第一卷 道在其间·创作篇
文字记载与形象记忆在呈现历史的方式中各自有着不可取代的价值。文字描述的特点在于可详述时间顺序，内容情节，事物逻辑。形象记忆，则是在人们视觉艺术的创造中，直接表现心灵的感悟与直觉感受，将历史诉诸烙有时代特征的造型中。它是形象的、直观的、艺术的。中华文化史是文字史与图像史的汇聚，它犹如连绵的群峰与滔滔的长河，交相辉映，相得益彰。但翻开这部图像史，也不免有遗憾之处，譬如：老子、孔子……其像何如？中国文化虽重文字描述，然也时有言不达意之疏漏。我于上个世纪80年代末有感于社会转型，价值取向多元，立志以塑中华古今贤人像为丰碑昭示来者，引领精神。
人们多祈望由像而获得对文化更为深刻之认识，就如同我们凝视亚里士多德和柏拉图石像时，联想到雅典、爱琴海的阳光……像为何者？像即像，像非像，像乃种族、时代、文化、个性之综合体。费孝通先生曾为我题“由像及神”，此中所谓神，已凌逾象外，而达自然、社会、科学、人文之本真。中国人生命之像，在五千年文明之火的烤炼中。无论是泥人、陶塑，或是石雕、铸铜，从伏羲、女娲“造人”至今，悠悠乾坤，漫漫史程，中国人形象的塑造存在于文化的意象中……20世纪留洋的李金发从西学中获得高超技艺，塑一代风骚蔡元培，揭开雕塑史新篇章。正如鲁迅所说：“塑菩萨的时代过去了，现在开始塑人。”20世纪中国社会发生了重大变革，五四新文化运动、苏俄现实主义、“文革”偶像风潮、新时期现代主义、后现代主义等涌入。
我始终信奉，中华文化之强劲的伟力——那些历史的精英、文化的巨擘，在沧海横流、浴火重生中，终以其精神而自塑成一尊尊不朽之像。
我自感这像当立于天地间，这继圣之精神当存于生民内心。故我二十多年来潜心于斯，近四百人物雕像由心涌动，藉手而塑。
所谓为时代造像、所谓文心铸魂，是也。