作者登上“庄子号”列车，飞越太虚与大地，不计时空，静观窗外景物，时而闭目冥思，时而在车间走动，与同游人聊天，畅谈古今中外人事，梦幻奇影，全在逍遥游中。
本书所有文章就是旅中所见、所闻、所想、所悟、所感的语丝花絮，邀读者分享，以博共鸣。
约300年前，儒、道、释智慧传到欧洲，配合当时西方人渴求自主、自足、自由、平等及和谐生息而进步的意愿，启发了划时代的思想转变和创造，以及政治和社会革命，把人类历史推向现代。
近70年，人们从大战的残虐狂澜中发现自己的兽性表现，在悲伤中不知所措、迷失所归。原子弹杀害了数十万日本平民，好战者不反思自己为何失去人性，反而本着疯狂的好胜心理，掀起更大更狠的经济和权力战争，陷全人类于长期的不安、矛盾和分裂之中，方便他们实施无止境的掠夺和暴行。同时他们更肆意破坏地球生态，使人类唯一的美好家园伤痕累累，进入无可挽救的极限。
先进国家在节节“胜利”中，陷自己的人民于无可奈何的烦恼和困惑之境。长期以来，统治势力动用大量人力和资源，进行两项最大的研究和教育活动：第一是制造杀伤力更强的各种武器，第二是培养日益增多的临床心理学家和精神病医生，外加心理辅导员和社会工作者。这两股动力一物一人，一杀一救，皆与增进人类福祉背道而驰。
西方有知族群，在无奈与懊丧中苦求自救救人之道，近30年来，再次挖掘出东方“秘术”中的庄子智慧，热心研习，殷切希望获得心灵安泰、社区和谐、回归大自然生生不息的规范，为自己和后代开辟生路。今天，在各著名大学，在跨学科的尖端学者群中，大家都以不同的方法，搭上“庄子号”列车，企图翻越杀机四伏的“一个地球”境域，驰向不定的未来。
在中国，人们走出惊心动魄的洞穴，在历史转折中求知求达，梦想蔚成风气。大家奋力复兴古老辉煌文化的福祥秩序，打造平和充足而圆满的人生。
中国人今天的梦，不该参照在历史中破灭的“美国之梦”。该梦为了兴物和征服天地，结果给四五代美国人造成了违反祥和福祉的“进步”和“胜利”。先是家庭普遍破碎、变形，陷老者于孤独，令幼者不知如何成长，在失爱、失意中自虐和暴力互对。近年，不少青年在无聊中走上“尼特行列”（NEET, not employed, in education or training），成为当前“先进”社会的严重包袱。
庄子有大梦——蝴蝶梦。他秉承五千年中华文化“梦想成真”的经验，参照历来的诗、画和民间故事，展现充满智慧的寓言。他不言梦境，任由读者填入自己的志愿和奋斗，在臣服大自然的规律中开花结果。中国民间流传的“梁祝”故事就是一个例子。中国人爱梦、敢梦、勇于圆梦的特性，写在每个人的DNA上。
本书不同于一般谈庄子的作品，有以下特点：
（一）把庄子智慧放在今天世界的平台上，阐释它启发心灵、情感和意向的价值与应用。
（二）用白话散文体裁讲述《庄子》原文，辅以英文对现代专有名词的对照，使合义更为丰厚。
（三）庄子和老子的思想影响西方思想和社会至深。本书多数文章在记述这些事迹的同时，也讲解西方人士怎样吸收庄子之言，善加应用。
（四）本书不是学术书或教科书，而是“文化读本”。作者不是国学专家，而是“兴趣读者”，80年的人生历程，一大半时间在外国大学教学和生活，历尽世界变化，经验宽广深入。
（五）庄子论说宇宙人生的“心”和“心游”，而作者的专长是心理学，所以行文以心理学作基础，阐述人性和心智潜能，以及怎样在心游中知达生命的幸福圆满。
（六）在组织上，本书各篇是独立的，无逻辑次序。就是说，读者可以任意选读一篇，随意搭上“庄子号”列车。
（七）作者相信，不论读者是“半路下车”，或者到了终点又“多乘数回”，都一定能得到收获，充实自己的文化素养，或者认识自我和完成自我，满怀信心地“与天地同游”。
最后提醒一句，我们在自觉中熟悉和了解《庄子》，负起传承中华文化不可推卸的责任，不但是为了提高自我修养，更是为了教育子孙后代。
江绍伦
2014年秋于香港