谭继和 张彦 续昕
一、景观概念策划的战略思想与基本原则
（一）战略思想与基本原则
1．融入历史文化内涵，体现当代时尚元素。
2．凸显温江文化亮点，突出温江文化品牌。
3．体现温江文化之鲜明个性。
4．新旧城区文化要连接，不断裂。旧城区是鱼凫文化景观的中心，新城区是鱼凫文化的延伸。
5．温江城区景观文化带与青羊区文化延伸带和金沙文化线相连接，以便主动配合青羊区行政中心的外迁，打造“新青羊”，以及打造成都——温江快速通道的重要举措，实现温江区经济文化东移，主动融入成都市区，形成从内涵意义上城郊与城乡真正一体化的“锦城西”。
青羊区正以日月大道和光华大道“两线”建设为牵引，着力打造青羊区新的经济增长点。光华大道将是青羊区一条高标准建设的景观大道，这给温江带来机遇。把该大道打造为“鱼凫仙道”，使之成为新的景观带、发展带，是两区可以联合努力实现的目标。
6．在空间布局规划上实现主题性与多样性相结合，避免景观单一化。
7．塑立新品牌，使“鱼凫仙乡”和“万花竞春”成为温江的标志性品牌景观。
8．采用高标准高品位的现代化设计思路。
（二）艺术设计要求
1．要求艺术家紧紧围绕上述文化主题，深入发掘鱼凫文化、音乐文化、现代科技文化的内涵。
从精神文化方面讲，要深入认识蜀文化的特征是重仙重神器的文化。仙化想象力即浪漫、幻想、奇瑰的思维方式是蜀人精神家园最早的来源和核心。鱼凫王为蜀人浪漫的仙化想象力作出了奠基性的贡献。
从物质文化方面讲，要深入掌握理想的仙乡人居是蜀人向往的物质家园。“九天开出一仙乡”，“大夸州宅似仙居”（白居易《长庆集三》），逍遥似神仙、行云流水、上善若水、崇尚自然的生活方式与生活态度，是蜀人优良人居的理想境界。（以上可参考谭继和《道源：古蜀仙道》一文，发表在台湾义守大学学报，2006年12月）
2．要求历史内涵与现代设计紧密结合。
3．要求创新性的小品设计与自然生态环境紧密结合。
4．材质要求自然美观，提倡石材和植物雕塑，不要玻璃钢。
（三）温江文化重大主题与景观设计
1．鱼凫仙乡主题景观设计。
2．国学教育主题景观设计。
3．光祈音乐文化主题设计。
4．现代科技与未来之城文化主题设计。
二、温江区文化定位
（一）文化定位：鱼凫仙乡，温情满江，高品人生，万花竞春
“鱼凫”是古蜀王第三代。温江是鱼凫都邑。万春镇现有柏灌王墓、鱼凫王墓、鱼凫王妃墓等传说遗迹。“仙乡”的含义有三：一是指古蜀仙道（注：古蜀五祖皆得仙道，鱼凫则为鱼凫仙道），从三千年前即出现于古蜀，流传三千多年，成为道教创立的核心教义——仙学。鱼凫在鱼凫城上升成仙（见《蜀中神仙记》）；二是指温江如仙如幻的优良人居环境与生态环境，这里有唐玄宗在温江“金乌池”成仙的传说，还有神仙似的人居生态园林环境；三是指温江人富于仙化想象力，“率皆殷实，有暇以事学问，是以文教彬彬焉”（民国《四川省志简编》稿本）。鱼凫得仙道，羽化于湔山，鱼凫先民亦多随王化去成为神仙“化民”，他们是富于仙化文化想象力的第一代蜀民。从现实讲，富于浪漫激情、音乐幻想如王光祈一样的温江人，是古蜀仙化想象力的传承者。
孕育成都平原的岷江，流到温江地界，雪水始温，“江水温润，故名温江”（《大明一统志》）。水温雨润，万花至此盛开，春意盎然，生机勃勃，故名万春。历史上曾两度设万春县，其县址在今万春镇，中国花博会就在这里召开。从古至今，情润温江水，花博万春乡，可谓名副其实。这里是雪水变温，天府农业灌溉的起始点，也是温润宜居、温情宜人、万花迎春、脉脉涵香的孕毓地。
鉴于上述特色，故以“鱼凫仙乡、温情满江；万花竞春、高品人生”作为温江城区与道路景观的总体定位。这个定位是有唯一性、独特性，并能体现温江新型城乡形态的特色。
（二）定位思路
这个定位既是文化定位，又是旅游定位、宣传定位，体现了温江区委提出的“坚持以田园城市理念推进农村区域的新型城市化，打造乡村与城市交相辉映，城乡风貌与人文底蕴水乳交融，历史文化与现代文明相得益彰的生态园林型现代化新区”，“塑造统筹城乡建设新风貌”的总体定位的精神，根据温江区委对城市形象“坚持一流品质的追求和成果，高标准规划，高品位设计”的总体要求，对温江中心城区的中心景观提出“鱼凫仙乡，温情满江；万花竞春，高品人生”的定位。
三、策划内容与空间形态
（一）策划内容
1．鱼凫仙乡主题景观设计。
2．国学教育主题景观设计。
3．光祈音乐文化主题设计。
4．未来之城景观主题设计。
（二）空间形态
1．鱼凫仙乡主题景观地点：建议选择环境适宜，生态良好，空间较大的适当中心地点。
2．国学教育主题景观地点：以文庙为中心进行国学教育景观设计，另外，可选择农家乐进行国学教育示范院落。
3．光祈音乐文化景观地点：城市公园。
4．未来之城景观地点：靠近工业开发园区。四、 “鱼凫仙乡”主题景观设计
（一）主题词：鱼凫仙乡
（二）具体设计
1．鱼凫仙乡主题景观设计。
农耕文化最根本的观念是鱼凫羽化飞仙，温江是鱼凫的故乡，得天独厚，所以其关键词是“鱼凫仙乡”。景观可根据环境情况布置仙化文化的十二种形象。
（1）中心是古蜀五祖图腾。中心为根据古蜀五祖的象征性图腾形象创作的雕塑艺术品。该艺术品安置在柳树为主的乔木与灌、藤、花草相配置的丛台中。
古蜀五祖的图腾象征如下：
A.蚕丛形象为野蚕（丛聚的野蚕）。
B.柏灌形象为野猪。
C.鱼凫形象为鱼老鸹（鱼鹰）。
D.杜宇形象为杜鹃鸟与杜鹃花（杜鹃花是鹃鸟啼血染红的，其形象见于三星堆的鹰头杜鹃青铜鸟）。
E.开明形象是镇守天门的开明兽（形似三星堆出土神坛下方的长着翅膀的怪兽）。
用上述五种图腾符号作为创作素材，它的历史依据是：其一、蚕丛部族属于采集时代，以采集野蚕为食。其二、柏灌部族属于狩猎时代，过着狩猎经济生活。其三、鱼凫为渔猎与初级农业定居时代，以鱼鹰为图腾形象。其四、杜宇魂化杜鹃，啼血唤春耕，为巴蜀农主。其五、开明时已进入农耕治水文明发达时代。根据《山海经》记载，开明幻化为镇守群神出入天门的开明兽（长着羽翼的怪兽）。
蚕丛、柏灌、鱼凫三代“皆得仙道”，鱼凫还“神化不死”，或说在鱼凫古城升天成仙，或说畋猎湔山而羽化成仙，乘斑斓红色虎升天。其部族也跟着成为“化民”，化成了神仙。鱼凫及其“化民”是第一代具有仙化想象力和仙化思维的蜀人，可以说，鱼凫及其部族为古蜀仙道的发展做了奠基性贡献。
杜宇则“望帝春心托杜鹃”，魂化西山归隐成啼鹃，为唤醒农人春耕，不惜啼血染红嘴唇。这是杜宇“羽化成仙”的故事。
开明上天成为长翅膀的开明怪兽，也是羽化成仙的故事。
以上古蜀五祖皆羽化成仙。在道教创立以前的一千多年里，已有古蜀仙道长期流传。
（2）周围按蜀人羽化成仙的想象力，把十二个步骤提出来进行塑造。“仙源”——最早的精神家园，其思维历程有以下十二步。A.崇拜飞鸟，崇拜飞翅。B.崇拜鹰头杜鹃。C.鸟与神树崇拜。D.人乘飞鸟。E.人长羽翅。F.人鸟合一。G.灵魂出窍，乘飞云。H.生成羽人，飞仙上天。I.奔日之仙。J.奔月之仙。K.向往天堂：飞翔异兽托起蜀人“天府”（三星堆神坛解读）。L.仙人崇拜。
（3）艺术设计参考形象。
A.仙化啼鹃。参考形象：三星堆突出羽翼的青铜飞鸟，三星堆青铜鹰头杜鹃。
B.鱼凫仙源。参考形象：陶鸟头把勺（鱼凫代表）、金杖上的鱼凫王图案（即箭穿鱼的图案）、鱼凫骑斑虎升天、鱼凫乘飞鸟成仙（人身鸟足青铜像）。
C.通天神树。参考形象：三星堆青铜树与鸟的形象。
D.人鸟仙山。参考形象：人面鸟身青铜像，头戴羽冠青铜像。
E.灵魂出窍。参考形象：青铜纵目、额头上长出勾云翼的面具。
F.羽化飞仙。参考形象：金沙遗址出土玉琮上有线刻的“羽人”形象（头戴羽冠、臂长羽翅）。
G.列仙之儒。参考形象：司马相如“大人赋”写神仙周游四方，汉武帝喜读其赋。
H.金乌奔日。参考形象：唐玄宗梦见三足金乌（即太阳神鸟）落在温江的金乌池上，在池内沐浴，周身放出金光，故今仍保留有金乌街地名。
I.蟾魄奔月。参考形象：三星堆石蟾蜍，金沙出土的蟾蜍形金箔。
J.天府神坛。参考形象：三星堆神坛。四层：最底第一层为长翅膀的怪兽，第二层为四个武士，第三层为昆仑三成形象，第四层为有“人鸟”守卫的天箓屋顶。
K.女神之祭。参考形象：三星堆顶尊跪拜的女神青铜像、鱼凫变为鱼妇的形象，温江有关“素女所出”的传说。
说明：以上鱼凫仙乡主题可以把其文化延伸到其他环境适宜的小景观、小节点中。
2．国学教育展示体系。
（1）关键词：高品人生。
（2）建议地点：可以以文庙为中心进行国学教育景观设计。
（3）具体设计：
主要通过诗词、楹联、国学经典语录的诗词楹联，表现温江有关的国学形象和故事的艺术品设计，如浮雕、圆雕、墙雕、地雕、砖雕、木窗装饰、铺面打造、街道立面的艺术设计，主要目的是为了便于国学诵读等国学教育的开展以及国学文艺演出等，并通过国学教育的展示，提升温江人文素质，营造人文文化环境。
3．光祈音乐文化展示体系。
（1）关键词：温情满江。
（2）建议地点：城市公园。
（3）具体设计：
A.洪钟大闾艺术设计。
B.八音十二律设计。
C.中国历代音乐家的艺术设计。
D.中国乐舞诗的艺术设计。
E.王光祈生平与著作的艺术设计。
在光祈文化公园打造一条中国音乐文化大道，以上五部分内容可在这条音乐文化大道中进行展示。
4．未来科技展示体系（现代科技文化与未来之城）。
（1）关键词：万花竞春。
（2）建议地点：靠近工业开发园区。
（3）具体设计：设计现代科技与未来科技，具体可以设计宇宙人，借用美国宇宙飞船的中“流水”音乐，作为人类声音的代表和人类进入太空的音乐。
（作者单位：四川省社会科学院）