7.23子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
与国君和长辈谈话，自称是“丘”。与弟子讲话，自称也是“丘”。礼之“自卑而尊人”者也。
“二三子”，亲切的习惯表述，如同“孩子们”“同学们”。“以我为隐乎？”以为当老师的我对弟子们有所隐瞒、有所保留吗？“吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”我对你们是倾囊相赠，并没有对你们有所保留。所作所为都是和亲爱的同学们一起去践行，就是去列国旅游也都带着大家，这就是你们的老师我的为人。
朱熹认为：诸弟子以夫子之道高深不可几及，故疑其有隐，而不知圣人作、止、语、默无非教也，故夫子以此言晓之。与，犹示也。
程颐认为：圣人之道犹天然，门弟子亲炙而冀及之，然后知其高且远也。使诚以为不可及，则趋向之心不几于怠乎？故圣人之教，常俯而就之如此，非独使资质庸下者勉思企及，而才气高迈者亦不敢躐易而进也。
邢昺认为：此章言孔子教人无所隐惜也。“子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔”者，二三子谓诸弟子也。圣人知广道深，弟子学之不能及，常以为夫子有所隐匿，故以此言解之。言女以我为隐，我实无隐也。“吾无行而不与二三子者，是丘也”者，言我所行所为，无不与尔等共之者，是丘之心也。言心者，使信其言也。
常听说古之艺人有个传统，就是师傅好“留一手”，不到万不得已，不随便传授徒弟。孔子的弟子们估计也有这方面猜疑，认为老师嫌十捆腊肉不够多，所以在传道、受业、解惑上有所保留。孔子有所察觉，所以说了“吾无隐乎尔”这样的话。至于弟子们面面相觑，心里犯嘀咕，相信不相信老师孔子的话，那就不得而知了。
做老师，就应该像孔子一样，毫无保留的把知识和方法传授给自己的弟子、学生。怕学生超过自己或是有其他顾虑而有所保留的，不会是啥好老师。