渡口亭
胡云章
莽莽红尘，一息各分南北路；
盈盈绿水，三篙频送往来人。
渡口亭，在福建南平建溪。朱应镐《楹联新话》载此联。胡云章(1775？~？)，字尧清，清福建南平人。莽莽：无涯际貌。红尘：此指人世间。盈盈：水清澈貌。
上联切亭。莽莽红尘，蕴含路途遥远、世事渺茫之意。“一息”，劝路人于亭内稍稍歇息。“各分南北路”，行人匆匆上路，亦见渡口为一方要津。下联切渡。“盈盈绿水”，由此人们不难想见渡口山青水秀的自然环境。“三篙频送往来人”，从船夫的忙碌反映渡口繁忙。此联情由景出，语带机锋。
陈化成祠
熊一本
昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死；
此时竟成千载业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘吾身不忘吾主，任世间寡廉鲜耻辈偷生。
陈化成祠，在上海吴淞。专祠敕建于清道光间。陈化成（1776~1842），字业章，号莲峰，清福建同安人。道光二十年（1842），英军舰队入侵吴淞口，陈化成率部扼守西炮台。英勇殉难。雷瑨《楹联新话》载此联。熊一本(1777？~？)，清道光年间人。官观察。五车书：《庄子？天下》：“惠施多方，其书五车。”温如玉：《诗·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”寡廉鲜耻：言人没有操守，不知羞耻。
上联颂陈化成人品，首句“未读五车书”与“是大将实是大儒”形成强烈对照，突出陈化成儒将风度，有文韬武略。“雅量”三句，从其人表里而见品格高尚。结句将“天下讲道论文人”与陈化成为国捐躯相比，以讲虚道论空文的腐儒“愧死”，反衬陈化成死得壮烈荣耀。下联颂陈化成业绩。首句以“千载”高度评价陈化成功业不朽。“忠肝”三句，作比较以讴歌陈化成殉国伟大意义及卫国坚定意志。“忘吾身”句中，“忘”与“不忘”的比照，表现陈化成卫国的献身精神。结句亦对比，一个“任”字，口吻轻蔑，“寡廉鲜耻辈”为人所不齿。此联通过对比而以反衬正，陈化成形象高大。
嵩山
吴慈鹤
近四旁唯中央，统泰华恒衡，四塞关河拱神岳；
历九朝为都会，包伊洛瀍涧，三台风雨作高山。
嵩山，在河南登封。《楹联丛话》载此联。吴慈鹤（1778~1826），字韵皋，号巢松，清江苏吴县（今苏州）人。嘉庆进士。尝官河南、山东学政等。统：统领。泰华恒衡：即泰山、华山、恒山、衡山。神岳：指嵩山。九朝：指东汉、西晋、后魏和五代的梁、唐、晋、汉、周。都会：首都。此指洛阳。伊洛瀍涧：洛，洛水；伊、瀍、涧为洛水支流。三台：指灵台、时台、囿台。此指天体。作高山：《诗经？天作》有“天作高山”句。
上联切嵩山。联语从地理位置横向展开，“唯中央”之“唯”，“拱神岳”之“拱”，点明嵩山为中岳的特殊地理位置。“泰、华、恒、衡”为神州四镇。“统”，颂扬嵩山的高峻雄伟，亦使人联想到“嵩呼”的由来而丰富内涵。(据《汉书》汉武帝登嵩山，听到三次“万岁”的喊声，不知所发。后来将颂帝王，呼万岁称为“嵩呼”。)称“神岳”，借女皇武则天的分封，使嵩山充满神圣威严之气。下联切洛阳。联语从历史角度纵向铺排，“历九朝都会”，足见洛阳古都历史积淀的厚重。“包伊洛瀍涧”，借水烘托嵩山宏伟气势。“三台”句，抒发为民造福的美好愿望，三台风雨又喻时代风雨，寄寓对时局的关切之情。此联纵横捭阖，造语雄伟。统、拱、包、作，用词渗透作者的感情色彩，凝括有力。
海心亭
黄奎光
有亭翼然，占绿水十分之一；
何时闲了，与明月对影而三。
海心亭，在昆明翠湖中。《楹联丛话》载此联。黄奎光(1778~？)，字星岩，清福建人。有亭翼然：集自宋欧阳修《醉翁亭记》。翼然，亭角飞翅如飞鸟的翅膀一样。对影而三：化自李白《月下独酌》诗句“对影成三人”。
上联写亭的外观。“有亭”句，设譬描绘海心亭生动造型。“占绿”句，占地之少，烘托出亭的纤巧玲珑。又以亭占地少反衬十分之九湖面的开阔。联语巧用比例数表现湖与亭的格局，恰到好处。湖与亭相互融合，是翠湖胜景。下联写游湖兴味。“何时闲”句，闲，既指闲暇，亦指闲情，“何时”，则流露对远离尘嚣亲近大自然的期盼。“与明月”句，以月夜独酌翠湖海心亭的雅兴，以见月夜游湖雅趣，是翠湖胜事。此联景情融和，恬淡中见深致。
得月楼
陶澍
楼高但任云飞过；
池小能将月送来。
得月楼，在上海豫园大荷池东岸，藏书楼之北。取宋人苏麟诗句“近水楼台先得月”之意名楼。《楹联丛话》载此联。陶澍，见《寿陶澍》注。
上联从仰视角度写楼高。得月楼虽高大，也只能任白云随意飞过。高天流云的动态烘托得月楼之静穆巍峨，亦以“云飞”衬托“楼高”，隐含“先得月”之意。下联从俯视角度写池小。池水映月，谓之“送来”，亦于“得月”二字着笔。一个“送”字，绝妙传神，以小见大。联语以楼池的一“高”一“小”，蕴含哲理而隽永。
三穗堂
陶澍
此即濠间，非我非鱼皆乐境；
恰来海上，在山在水有遗音。
三穗堂，在上海豫园中央。今三穗堂为同治间移建于豫园入口处。《对联话》载此联。濠：即濠水，在安徽凤阳东北。非我非鱼：出《庄子？秋水》。“穗子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”海上：指海上仙山。在山在水：《列子？汤问》载，伯牙弹琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”
上联写观鱼之乐。首句将三穗堂比作庄子垂钓处濠水，以衬托于此观鱼之乐。庄子与惠子在濠梁观鱼，庄子说：“水里的鱼游得多么从容快乐呀！”惠子说：“你又不是鱼，怎知鱼快乐？”庄子说：“你又不是我，怎知我不知鱼快乐？”“非我非鱼”即指此，联语用此典谓于三穗堂游赏，有物我两忘之乐。下联写知音之乐。首句以“海上”将三穗堂比作仙境。“在山在水”，既点明三穗堂为赏乐佳处，亦寓此处当有知音之意。此联以类比表现三穗堂境界，给人以超逸之感，典雅精蕴。
摩云书院
陶澍
化雨无私，忆往岁踏雪来过，曾话春风一席；
摩云有志，愿诸生凌霄直上，勿忘灯火三更。
摩云书院，在四川彭水县。《楹联续话》载此联。摩云：触摸云彩，形容极高。化雨：《孟子？尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化者。”春风：《侯子雅言》：“朱公掞来见明道（程颢）于汝，归，谓人曰：‘光庭（朱公掞）在春风中坐了一个月。’”灯火三更：颜真卿《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”
上联追忆拜访书院山长往事。“化雨”，用典喻书院潜移默化的教育。“无私”，称道书院师长为国育才一片赤诚。“忆往岁”句，陶澍任川东观察时，过访摩云书院，与书院山长曾作长谈。后入川主考，又重访摩云书院，并题此联。“春风一席”，喻书院山长一席谈使人觉得仿佛沐浴在春风中一般，从侧面烘托出书院善教。下联勖勉诸生立志。“摩云”，借书院名勉励学子树立雄心壮志。“愿”，对学子成才充满希望，此含勖勉之意。“灯火三更”，凝括颜真卿《劝学》诗句意，敦促学子刻苦勤读。此联以追忆自己在书院受到的教益，勖勉诸学子把握在书院求学的良机，立志勤学，袒露重教爱才之心。联语入情入理，语重心长。
陈园
张维屏
闭门宛在深山，好花解笑，好鸟能歌，尽是性天活泼；
开卷如游往古，几辈英雄，几番事业，都成文字波澜。
联见雷瑨《楹联新话》。园在广州荔枝湾，原系私人花园。张维屏（1780～1859），字南山，号松心子，清广东番禺（今广州）人。道光进士。官至南康知府。
上联写景。“闭门”句谓处于闹市却宛若深山，好个僻静天地。“好花解笑，好鸟能歌”，将花鸟拟人化以表现寄情大自然的心境。“尽是性天活泼”，大自然充满生机。下联读史。“开卷”句谓读史犹如在古代王国遨游，使人思接千载。“几辈英雄，几番事业”，感慨人世沧桑。“都成文字波澜”，历史反映时代的脉膊。陈园虽为静境，读史心境却不能平静。此联以自我感觉感染读者，笔意清雅。
集谚
王有光
读书造化，不读书告化；
要钱典史，不要钱御史。
《吴下谚联》录此联。王有光(1780？~？)，字观国，号北庄素史，清江苏青浦（今属上海市）人。嘉庆诸生。有《吴下谚联》。谚：即谚语。造化：此指幸运、运气。告化：求讨，指乞丐。典史：官名。为知县下掌管揖捕、监狱的属官。御史：官名。明清仅置监察御史，分道行使纠察之职。
上联议论读书。“造化”与“告化”，以鲜明对比反映“学而优则仕”、“劳心者治人，劳力者治于人”的封建社会不合理的现实。“告化”，既指求讨的乞丐，亦指文化乞丐。俗谚通过世人“读书”与“不读书”的社会地位比照，虽诫人求学上进，然持论未免偏颇。下联议论官员。“要钱”与“不要钱”，反映“典史”与“御史”二者之间被监察与监察的对立，联语借此以儆官邪。此联以重言、对比使题旨透辟，亦见俗谚以俗见雅之特点。