14.32子曰：“骥不称其力，称其德也。”
看来，孔子不但热心于对人及人类社会进行研究和改善，对马也予以人文关注。骥，良驹也。
邢昺说：此章疾时尚力取胜，而不重德。骥是古之善马名，人不称其任重致远之力，但称其调良之德也。马尚如是，人亦宜然。
朱熹说：骥，善马之名。德，谓调良也。尹焞说：骥虽有力，其称在德。人有才而无德，则亦奚足尚哉？
能看出来，邢昺、朱熹、尹焞的释义都“以马喻人”，论良马都以德不以力，况人乎？
在动物世界里，与人类交往，被人类豢养的，狗和马是最为特殊的。犬马之劳，谓之忠诚。人有反目成仇的，狗和马，特别是马，鲜有对主人反蹄的。
下面引述一段《良马对》，加深一下对孔子这句话的理解。
岳武穆入见，帝（宋高宗）从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日噉刍豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁，则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾，比行百馀里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然，日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善。
【译】：岳飞入朝觐见，高宗皇帝从容地问道：“爱卿是否有良驹宝马？”岳飞回答说：“好马称为骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。臣曾有这样的两匹马，所以常惊奇于对它们的表现。它们每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。它们披挂整齐奔跑，开始速度好像不怎么快，等到行到百余里，就开始竖起马鬣长鸣，疾速奔驰，显现出宝马良驹的特点来，即使过午到傍晚，仍可以奔行二百里。到达目的地，卸下鞍甲后既不喘粗气，也不流汗，就像没发生过什么事一样。这样的马，饮食多而且不随便食用，力量充沛而不逞能，才是能长途行走的良马啊。适逢收复襄阳，平定杨么，不幸相继而死。现在臣所乘坐的马则不是这样。每天的饮食不超过几升，而且吃不选择饲料，喝不选择泉水，拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚跑了一百里，就力气用尽流汗喘息，垂死一般。这样的马，需求不多，容易满足，喜欢逞能，又容易耗尽气力，这就是低下的劣马啊。”高宗皇帝称好。
良马择草而食，喻良才择主而事。骥不称力，况人乎？骥称其德，况君子乎？
俗话说得好，“路遥知马力，日久见人心”，虽曰“马力”，实际是指其服务于主人持久不懈的德行。骥不称其力，力再大，稍纵即逝，朝秦暮楚，难堪重任。人心呢？日久见其德。
千里马常有，伯乐不常有。人才常有，慧眼识君者不常有。当什么样的马，做什么样的人，全在自己。世间无伯乐，不当千里马了吗？人间无明主，不做君子之才了吗？人生有德，即是得。