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第31章 民间习俗:市井游娱,拾掇雅闲万古传(4)

汉文帝刘恒是个怎么样的人呢?他并非刘邦钦定的皇帝,也不是诛吕的功臣,以周勃、陈平为首的老臣与刘姓宗室集团合力灭了诸吕势力之后,确立新帝王时,为避免重蹈覆辙,家族势力比较大的齐王刘襄和淮南王刘长都被否决,这才推举了家族势力薄弱、讲求孝道的刘恒作为新皇帝。

刘恒的母亲薄姬是江南吴人。秦末,被自立为魏王的魏豹纳为妾。楚汉战争初期,魏豹被韩信打败,薄姬成为俘虏送入织室织布。刘邦见薄姬有姿色,就纳入了后宫。公元前203年,生下了刘恒,8岁时封为代王,都于中都(今山西平遥地区)。

刘恒是封建时期第一个仁慈而谦卑的皇帝,他是第一个下罪己诏的帝王,他孝敬母亲的故事被编入传统社会的孝廉读物《二十四孝图》中。在政策上,他实行轻徭薄赋、废除严刑酷法、崇尚简朴等。比如废除秦代设立的诽谤罪、连坐罪、肉刑等,将吕后时代的十五税一减为三十税一。国内经商自由,对外实行和亲政策。宫廷内宫人不得穿绣花衣服,不得衣服曳地,在位23年没有增加新的陈设。有一次他想造一个露台,但发现需要百金,相当于中产人家十户的资产,也就作罢。正因汉文帝个人的品德,才开创了我国封建社会的第一个盛世——文景之治。

平吕之后,文帝深感太平盛世来之不易,便把平息战乱的正月十五,定为与民同乐日。在这一天,家家张灯结彩,举城欢腾,皇帝与大臣可以着便装出城与民同乐,春节也延续到正月十五才结束。东汉明帝时期,汉明帝喜欢佛法,派人到西天取经,回来的人说佛教有正月十五日僧人观佛舍利,点灯敬佛的做法。于是汉明帝就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。这种佛教礼仪节日就逐渐形成了民间盛大的节日。元宵放灯在隋唐之际发展到一个极致,唐代时灯市盛况空前,甚至连皇帝都亲自策划元宵节活动,如唐玄宗时期命人做巨型灯楼,广达20间,高150尺,富丽堂皇,蔚为壮观。

正月十五有什么来历呢?古时道教有“三元说”:即正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜欢热闹欢乐,所以上元节要燃灯庆祝。正月十五日夜晚又是一年中第一个月圆之夜,是一元复始、大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,也是作为庆贺新春的延续。正月十五在汉代民间还叫“火把节”,西南一些地区的人们在这个夜晚用芦柴或树枝做成火把,成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。

田园诗人陶渊明重阳节赏菊:

花神习俗流传千年

传说在唐朝天宝年间,有位名叫崔玄微的花迷,远近闻名。某年二月里一个月夜,一群百花之精化为人形入其园内,求他相救,说封姨(风神)出头阻挠,恐难再立足于其园内。崔玄微遵照指示,置备彩帛。二月十五日(一说十二日)五更时分,他将彩帛悬于园中的花枝上。晨间果然狂风大作,但枝上花卉有彩帛护持,一朵也没被吹落。后来喜爱花卉者为防花卉被风吹落,也争相仿效,这便是“护花”的传说。诗云:“春到花朝碧染丛,枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞,画阁开尊助赏红。”

我国赏花、爱花、护花的历史源远流长,历来已久。最早名传史册的是屈原,他亲手在家“滋兰九畹,树蕙百亩”,在诗中赞赏兰花“幽而有芳”,并常在身上佩戴。故后人以屈原喻兰花,视为“花中君子”和“国香”,把兰花作为高尚气节的象征。

东晋末年诗人陶渊明,在唐朝时,因为爱菊名声得以大振。赏花成为文人世界的精神象征!陶渊明也成为了菊花神,赏花由文人、士人之间的爱好渐渐变成民间的花神节。陶渊明自“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”而辞官归里后,过着“躬耕自资”的生活。“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”宅边遍植菊花,所以“采菊东篱下,悠然见南山”。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活,写了很多与菊花相伴的诗。宋文帝元嘉元年(424年),江州刺史檀道济来到他家,劝到:“贤者在世,天下无道则隐,有道则至。今子生文明之世,奈何自苦如此?”他说:“潜也何敢望贤,志不及也。”元嘉四年(427年)九月中旬,六十三岁的陶渊明给自己写下著名的《拟挽歌辞三首》,其中有“一朝出门去,归来夜未央”“死去何所道,托体同山阿”等。

到唐代的时候,据传武则天嗜花成癖,每到夏历二月十五花朝节这一天,她总要令宫女采集百花,和米一起捣碎,蒸制成糕,并用花糕来赏赐群臣。上行下效,从官府到民间就开始流行花朝节活动。花朝节,简称花朝,俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。因古时有“花王掌管人间生育”之说,故又是生殖崇拜的节日。农历二月初二举行,也有二月十二、二月十五举行的。节日期间,人们结伴到郊外游览赏花,称为“踏青”,姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上,称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。南宋梁元帝有花朝诗云:“花朝月夜动春心,谁忍相思不相见!”清人蔡云的《咏花朝》“百花生日是良辰,未到花朝一半春。万紫千红披锦绣,尚劳点缀贺花神!”

但到了宋代,花朝节一般在二月十二或二月初二举行。南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日花朝,为扑蝶会。”《翰墨记》:“洛阳风俗,以二月二日为花朝节。士庶游玩,又为挑菜节。”可见花朝节日期还因地而异。到清代,一般北方以二月十五为花朝,而南方则以二月十二为百花生日。因为我国南北气候条件不同,南方比北方提早几天为节日是合理的。

坟墓周围为何种柏树:

诸葛亮死后定军山种植柏树

在我国北方,常能看到一些坟墓周围长着一簇簇的柏树,这种柏树常被人们称为坟柏。为什么人们喜欢在坟墓旁种柏树呢?不仅仅因为柏树长得高大挺拔,还与柏树的历史有关,柏树能使人产生肃穆庄严的感觉。

而坟墓周围种柏树的习俗,是源于三国时期的诸葛亮。

公元234年,蜀国军师诸葛亮率兵伐魏。屯兵五丈原与司马懿对阵时,积劳成疾病死军中。当时诸葛亮率兵由汉中出发,穿过秦岭,进驻五丈原;在五丈原一边屯田练兵,一边伺机伐魏。魏将司马懿狡猾无比,筑起营垒,只守不战。诸葛亮与魏军在五丈原对峙百来天,用尽诱敌之计。一次诸葛亮引诱魏兵入葫芦沟,放火烧断谷口,正可大败魏将司马懿时,未料一场大雨,魏军死里逃生。诸葛亮自知命不在蜀。同年秋天,诸葛亮病死军中,蜀军退兵。当魏营的探子听到诸葛亮病死的风声后,便报告给司马懿,司马懿不再犹豫立刻带领魏军追赶出来。刚过五丈原,忽然蜀军的旗帜转了过来,一阵摇旗呐喊,司马懿大吃一惊,赶快拨转马头,慌忙撤退。此后人们编个歌谣嘲笑司马懿说:“死诸葛吓走了活仲达(司马懿,字仲达)!”后来司马懿进兵到诸葛亮指挥作战的地方时,看到蜀军阵地布局之险要,惊叹道:“天下奇才也。”

据《三国志》载,诸葛亮以身殉职后,曾留下遗命:“死后葬汉中定军山,因山为坟,冢足容棺,殓以时服,不须器物。”同年年底,后主刘禅将其葬于定军山(今陕西勉县南)下。刘禅亲自下诏,在墓地种下54株柏树,象征诸葛亮享年54岁。那些坟柏,至今仍存有22株,之后便成为坟柏的标志!

杜甫的《蜀相》云:“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!”这首诗道尽后人对诸葛亮高风亮节的尊敬和怀恋。在现今“武侯庙”庙门的门廊两侧是一副“一诗二表三分鼎,万古千秋五丈原”的对联;室壁里,则刻着岳飞所书诸葛亮的《前后出师表》,书法超绝,天下闻名!

在武侯墓祠中,还有各种各样对诸葛亮表达纪念的楹联。如:“未定中原,此魄何甘归故土;永怀西蜀,饮恨遗命葬军山”。“故国不归,山河未遂中原志;忠魂犹存,道路争瞻汉相坟”。“生为兴刘尊汉室;死犹护蜀葬军山”。这些楹联,也道出了诸葛亮遗命葬汉中定军山的缘由。而柏树下的忠魂,却常令人深思不已!

中国人为何还要起小名:

讨吉利、借用或排行命名

古时中国人都要取个小名,小名是怎么回事呢?

在《左传》、《国语》的春秋人物中,有丘(孔丘)、重耳、杵臼、黑臀等小名记录。据载:小名兴起于秦汉之际,如吕后小名娥妁,汉武帝外祖母小名“臧儿”。在《史记·司马相如列传》中:“司马相如者,蜀郡成都人也,字长卿。少时好读书,学击剑,故其亲名之曰犬子。相如既学,慕蔺相如之为人,更名相如。”说明“犬子”当时是司马相如的小名。宋人王楙在《野客丛书》解释道:“所谓犬子者,即小名耳。父母欲其易于生养,故以狗名之。……今人名字犹有此意,其理甚明。”

汉朝时,取小名的习俗已经流行。班固《汉武故事》云:汉武帝四岁时封为胶东王,长公主抱置膝上,问曰:“儿欲得妇否?”答:“欲得妇。”“欲得阿娇否?”答:“若得阿娇作妇,当做金屋贮之。”这里所说的“阿娇”,正是陈皇后的小名。陈皇后与司马相如是同一时期的人。陈皇后失宠后退居长门宫,曾以黄金百斤请司马相如作诗,相如为之作《长门赋》。

那为什么要取小名呢?一、讨个吉利,叫起来也得些口彩,如家宝、喜儿、来福等,直接的表达了起名者的美好愿望。二、以排行而命名或出于迷信特意取用的,像阿三阿四、重七重八和铁蛋柱子之类,既有亲昵怜爱,又有卑贱、易“养活”的意思。三、取一些琅琅上口,好记好叫的名儿,借用身边周围的金石、花鸟、鱼虫,甚至是禽兽之名,如“虎头”,“文豹”,“锁儿”等。

为什么要取卑贱的名儿呢?民间有个说法,说是在阎王殿里有个勾魂鬼,不喜欢人长的太聪明,于是专勾那些聪明伶俐孩子的魂儿。只要他看上的孩子,魂儿被他一勾,立刻变得笨拙,不聪明。于是,给备爱疼爱的孩子,起个格外俗气的名字,可以让孩子藏匿于“俗孩”之间,让勾魂鬼找不着。也因此,有些家长,索性给孩子起个丑名。

另外还有些文人趣事,比如欧阳修并不信佛,却为家里的一个小孩取名“僧哥”。有个和尚曾疑惑不解地问道:“公不重佛,安用此名?”欧阳修答曰:“人家小儿,要易长育,往往以贱物为小名,如狗羊马牛之类是也。”和尚听了惭愧不已。宋俞成笔记《萤雪丛说》记载:“今人生子,妄自尊大,多取文武富贵四字为名,不以‘希颜’为名,则以‘望回’为名,不以‘次韩’为名,则以‘齐愈’为名,甚可笑也。古者命名,多自贬损,或曰愚曰鲁,或曰拙曰贱,皆取谦抑之义也,如司马相如幼字犬子,至有慕名野狗,何尝择称呼之美哉!”可见取小名也得多做些讲究!