真心是随缘任运的，它不以对立分别的眼光看待事物，不以概念来认知事物，也不以好恶来区别事物。因此它既无执著也无舍弃，但行中道，不存偏见更不会被偏见所左右，以妙用感知、应对世界上的一切，并且做出最为恰当的选择，简单三个字概括，便是“平常心”。
——《光明大手印：实修顿入》
理上认知真理，不如生命感受到真理；生命感受到真理，不如契入真理；契入真理，不如能将真理灵活运用到生活的方方面面。
——《光明大手印：实修顿入》
当我们以适当的方法调心，让自己变得越来越宁静的时候，就会看到自己内心中充盈的爱与智慧，体会到与诸佛菩萨无异的慈悲，这便是真心的妙用，也是真正的空乐，它是遍及整个虚空法界的。
——《光明大手印：实修顿入》
真理能否改变一个人的命运，在于一个人能否用整个生命与所有的真诚来实践真理。这需要一种对真理巨大的虔诚。
——《光明大手印：实修顿入》
虽言心无事 息羽去听经 奈何羽在侧 默里发大声
虽然佛性是我们本自俱足的，但是它被许许多多的妄念所掩盖了，我们中的大多数人都不能认知它。假如不以恰当的方法停止妄念的纠缠，我们或许一辈子都无法认知它。不能认知它，它就不能对我们的生活发挥作用；不能对我们的生活发挥作用，我们当然也就无法证果。
——《光明大手印：实修顿入》
也就是说，佛性之于凡夫，就像是一粒觉悟的种子，你要把它种进自己的心田，确保它能在阳光、雨露的滋润下发芽，然后呼吸着新鲜的空气逐渐成长、壮大，还要以勤勉的修行为肥料与清水，为它提供成长所必需的营养。这样一来，假以时日，它才能长成足以让你遮阴的大树。
——《光明大手印：实修顿入》
不能付诸于生活的真理，就像纸上的烧饼一样，解决不了灵魂的饥渴。如何才能解决灵魂的饥渴？将真理付诸实践，用对真理的日渐了悟来改变自己的心灵、影响自己的生活态度。这便是通达真理。
——《光明大手印：实修顿入》
当你打开你的心门，不以自己的偏见去拒绝任何东西，也不以一种无知的心态去附和所有东西，而是在世间纷繁的现象中，锻炼你的心，汲取有益于心灵的营养，那么你的心就会变得越来越博大，世间一切都不会成为你的羁绊与束缚，你在面对世间万物的时候，也就不会生起烦恼；相反，假如你关上心门，以自己的偏见去拒绝一切你不喜闻乐见的东西，就会把世间各种纷繁的现象，变成专为你打造的牢笼，因此你会觉得四处都是洪水追兵，四处都是铜墙铁壁，你找不到可以休憩的地方，也找不到自在的居所，你将会陷入无穷无尽的烦恼。
——《光明大手印：实修顿入》
想要活得快乐积极，秘诀在于打开心门，放大心量，包容世间一切，将世间一切都视为调心的道具，而非锁人的镣铐。唯有如此，我们才能实现一种大自在。所以，你不应该将自己关在一个小小的独立世界里面，把自己当成一个特殊的存在。要明白，你跟这个世界在本质上并无不同，大家都是归于空性的，因此你们无所谓彼此，更没有必然的隔阂，所有看似存在的隔阂，无非是妄心制造的幻象。
——《光明大手印：实修顿入》
实际上，以怎样的方式生活并不重要，方式仅仅是方式，重要的是，你以怎样的心态活着。因为，以怎样的心态活着，远远比以怎样的方式活着更能决定我们活的质量。
——《光明大手印实修顿入》
什么时候你能享受一切东西，在超越功利的宁静之中，在超越世俗、无分别的真心中间，宁静地关注这个世界的时候，你就会慢慢享受到许许多多过去享受不到的快乐。这时候，你的生命就充满了另外一种滋味。无论什么滋味，你都要去享受它。
——《让心属于你自己》
释迦牟尼佛住世的时候经历了无数的磨难，但他一直安详地微笑着。他的微笑中，蕴含着最伟大的智慧与真理。我们要参照佛陀的精神，随时调整心态，记住不要寄希望于将来。
——《让心属于你自己》
一定要在每件事中调节自己的心，苦也好，乐也好，都要让自己享受人生。即使有焦虑和苦难，也要享受人生。永远都要记住，眼前的一切很快就会消失了。
——《让心属于你自己》
把该做的事情都尽力做完、做好之后，你心里留住那份坦然就好，不要期望它给你带来多少满足，也不要为了得到满足而去做某件事情，不论成败哈哈一笑，就会非常快乐。埋不掉的终究埋不掉，泡沫永远是泡沫，这不是你开不开心就可以控制得了的。
——《让心属于你自己》
[四] 让大善点亮自己●铸心
翩跹山海关 黑风正凄凄 风中无飞白 足下石咕噜牵手八万里 谈笑逐飞絮 叹醒大梦后 息羽无归期
悟空不见空 本是因缘生 剥却层层执 方显本来空
我常说：“大善铸心，命由心造。”我的学生们对这句话很是喜欢，所以他们总用各种方式来传播它包含的讯息。什么讯息呢？用大善的真理来炼铸你的心，因为你的心控制着你的行为，你的行为又构成了你的命运。
——《光明大手印：实修顿入》
构成一个人命运的，是他的选择、他的行为和行为所造成的后果——不管是好是坏——究其根本，都是他心灵的显现。
——《光明大手印：实修顿入》
修炼不是让你形成一种盲目的新习惯，不是让你成为定力绝佳的熟练技工，更不是让你长生不老、返老还童，而是经由一种特定的方式，用大善、大爱、大美的理念与经得起推敲、验证的真理改变你的心灵，在日复一日的熏染中，让你的心灵变得博大，让你的人格更趋完善。在这个前提下，才谈得到实现人类的终极梦想——绝对的快乐与自由。
——《让心属于你自己》
明知你是远去的黄鹤 明知此后只剩下千载空悠的白云却要问日暮了 何处是命定的乡关
戒是无上菩提本 佛是无上智慧灯
当你的生命中出现足够多的善的讯息之时，你就会觉得善是一种理所当然的东西，这种潜移默化会在不知不觉中消解你个性中恶的部分。
——《光明大手印：实修顿入》
人的心灵像是一片田地，不种庄稼就会长出野草。如果你不用豁达、利众的真理来熏染自己的心灵，它就会被消极、负面的信息所填满。如果你真的想要活得快乐、坦然，就应该选择一些适当的内容，选择一些聪明但也脚踏实地的方法，将真理与爱种进你的心田。
——《光明大手印：实修顿入》
当这个社会里，善的声音超过了恶的声音时，就会形成一种强大的善的集体无意识，进而改变这个世界。但一切的前提都在于，每一个你都要首先变成善与爱的载体。
——《光明大手印：实修顿入》
圣者的不作恶并非害怕果报，而是因为毫无执著贪恋，起心动念无非利众，因此他们不以善小而不为，不以恶小而为之。他们的行为构成了他们的价值。
——《光明大手印：实修顿入》
既然明白了迷和悟，你就应该创造一种相对不朽的价值。人生的价值被称为功德，是一种岁月毁不了的东西。
——《光明大手印：实修顿入》
诸佛菩萨起心动念无非利众，他们是为了名誉地位吗？不是的，他们的心中甚至没有了“善”这个概念，他们所有的目的仅仅是行为本身。
——《光明大手印：实修顿入》
要知道，肉体的存在，就像苍蝇飞过虚空，留不下一点痕迹，而你的行为所承载的精神，却能脱离肉体桎梏而传播开来，成为人类的有益营养。释迦牟尼的肉体消失了千年，但他的智慧直到今天还影响并照耀着人类的灵魂，这才是真正的价值，是岁月毁不了的东西，佛教称之为功德。
——《让心属于你自己》
日落时看大漠荒沙 有多少老树昏鸦 断魂处风声如雷 向暮色里十面残杀 算书人心难算天意 今当无牵亦无挂
顽石欲成佛 当历千刀功 剥却层层执 方现本来身
当你明白了生命的易逝和你想建立的不朽价值之间的矛盾，你就会积极设计自己的人生，珍惜生命的每一分每一秒。这时，对真正价值的向往会带给你巨大的精神力量，在这种巨大力量的推动下，你再也不会放纵自己，再也不会虚度光阴，再也不会追求一些随随便便就会消失在岁月的飓风下东西。这时，你所走的每一步，才真正是积极向上的，而你的存在，对世界来说，才必然会是一种正面的力量。
——《光明大手印：实修顿入》
世界上的一切纷争都来源于欲望与无知，发起纷争的主角们都不是受益者，都是妄念的奴隶。他们奋斗一生，或许都无法摆脱痛苦的纠缠。这是多么可悲？看清了这一点的你，便在心田里种下了爱与悲悯的种子。这样一来，无论有意还是无意，你的行为便都能利益众生。
——《光明大手印：实修顿入》
世上一切明明都是无常的，书是无常的，言语是无常的，行为是无常的，物质也是无常的，还有什么不会因岁月的更替而走向腐朽？唯有宇宙间大善大美的精神，它历练千年，经历了无数的天灾人难，却仍然未曾腐朽。可见，世上唯一能够达到相对永恒的，便是那大善大美的精神，它也叫“功德”。
——《光明大手印：实修顿入》
行善本身就是一种熏染，行善的过程也是在升华自己的心，满足自己对善的追求。当“行善”成为习惯的时候，人便会拥有菩提心，便自然会明白什么是“无缘大慈，同体大悲”。而善行是否可以带来福德、功德或其他的好处，也就不那么重要了。
——《让心属于你自己》
正因为我们无法预言生命会在什么时候终结，所以唯有珍惜，珍惜所有的生命时光，不要浪费一分一秒，既然活着，就应该抓紧时间做一些能产生真正价值的事情。能产生最大价值的事情，莫过于为这个世界贡献一个觉悟了的你，然后用你的智慧大火，燃亮更多沉迷于虚妄痛苦当中的心灵，让他们看到改变命运的可能。
——《光明大手印：实修顿入》