道。知道什么是荣耀，却安守卑弱，甘做天下的川谷，永恒的德就能充裕，从而恢复到纯朴的状态。纯朴分散之后，便成为万物，圣人运用它们，就成为它们的官长。所以，高明的治术就是不能勉强去分割的。
道学玄理
道家认为，最强大的，往往表现得最弱小。能力最强的，也往往看上去最普通。因此成功者的最高境界正是不战而战，不胜而胜。
当面临日益残酷激烈的竞争时，唯有远离竞争，不参与竞争，才是你所具备的最强竞争力。这也就是我们常说的“柔能克刚”，它不仅是智者胜敌的一种策略，更是人们保持生活中良好的参与和竞争心态的方法。
老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”可是，现代社会中，人们每天遭遇着来自各个方面的压力，例如生活，家庭、工作、学习、情感等等。人们被不知不觉地扣上了竞争的无形枷锁，在这个不进则退的年代里，不削尖了脑袋往前挤，就等于是自暴自弃。所以，“竞争”成了无处不在的词汇，人们的潜意识里也无时无刻地树立了许多竞争对手，使自己的生活充满了紧迫感和危机感。
在激烈竞争的环境里，每个人都想展现自身的才能，以得到更有利的地位。这时候，往往表现为急功近利，好大喜功。但结果却常常事与愿违，非但自己没能得到展现和重视，还无形中树立了很多敌人，让自己陷入被动。
那么，生活在高压之下的人们，到底是该争，还是不该争呢？
其实，在道家的思想里，“争”与“不争”不是对立的，而是相关的。即老子所说的“不争之争”。
道家崇尚以柔制刚，主张以柔道处世。所以，对待竞争同样应该如此。在面对竞争时，不能盲目的外露自己的实力和才能，只有在洪流中隐退，才更容易看清形势，看清楚自己，然后在竞争背后不断地发现竞争者各自的问题，继而不断地充实和完善自己。
正所谓“鹬蚌相争，渔翁得利”。真正的胜者，都是那些放弃竞争，站在背后默默观察的人。而最强的竞争力也就是那些最远离竞争的人。
当年，平定安史之乱、击退吐蕃入侵的唐代名将郭子仪，他就是一个典型的隐藏锋芒，退出一线竞争的胜利者。当年唐肃宗曾表彰他说：“国家能够重建，你功不可没啊。”
然而，就是这样一位功臣，仍免不了朝中奸臣的谗言和陷害。但让人匪夷所思的是，郭子仪并未因他人的陷害表现出怨恨和恼怒，反而是在人后进行自我检讨。很多人都不理解他的行为，他的不争与懦弱甚至连自己的部下都看不起他。
鱼朝恩就因忌恨郭子仪功大得宠，不断地在肃宗面前诋毁他。有一次郭子仪兵败，鱼朝恩借机再进谗言，肃宗竟然信以为真，便对郭子仪进行了降职处分。人人都为郭子仪鸣不平，可是郭子仪却痛快地交出兵权，任凭肃宗的发落，毫无怨言。
是金子终究会发光的。后来，郭子仪又被重新起用，尤其是在灵州击退吐蕃军后，威望比以前更高了，鱼朝恩见郭子仪东山再起，恼羞成怒之下，竟派人掘了他的祖坟，以泄私愤。听到这个噩耗的郭子仪却掩饰住内心的愤怒与悲痛，表面上几乎是不动声色。
当肃宗向郭子仪问及掘坟的事时，他依然强压怒火，说道：“我领兵在外，阻止不了军兵捣坟，深感愧疚，自认失职。现在我的祖坟也遭人掘挖，非是人为，定是上天对我的惩罚，我能怪谁呢？”肃宗听后深为感动，更加欣赏和看重郭子仪，常常委以重任，从此留名青史，也因此成就了一代名将。
其实，郭子仪不是懦弱，更不是没有能力与那些佞臣争斗，只不过，他是个真正的智者，他懂得争的后果，倘若争一时之气，大动干戈，中了对手的圈套不说，自己的功劳也将被冲动淹没。与其功败垂成，不如学会“不争”，以退为进，成全了大局，也成全了未来的顺利。当你不与人争时，那些有所企图的人使用的一切伎俩也都将失去了效用。
面对生活，我们总想要“争”水平；面对学习，我们总想要“争”第一；面对家庭，我们总想要“争”地位；面对工作，我们总想要“争”业绩；面对情感，我们总想要“争”唯一……人生当中数不胜数的“争”字让我们看上去身心疲惫。
其实，我们都忽略了“争”的目的和涵义，往往把“争”看作目的本身，这样就变成了生活的惯性，不仅让我们生存在高压下，最终也未必能争得到我们想要得到的。因此，道家用一句话向我们道破了这其中的玄机，那就是“不争之争”，当你明白了道学所讲的“不争”的争法，从前所有的懊恼和困难都将迎刃而解了。
“不争”是一种智慧和态度，但是，我们又不能太极端地去理解老子所说的“不争”，完全意义的不争就变成了不求上进。
所以，我们必须权衡好“不争”的度，老子所说的“不争”是指要保身，就不可太强势，要先使自己“养晦”；与其在争的过程中被外力所折，不如自己先收敛锋芒，退出一线的争斗，在暗中保全自我，继而韬光养晦，以求后进。
可是，真正做到老子所说的“不争之争”是很难的。因为，要做到“不争”，就必须保持恬淡豁达的心态，必须能在名利面前遏制住欲望的躁动，在荣辱面前始终如一地坚持自我。
心灵小憩
道学教导人们的不止是如何在“不战”“不争”的情况下占得有利地位的方法，也是从另一个角度再次强调了道学中所宣扬的，在生命追求其理想过程中，不为名利欲求所累的核心思想。