书城宗教心与禅
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第4章 前尘梦影 (2)

第一 位置 位置分两种:1、天然之位置,如河海山林等。2、人工之位置,如静物画之类,皆由人手定其位置者是。然人工之位置,须成自然之形。倘位置无法,画笔虽巧,亦不能成为佳作。(详细见后构图说)。

第二 形 凡物以形为基础。绘画尤重形。故不能作正确之形者,必不能作画。画形须由大处着眼。

形成然后求面。初学作画,尤须着意画面。如明暗、平立等是。

第三 调子 凡表明物之圆扁、远近、软硬等色彩浓淡之度,谓之调子。

调子之原则,凡最明处所接之阴面必最暗,凡最暗处所接之阳面必最明。

又,近处明暗共强,远处明暗共弱。

学画调子,必须由大处着眼。

调子分强调子、弱调子;明调子、暗调子。初学作画,宜强宜明。

又,表明远近调子之原则,即近景最明,中景暗,远景较近景暗,较中景明。又如近处最暗,中景明,远景较中景稍暗。

第四 色 色与调子不可离,当与调子同时研究。

于画面之上,分色之善恶,有二种:

一)画面全体之色;

二)画面一部分之色。

但二者之中,以第一种为重。倘一部分之色虽佳,全体之色甚恶,决非佳作。

色彩当取法天然,多用暖色为宜。绘画大家,或有喜多用冷色者,然初学大不相宜。

暖色 赤黄之类。

冷色 青绿之类。

此外,又分透明色、不透明色、半透明色三类。

透明色如Pink Madder等

不透明色Vermilion等

半透明色Cobalt等

一般画家每于阴面用透明色,于阳面用不透明色。但彼此混用,亦无不可。

初学作画之色彩,宜华丽。绘画大家有专用涩色者,初学大不相宜。

第五 画题 画家作画,必先有画题。但练习作画时,可以不用。

第六 主客 一幅绘画之内,必有主客。如画人物,以人物为主,人物以外者皆为客;如描几上之果物,以果物为主,其旁所有之玻璃杯等,皆为客。作画时,不可以客位夺主位。务使主客分明为要。

第七 构图 以前所述之主客,为构图第一要义。否则,看画者之目力,不能专注于画面之一处、其画即失之于散漫无章。

未完)

羽造花

日本造花店,用各种鸟毛,染以彩色;花瓣剪成圆形,叶片形式,各如其花之形态而定。闻染色之时用胶水涂之,取其鲜明而牢固。南京劝业会暨南馆亦有之,但不如日本所造之佳。

丁香编物

新加坡教会女学堂中,以丁香编织各物为最妙。如花篮、花瓶、小船、镜架等种种,以丁香穿于细铜丝,扎成细工。古雅芳香,甚为可爱。

通花剪花

绘水彩画于大通草上,则通草经受湿处,花纹自然突起,依样剪下,粘贴于鸟绒之上,装于镜架,十分美观。曾见于直隶馆中。

木嵌画

用各种天然有色之木,依山川形色而雕刻之,亭台木石,深深浅浅,镶刻于白木之中,而又以彩色烘托之。思想高尚,何与伦比。日本东京艺术学会有此制品。

冻石画

浙江温州所制之冻石画,其法与木嵌画同。用各色之冻石,雕刻各种人物山水,镶嵌于木屏中,凹凸玲珑,真奇妙也。

铁画

温州亦产铁画。用细铁条,锤成梅兰竹菊,或简易山水,涂以光漆,用白木屏装嵌于其上,远望花纹突起,苍古异常。

麦杆画

工艺馆有阙尹氏所制麦杆画。用麦柴劈为细丝,先用胶水画工细人物于绢上,将麦丝按图细腻匀贴,丝毫无误。真创见之作也。

美术界杂俎1、

世界名优亨利阿文格氏

氏英人,今年十月十四日以急病死,英王、美大统领佥致词吊唁。氏生时,于学靡不窥,肆业达柏林、康布利几两大学,授文学博士号。又,格辣斯大学授法律博士号。以故盛名传遐迩。日本名优游英者,无不以得亲颜色为幸。氏性高尚,善雄辩。登场献技,喜为悲剧之音,与日本团十郎相仿佛。英国剧界改良,氏之力为多。今赍志以没,识者佥谓英国丧一大光明云。

日本洋画大家三宅克已氏

氏阿波国德岛人。幼时酷嗜绘画,殆废寝食。十七岁,游于大野幸彦氏之门,专修洋画。明治二十四年,氏看英人今勃利氏水彩画展览会,忽发感触,遂决定专门研究水彩画。顾日本工此者鲜,靡自取法。后往欧美,与彼都名士游,究心探讨,其技以是大成。归国后画名益着,推为水彩画之山斗。氏著作甚富,余所及见者数种,附志于左。世有同好,愿先睹焉。

日本洋画杂志一斑

日本画派有两种:日本画、洋画。日本画发达最早,已出版之杂志,不下数十种。洋画近年始发达,进步甚迅,杂志出版者亦有十余种。右所记载,不无挂漏,然亦可窥见一斑矣。

日本近日美术会汇记

日本美术协会第三十八回展览会,在上野同会列品馆,由十月十一日至十一月三十日止。

日月会展览会,由八月十五日至九月二十八日止,在上野第五号开会。出品之种类:绘画、雕塑、图案、新古参考品等。新作中最著者,有根本雪逢氏之花鸟屏风一双,小川荣达氏之美国贵宾入京、两国川开等。

白马会展览会由九月二十一日开会,在上野。新作品有和田英氏之《衣通媛》、冈田三郎助氏之《神话》、中泽弘光氏之《风景》、小林千古氏之《寺院之装饰》、《巴里之色》、《日本之色》等。

二叶会例会八月十二日开,在本乡麟祥院。出品之画,受赏者,一等,高桥广湖;二等,那须丰庆;三等,中仓玉翠。

日本绘叶书展览会由九月十八日开会。每日入场观览者,有五百余人,可云极盛。(绘叶书即邮政片加以绘画者。)

东京音乐学校音乐会十月二十八日开会。

一)管弦合奏 Ouverture“Ikhigenia in Aulio”。

二)合唱

甲)光由东方;

乙)墓前之母;

丙)菊之杯。

三)(甲)管弦合奏Menuett;

乙)弦乐合奏Serenade.

四)独唱Oria。唱者,研究科女学生小室千笑。

五)洋琴管弦合奏Concerts。

六)管弦合奏

甲)Marche funebre;

乙)Sohengrin。

七)唱歌、管弦合奏鞭声肃萧。

释美术

兹有告者,游艺会节目,分手工部为美术手工、教育手工、应用手工,云云。似未适当。某君评语,“手工宜注意恩物一门,勿重美术”,是亦分手工恩物与美术为二,似为不妥。西学入中国,新名词日益繁,或袭日本所译,或由学者所订,其能十分适当者,盖鲜。学子不识西字,仅即译名之字义,据为定论者,姑无论已。或深知西字,而于原字种种之意义,及种种之界限,未能明了,亦难免指鹿为马也。美术之字义,西儒解释者众,然多幽玄之哲理。非专门学者,恒苦不解。今姑从略。请以通俗之说,述之如下:

美,好也,善也。宇宙万物,除丑恶污秽者外,无论天工、人工,皆可谓之美术。日月霞云,山川花木,此天工之美术也;宫室衣服、舟车器什,此人工之美术也。天无美术,则世界浑沌;人无美术,则人类灭亡。泰古人类,穴居野处,迄于今日,文明日进。则美术思想有以致之。故凡宫室衣服,舟车器什,在今日,几视为人生所固有,而不知是即古人美术之遗物也。古人既制美术之物,遗我后人。后人摹造之,各竭其心思智力,补其遗憾,日益精进,互以美术相竞争。美者胜,恶者败,胜败起伏,而文明以是进步。故曰,美术者,文明之代表也。观英、法、德诸国,其政治、军备、学术、美术,皆以同一之程度,进于最高之位置。彼目美术为奢华,为淫艳、为外观之美者,是一孔之见,不足以概括美术二字也。

综而言之,美术字义,以最浅近之言解释之,美,好也;术,方法也。美术,要好之方法也。人不要好,则无忌惮;物不要好,则无进步。美术定义,如是而已!

以手制物,谓之手工。无术不能成。恩物亦手工中之一门,以手制造者,故恩物亦无术不能成。此固尽人皆知,非仆所强为牵合者。手工恩物既无术不能成,而独晓晓以重美术为戒,夫万物公例无中立,嗜美嗜恶,必居其一。不重美术,将以丑恶污秽为贵乎,仆知必不然也。

以上所解释美术者,虽属广义,然仆敢断定,手工恩物为应用美术之一种,此固毫无疑义者也。

美术之定义与界限,以上所言者,不过十之二三。他日有暇,当撰完全之美术论,以备足下参考。

西洋画特别教授法

西洋画教师授课时每不授画法,其故有二:1、画法非由自己经验得来者,断难十分适用。教师所知之画法,皆由十数年或数十年之实地经验得来。学生无此长年之经验,骤语以画法,必不能十分了解。即能了解矣,亦必不能得心应手,挥写自由。故教师评画时,仅曰孰善孰恶。或曰调子不整,或曰肌肤稍硬。至其所以改正之法,教师决不道及。学生当此时,宜竭其思力,加意研究,经种种失败,必有豁然贯通之一日,而巧妙之画法乃发现,绘画之技术因之增进。画法之发现者日益多,技术亦因之日进靡已。2、人之性质各有特长,学绘画者必其性质长于绘画,学之乃有效果。又绘画之中亦有各种流派,如雄壮、婉丽、强烈、温和、豪放、细腻之类,是长于绘画者,万不能兼擅各派,必即自己性之所长者习之,乃能完全发挥其固有之画才。若必刻意摹仿他人,没却自己所长,其结果必致失败。教师不能强学生画学己之画派,学生亦不必专模教师之画派。因教师与学生画才不同,程度亦异。若必强合为一致,是埋没学生之天才矣。(又画派非一生始终不变者,无论何人,一生每数变其画派。但所变者以其性质相近者为限,非舍近求远也)故教师为学生评画时,必不授以定规之画法,且不执笔添削,职是故也。

辛丑北征泪墨

游子无家,朔南驰逐。值兹离乱,弥多感哀。城郭人民,慨怆今昔。耳目所接,辄志简编。零句断章,积焉成帙。重加厘削,定为一卷。不书时日,酬应杂务。百无二三,颜曰:《北征泪墨》,以示不从日记例也。

辛丑初夏,惜霜识于海上李庐。

光绪二十七年春正月,拟赴豫省仲兄。将启行矣,填《南浦月》一阕海上留别词云:

杨柳无情,丝丝化作愁千缕。惺忪如许,萦起心头绪。 谁道销魂,尽是无凭据。离亭外,一帆风雨,只有人归去。

越数日启行,风平浪静,欣慰殊甚。落日照海,白浪翻银,精采眩目。群鸟翻翼,回翔水面。附海诸岛,若隐若现。是夜梦至家,见老母室人作对泣状,似不胜离别之感者。余亦潸然涕下。比醒时,泪痕已湿枕矣。

途经大沽口,沿岸残垒败灶,不堪极目。《夜泊塘沽》诗云:

杜宇声声归去好,天涯何处无芳草。春来春去奈愁何?流光一霎催人老。

新鬼故鬼鸣喧哗,野火磷磷树影遮。月似解人离别苦,清光减作一钩料。

晨起登岸,行李冗赘。至则第一次火车已开往矣。欲寻客邸暂驻行踪,而兵燹之后,旧时旅馆率皆颓坏。有新筑草舍三间,无门窗床几,人皆席地坐,杯茶盂馔,都叹缺如。强忍饥渴,兀坐长喟。至日暮,始乘火车赴天津。路途所经,庐舍大半烧毁。抵津城,而城墙已拆去,十无二三矣。侨寄城东姚氏庐,逢旧日诸友人,晋接之余,忽忽然如隔世。唐句云:“乍见翻疑梦,相悲各问年”其此境乎!到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐,诗云:

世界鱼龙混,天心何不平!岂因时事感,偏作怒号声。烛尽难寻梦,春寒况五更。马嘶残月坠,笳鼓万军营。

居津数日,拟赴豫中。闻土寇蜂起,虎踞海隅,屡伤洋兵,行人惴惴。余自是无赴豫之志矣。小住二旬,仍归棹海上。

天津北城旧地,拆毁甫毕。尘积数寸,风沙漫天,而旷阔逾恒,行道者便之。

晤日本上冈君,名岩太,字白电,别号九十九洋生,赤十字社中人,今在病院。笔谈竟夕,极为契合,蒙勉以“尽忠报国”等语,感愧殊甚。因成七绝一章,以当诗云:

杜宇啼残故国愁,虚名遑敢望千秋。男儿若论收场好,不是将军也断头。

越日,又偕赵幼梅师、大野舍吉君、王君耀忱及上冈君,合拍一照于育婴堂,盖赵师近日执事于其间也。

居津时,日过育婴堂,访赵幼梅师,谈日本人求赵师书者甚多,见予略解分布,亦争以缣素嘱写。颇有应接不暇之势。追忆其姓名,可记者,曰神鹤吉、曰大野舍吉、曰大桥富藏、曰井上信夫、曰上冈岩太,曰塚崎饭五郎、曰稻垣几松。就中大桥君有书名,予乞得数幅。又丐赵师转求千郁治书一联,以千叶君尤负盛名也。海外墨缘,于斯为盛。

北方当仲春天气,犹凝阴积寒。抚事感时,增人烦恼。旅馆无俚。读李后主《浪淘沙》词“帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒”句,为之怅然久之。既而,风雪交加,严寒砭骨,身着重裘,犹起栗也。《津门清明》诗云:

一杯浊酒过清明,觞断樽前百感生。辜负江南好风景,杏花时节在边城。

世人每好作感时诗文,余雅不喜此事。曾有诗以示津中同人。诗云:

千秋功罪公评在,我本红羊劫外身。自分聪明原有限,羞从事后论旁人。

北地多狂风,今岁益甚。某日夕,有黄云自西北来,忽焉狂风怒号,飞沙迷目。彼苍苍者其亦有所感乎!

二月杪,整装南下,第一夜宿塘沽旅馆。长夜漫漫,孤灯如豆,填《西江月》一阕词云:

残漏惊人梦里,孤灯对景成双。前尘渺渺几思量,只道人归是谎。谁说春宵苦短,算来竟比年长。海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨。

越日,日夕登轮。诗云:

感慨沦桑变,天边极目时。晚帆轻似箭,落日大如萁。风卷旌旗走,野平车马驰。河山悲故国,不禁泪双垂。