当我们经常持咒、念佛、诵经，一天天被咒语、经文中那种大爱、大善的精神和智慧所磁化的时候，我们就会存有一份善念，进而产生许多善的行为。这时，我们的生命中就出现了太阳。
——《光明大手印：参透生死》
每个人多一份关爱，多一份微笑，多一份同情，多一份慈悲的时候，身边的许许多多人都会被磁化。
——《光明大手印：参透生死》
所谓的加持，你可以这样理解：它是你跟另一种伟大存在的心灵频率达到共振后，得到的一种外力磁化。
——《西夏的苍狼》
大相本无相 此相非彼相 诸相非相时 便是大空王
紫晓在想到黑歌手时，便明显地感受到那种暗涌的大势。瑜伽老师将它命名为“临在磁场”。据说，那些修炼有成者都有强大的“临在磁场”，这便是他们拥有众多信仰者的物质基础。它像磁铁那样有着强大的磁力，总能磁化一些跟自己有缘的生物，并将那些对磁性敏感的物质紧紧地吸引在自己的周围。
——《西夏的苍狼》
暗能量
宇宙中有无穷的暗能量，分别有着不同的频率或波长，能产生不同的功能性力量。当你用一种特殊的形式调动这些暗能量时，就能达成你的许多愿望。
——《无死的金刚心》
它（现代科学暂时不能解释的东西，比如说暗物质、暗能量等等）类似于老祖宗所说的“老天爷”，就是一种比人类更伟大的存在。它存不存在并不重要，但是心中有没有这个东西，对人类来说却是非常重要的。它代表了人类是否向往一种比自己更高尚的存在，这种向往的存在与否，决定了人类是向上，还是堕落。因为，它就像天空中闪烁的北斗星，虽然不一定会跟你说话，但是有了它，你就知道“北”在什么方向。
——《光明大手印：文学朝圣》
舍
我们更要提醒自己，不能贪，要学会拒绝，学会舍弃。当你达到一定境界后就会发现，很多人的那种所谓的享受，其实是麻烦、累赘。也许有的人感悟到了，但舍不得那种享受，拒绝不了那种诱惑，有一天突然明白过来，可能已经晚了。拒绝诱惑，保持清醒的独立思考，这对一个人的成长很重要。
——《热血厚土》
很多人做事，或跟人交往，他首先想到的是：“我能得到什么？”而很少想：“我能给别人什么？”只想都得到，只想得到得越多越好，不愿意失去，哪怕只失去一点点，他都不愿意。
——《热血厚土》
戒
有所取，有所舍，便是戒。
——《光明大手印：参透生死》
戒是为自己守的。
——《光明大手印：参透生死》
那些明白了吸烟之害的烟鬼，却总是很难戒烟。他们不是不想戒，而是身体不听话。
——《无死的金刚心》
戒的意义是为了将来不戒。
——《光明大手印：实修心髓》
放下一切对事物的成见与期盼 放下对自己根深蒂固的成见 放下对一切事物的观念成见和法 如此一来 法自然显现
空是流动的有 空非虚无 空是变化 空是飞快消失的存在
定力
什么叫定力？就是你对心灵的控制力。定力好的标志是，你一旦决定做某件事，就能完完全全投入其中，把其他的事情全都放下，任何干扰都无法分散你的注意力。
——《光明大手印：实修顿入》
明心之后，定力不好就很容易会因为外来干扰而丢掉警觉，或者一不小心就会忘记保持警觉，可见定力非常重要。坐禅、观想、持咒等等，都是有助于提升定力的方法，也就是方便法门。
——《光明大手印：实修顿入》
当你的定力不足以抵御外界的干扰与诱惑时，就需要戒律为你充当“挡风板”，让你能够避开一切污染源，保持心的清净。
——《光明大手印：实修顿入》
在没有修得足够的定力和慧力之前，修道者一定要远离恶友。
——《光明大手印：参透生死》
专注之心，正是一种定力。你在训练自己对眼前之事的专注时，也是在加强自己对心灵的控制力。
——《光明大手印：实修顿入》
「9」超轮涅
超越
当一个人陷入一种欲望、痛苦、烦恼、热恼之中时，你让他不再烦恼、不再痛苦、不再迷茫，就叫教会他如何超越。
——《光明大手印：实修心髓》
若将世界喻为一个池塘，超越就是池塘里的莲花。从世界池塘里长出你自己的莲花，这才叫超越。
——《西夏的苍狼》后记
一朵实现了超越的莲花，仍然必须生长在池塘当中，吸收淤泥的养分，滋养自己的成长。一旦离开了池塘，它就迟早会凋谢，人也是这样。一个人不能全然拒绝世界上的一切，他应该保有一颗独立自主的心灵，接受有益的营养，拒绝一切对心灵宁静的干扰。
——《西夏的苍狼》后记
真正的超越就是从你非常在乎的外部世界中跳出来，超越这个世界。
——《西夏的苍狼》后记
安住
好多大树，它们在狂风中晃动着身躯，但根部仍然牢牢地咬住泥土，风住之后，它们就会像往常一样，坦然、安住，好像啥都没有发生过一样。人也该如此。
——《世界是心的倒影》
如果你能安住于那种宁静、空灵的状态中，即使你在做事，也是最好的修行。不要认为躲开这个世界、跳出这个世界到一个静处坐禅，才算修行。要是你真的能安住真心，你会发现所有的静和动都是真心的妙用。
——《光明大手印：实修心髓》
安住真心，放下欲望的同时，你就会得到真正的清凉和快乐。
——《光明大手印：实修顿入》
你要安住在那种空性里，行、住、坐、卧皆不离空性，随他妄境起，不起善恶心。
——《光明大手印：实修顿入》
所有事物都在不断变化，所有情绪也在不断变化，当你安住于那个不变的东西，观察不断变化的“自己”，观察那些忽生忽灭的快乐、忧伤、痛苦、狂喜、焦虑、恐惧等等情绪，你就自然会淡然很多。
——《光明大手印：实修顿入》
如果你明白如何安住于自心本性，能掌握住一个个刹那，这就是最高深的法门。
——《无死的金刚心》
你别以为成就者没有疼痛。不，成就者不是木石，他也会疼痛，只是那疼痛不会再给他带来烦恼而已。因为他已经安住在那个不疼痛的里面了。
——《无死的金刚心》
禅是妈妈望婴儿时的笑 笑时只有安详 没有自己
当下
不一定每人都有将来，但每个人都有当下。
——《让心属于你自己》
每一个经历，每一个事物，每一个人，都是一种现象性的东西，不会永恒，也没有固定的属性。好也罢，坏也罢，都只存在于你当下的解读。所以说，何必把每一次经历都看得太实在？何必在意那些不断改变的现象？把握当下、品味当下、享受当下，汲取当下的营养，让过去归于过去，把未来留给未来，这才是一种健康的生活态度。
——《世界是心的倒影》
大缘
人的一生，就是由一个个当下的时间所组成的，就像一块块砖头，构成了生命的大厦，这一块块砖头就是当下。抓住每一个当下的快乐，就构成了快乐的人生；抓住每一个当下的幸福，就构成了幸福的人生；抓住每一个当下的明白，就构成了明白的人生。要珍惜现在，抓住当下。
——《热血厚土》
我们修炼的目的，是为了战胜自己的欲望。你要等到什么时候才战胜自己的欲望呢？我告诉你：当下！
——《光明大手印：实修心髓》
人不能让对过去事的牵挂和干扰和侵犯每一个当下，否则，会感到疲惫不堪。
——《光明大手印：实修心髓》
放下
所谓放下，不是不去做事，而是在做事的同时不执著于所做的事，也就是在做事的过程中，享受做事本身带来的快乐和明白，但不可把做的事当作一种负担。
——《光明大手印：实修心髓》
真正的修行是放下一切，放下对今生的所有执著，甚至把成就、成佛也放下，才有可能开悟。
——《光明大手印：实修心髓》
不能在事上放下，就不是真的放下。
——《光明大手印：实修顿入》
有人问我，如何得到解脱？我告诉他，放下就解脱了。当下放下，当下解脱，所以放下就是解脱。
——《光明大手印：实修顿入》
解脱
对于解脱来说，知识是无力的，解脱需要的是智慧，是证量，而不仅仅是知识。
——《光明大手印：实修心髓》
真正的解脱是对所有执著的破除。解脱就是了无牵挂，了无牵挂之后的绝对自由就是解脱。
——《光明大手印：实修心髓》
佛教的目的是解脱，解脱就是离苦得乐。
——《光明大手印：实修心髓》
解脱分为两种，一种是因信得度，一种是见即解脱。两者之间并没有优劣高下之分，仅仅是各随因缘，度化那些相信通过这种方法就能得到解脱的众生。
——《光明大手印：实修心髓》
解脱永远都是自己的事，这跟别人吃饭饱不了自己是一个道理。
——《光明大手印：实修心髓》
当你真正地证到“缘起性空”这个真理之后，就能离开一切虚妄和执著，彻底解脱。
——《光明大手印：实修心髓》
不要把自己解脱的希望，寄托在别人的身上，也不要期待得到善知识的加持之后就一了百了。如果加持是万能的话，释迦牟尼佛早就加持所有的众生成佛了。目犍连证得了阿罗汉果，他也不能加持他的妈妈不在地狱里受苦。
——《光明大手印：实修心髓》
要明白一切解脱最终是靠自己的心，心解脱你才能解脱。
——《光明大手印：实修心髓》
挥挥手 还是到山上去吧 山高到太阳里了
解脱的真正力量是生起正见。而真正的正见便是：所有的外现，都是虚幻无常的。你只有明白了那种虚幻，才能谈得到解脱。
——《无死的金刚心》
破执
修持之要，在于破执，在于与空性相契。法无定法，重在契合空性。
——《光明大手印：实修心髓》
在生活中禅修，大多以破执为主。凡事要认真地去做，却不要过于执著。
——《光明大手印：实修心髓》
那八万四千法门，便是为了让人明白心性，进而放下破执所设。
——《光明大手印：参透生死》
出世间法的修炼指的是什么？就是放下、破执。主张破除执著，实现心灵的绝对自主与绝对自由，是佛教区别于其他宗教的地方。
——《光明大手印：参透生死》
万千妙法，以破执为要。
——《光明大手印：参透生死》
佛
佛就是觉悟者，就是明白的人。
——《光明大手印：实修心髓》
所有的显现都不过是自性的化现。如果你离开了自性而求心外的佛，那就是外道。
——《光明大手印：实修心髓》
禅
佛教里修到很高境界的时候，我就是佛，佛就是我。就是说，当他打破了二元对立的时候，就和佛融为一体了，这时候才能谈到“即心即佛”。这不是说凡夫的心是佛，而是指圣者的心是佛。
——《光明大手印：实修心髓》
你必须相信，每个人本来就是佛，只不过幻象太过逼真，再加上环境的不断熏染，我们才迷失了本具的清净佛性。
——《光明大手印：实修顿入》
净心即是佛，染心即是众生。
——《光明大手印：实修顿入》
大手印智慧是一种本有的智慧，它不是知识，不是思维，不是概念，不是发明，而是发现。
——《光明大手印：参透生死》
真学佛之人，心中不一定有“佛”的名相，但他一定有爱和善良。假学佛之人，名为学佛，却总是在制造是非。
——《光明大手印：参透生死》
对于一个真正的智者来说，就算被疾病折磨得痛苦不堪，他也依然能控制自己的心灵，他仍然是自由且快乐的。不过，很多人总是不理解这一点，他们一看见哪个活佛病了，就对其失去信心。殊不知，所谓的“佛”，并不是刀枪不入的神，而是觉悟了的人，有人的身体，就会得人的身体会得的病，但这丝毫不会影响他所证得的智慧。
——《光明大手印：参透生死》
魔
悟是天上一阵风扫却残云见晴空此空生时有大秒正是人间好风景
我从来不观防护轮，我觉得这世上没有魔，所有众生都是母亲。魔也罢、动物也罢，我都会像儿子对待母亲那样对待他们。
——《光明大手印：实修心髓》
外魔源于心魔。没有心魔，外魔是很难障碍你的。
——《光明大手印：实修心髓》
所有宗教中，最怕的不是明显的恶魔，而是貌似信仰者的那类骗子。
——《光明大手印：实修心髓》
半根枯木半颗心 半有半无半是空 半行半歇半是梦 半天光明半天风
这个“魔”字，也有多种说法。例如，有的说法是，它泛指一切扰乱身心、障碍修行的事物，像代表贪嗔痴的烦恼障、代表烦恼妄想的五阴魔、代表生死无常之威胁的死魔、欲界第六天的魔王波旬；有的说法是，它泛指一切恶徒邪术；有的说法是，它泛指一切障碍修行、偏离正道的思想行为；还有的说法是，跟随欲望的脚步行事而罔顾真心的指引，则是魔事。
——《光明大手印：实修顿入》
看《楞严经》的时候，很多人越看越害怕，怎么会有这么多阴魔？其实，无论如何殊胜的境界，只要你执著它，它就是魔。
——《光明大手印：实修心髓》
有的时候，袈裟就像一种工作服，而穿着袈裟的人，本身就像在进行着某种世俗的交易：一些人需要心外的佛，想用信仰的铜板换来金山般的福报，于是魔们就扮演心外的佛，为的就是赚取这些人口袋里的铜板。
——《光明大手印：实修心髓》
真正的降魔，是用成就者的真心，调伏“魔”的妄心。
——《光明大手印：实修心髓》
在智者看来，分别心便是魔。所以，降魔的关键，便是消除分别心。
——《无死的金刚心》
菩萨
人类非常可悲的地方，就是需要一个救世主，需要一个保佑他们的菩萨，需要一个能给他们带来平安、幸福、升官、发财的人格化的上帝，而佛教是要打碎这些的，佛教是无神论。
——《光明大手印：实修心髓》