11.5南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
在公冶长篇，5.2子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。
孔子把侄女许配给南容，到底因为啥，看来有上述两个主要原因。
《注疏》：此章美南容慎言也。复，覆也。《诗》云：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”南容读《诗》至此，三反覆之，是其心慎言也。孔子知其贤，故以其兄之女子妻之。此即“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮者”也。弟子各记所闻，故又载之。《诗》云：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也”，此《大雅·抑篇》刺厉王之诗也。《毛传》云：“玷，缺也。”笺云：“斯，此也。玉之缺，尚可磨虑而平，人君政教一失，谁能反覆之？”意言教令尢须谨慎。白玉为圭，圭有损缺，犹尚可更磨虑而平，若此政教言语之有缺失，则遂往而不可改。为王者，安危在于出令，故特宜慎之。是诗人戒其慎言。南容之心，亦欲慎言，故三覆读此也。
《集解》：诗大雅抑之篇曰：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”南容一日三复此言，事见《家语》，盖深有意于谨言也。此邦有道所以不废，邦无道所以免祸，故孔子以兄子妻之。范祖禹说：“言者行之表，行者言之实，未有易其言而能谨于行者。南容欲谨其言如此，则必能谨其行矣。”
“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也”，又是责备“为政”“有政”者的刺喻之诗，不是劝百姓任劳任怨，而是告诫国君谨言慎行，为政以德，毋妄言妄行戕害了苍生。
《论语》是读书人念的，念给谁听的呢？帝王将相。“半部论语治天下”，治谁呢？规范了皇权、相权，百姓自治。不规范皇权、相权，百姓难治。