圣人言，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。
未见到王烈前，刘策敬重王烈学识人品，此刻，知晓王烈所做，可谓不在庙堂，以身言行，诠释何为为国为民，这样的长者，几可与圣人比肩。
年长之人，敬重的不是他们年龄，而是他们的品行。
刘策身后，太史慈与赵云却是未动，任由刘策施了大礼，跟随王烈时日，二人被王烈品性折服，太史慈只身取刘虞首级，赵云领百人突袭零难营地，皆是危机重重，一不小心便会丢了性命，太史慈与刘策相处许久，丝毫没有给刘策提及。
王烈撑着矮桌，缓步走到刘策身前，将刘策搀起。
“仲业，莫要这么多礼数，我听勘查的粮官说，逃散到这里的百姓，现在已经安定了人心，这很好啊，到了秋日，上谷郡收了粮食，我也就不占着虚位了，去年子义送我，与邴原、王烈寻一方安宁居地，了了残生，如此，我也就放心了。”
刘策怕王烈年迈无力，收了王烈虚扶，已站起了身，听到王烈如此说，顿时有些疑惑，道：“先生，如今乱世，哪有什么安宁居地方，子义与我说起，要送先生去辽东，我接了军情，辽东公孙度与公孙瓒合兵，在幽州南败了袁绍，先生已在上谷郡处了这么久，受到百姓信任，且上谷郡以东是居庸关，以西的乌桓部众，被我们驱逐，先生既然担心上谷郡，留下岂不是更好，有我与子龙子义三人在，定然护得上谷郡西部周全。”
“这….”
细听起来，刘策说的极为在理，身为大汉臣子，王烈不惜损名望，为上谷郡严守，既是担心，何不留下，也好出些力，若是一走了之，又让三个年轻人死守，这就不似君子道了。
看到王烈做难，赵云走出一步，先是以弟子礼躬身，再尔言语。
“弟子也请先生留下，归来时，仲业问过我，归附得胡人如何安置，先生有心教化百姓，正好引着胡人，习惯汉人礼数，先生曾与我们说过，夷狄之有君，不如诸夏之亡也，倘若能将胡人教化归心，这幽州北地，便再无胡人之患。”
赵云说的，夷狄之有君，不如诸夏之亡也，这句话，出自论语·八佾，是孔子说与弟子，意思是没有礼仪道德的地方，即使有国君，也不如奉行礼仪道德，没有国君主宰的地方。
这句话，用在当下时刻，最为恰当。
如今大汉天下，动乱时起，天子令不能处，幽州自刘虞死后，刺史位置一直空着，幽州郡县的官秩可谓是名存实亡，幽州没有官面的主政，也不妨碍王烈教化幽州，如赵云所说，胡人之患，在大汉存了数百年，冠军侯曾封狼居胥，仍没有诛灭胡人，若是以教化收敛胡人，也就不存在什么胡人汉人分别了。
不止是王烈，连同刘策太史慈，也愕然又有欣喜的看着赵云。
没想到，赵云素来极少言语，心中却有着这般通天丘壑。
话已至此，王烈再不犹豫，抚着胡须哈哈大笑，道：“子龙，你若是早生百年，定然是文武双全的大将军，好啊，好！那，待到春耕结束，我就在居庸城半个学做，先为此处百姓启蒙，再缓而图之，嗯！对了，子义啊，你对辽东最熟，为师要你再去辽东，将此事告知邴原、王烈，看他们是否有意来上谷郡。”
太史慈立时应道：“弟子领命！”
能让王烈改变了主意，照理说刘策是高兴的，只是，赵云说的教化之道，却是让刘策有些抵触。
在刘策看来，胡人就是胡人，千百年的习性，已经渗入了骨子里，在木原时，被零难屠戮后，只剩下小蛮一个孩子，小蛮不过十岁，依旧毫不畏惧的将少族长杀了，换做是汉人子弟，定然做不到如此果决。
前些年，刘虞打着与王烈同样心思，在居庸城经营，防止上谷郡被胡人占去，经常以幽州的粮食，财物赋税，送与胡人部落，助他们度过难关，虽然获得许多胡人的善意，只是，刘策始终觉得，奉行强者为尊的乌桓人，鲜卑人，只有小部落，势力弱的部落，才会寻求刘虞庇护，至于那些上万人的胡人部落，只会将幽州看作随时可掳掠的场地。
檀石槐统一了鲜卑族时，可是做过派遣几万骑兵同时进犯汉地九郡，兵锋所致幽州，并州，凉州，几乎每年都是如此。
别的不说，就是几天前，刘策与赵云诛杀了零难，赵云与胡人部落约定，没有让他们作战，只让他们来收敛辎重物资，这些胡人，做的尽是敷衍了事。
刘策从未觉得，依附幽州的这些胡人部落，是真心实意的归附汉地的，他们只是为了部落能够存活，寻求幽州庇护罢了，若是幽州动乱，难保这些胡人不会做趁火打劫的事。
刘策向赵云看去，而赵云也正向刘策隐然颔首。
此刻，刘策已然明白，这就是赵云给他的答案。
刘策对胡人敌意，没有隐瞒赵云，只看赵云对接应胡人没有什么责罚，就能看到赵云对待胡人的态度。
刘策不过二十，心性正直，若是对旁人，或有委托、敷衍想法，因对王烈敬重，又将太史慈、赵云当作伙伴，有些事，觉得有些事终究是要放在明面上，说个清楚，免得以后出现了纠葛。
“王师，胡人生性暴虐，强者为尊，方才听王师教我，要做到外王内圣，对于这句话，弟子有不同的理解，若是说的错了，还请王师指正。”
看刘策执礼模样，改称王烈为王师，这就是以后背弟子的身份请教长辈的意思了。
王烈点了点头，道：“仲业，我们做学问，本就是边学边问，遇到不同见解，又可相互印证，正所谓三人行，必有我师焉，仲业，你且说来听。”
刘策起了身，如同军士般站的笔直。
“自我入了军伍，尝与敌对阵，心中有所领悟，觉得内圣外王，若是用于军中，便可理解为，对于自己麾下的士卒，要有严格，又要有诸多宽容，向圣人一样，对他们教化，而对于敌人，便要不留手段，以王霸气势将他们击溃，不予敌军怜悯同情。”