师尊幼承慈训，博综经子，周览史集。十三岁，留学日本，赴德国学军事，游历世界十二载，自谓“听遍全世界，无一张文凭”。二十五岁，以冰雪情操，历“满洲国”沧桑。四十二岁，只身来台，奉元惟宗，以圣时自励，肇建“长白又一村”伟业，因中国以容天下，平天下之不平，以达人类大同、天下一家之理想。
师尊在台，谢绝一切俗务，闭门读书、讲学六十余载。自云“四十四年间经二帝五朝，历八雄十代”，然在“满洲国”时代不做汉奸，在国民党时期不做走狗，虽仓皇“辞庙”，历惊涛骇浪、颠沛流离，仍不改素志。吾人至今追慕，弥觉木铎天纵，高山仰止。
师尊望之俨然，然即之也温。讲学依经解经，通经致用，不尚空言，绝不同于三家村老儒饾饤之学，在“之乎者也、训诂考据”中打转；更有别于今日学府，以新为尚，中西掺杂，令学子真伪莫辨，无所适从。
师尊在台六十余年，将其峻节睿智，化作课堂教材，析理精当，气势磅礴，声洪如钟，振聋发聩。为拨乱反正，时而品评人物，指陈时弊；时而对弟子鸣鼓攻过，令其反躬自省。在师尊长年爱心、用心、细心地教诲下，不知启发多少莘莘学子心智，引导多少群生走向正轨，门生弟子遍及海内外，于学术政经各界，卓然有成者多矣！智泽所及，造福当代无穷。
然孔圣之学尚有三变，弟子闻道亦有先后进之别。以师尊之黾勉精进，传道之久，前后弟子所得自有不同。吾人尝试踏出第一步，但愿能解师尊真实义，以此作为抛砖引玉，与同门互勉切磋，进而致力于探讨师说，发心发愿修德、论道、讲学、济时，通志类情，智周道济，发扬师说，接续师尊“又一村”志业。
《孙子兵法》为战伐之书，十三篇始于“计”终于“间”，要人慎始用间。慎始，故要有万全的准备，不轻启战端，孔子亦慎战，“战则必克”。为免生灵涂炭，血流成河，以全为上，《孙子》“全”的观念，是止戈之书，保全人类，停止战争，求得和平，于此见仁者用兵，总期无兵。师尊以《孙子兵法》“全”的思想最为宝贵，有《庄子》庖丁解牛游刃有余之意，但全书此意前后不太连贯，多所不足，要吾人再深入探讨，并接续发扬光大。
为了求全，攻心为上，故知敌为要。知敌在于间，贵乎用间，是知兵者之言，因为如有对待之敌，却不知敌之情，实不仁之至也；如预知敌情，可以减少多少损失。但为间、用间、使间均非易事，实非圣智不能，其至境为“聪明睿智，神武不杀”！
师尊重视《孙子兵法》，在使吾人懂得变局，知晓为人处世之道。要吾人有智慧，因为唯智永随，叮咛吾人：遇事要以智取，不可动辄使枪弄刀，致双方伤痕累累，因为战争不能解决问题，且后患无穷，胜负皆一也。更强调，凡事要留余地，得势时不可以赶尽杀绝，要为别人也为自己预留后路。
师尊讲学主旨，实自“元”出发，作为立论基础，一生尊生爱人，奉元行事。要吾人先奉元一家，以元培智，培智目的在为人类服务，智周道济，使人类和平，天下一家，所有人类都同一尊贵，应同等对待！如能用此一眼光读《孙子兵法》，相信人人皆可用智慧，为自己也为家人谋得一幸福的人生。如果社会因为智者多了，大家遇事能以智取，不作无谓之争，和睦相处，社会、国家也就日趋于安宁。大家共存共荣，互不侵害，最终才能达成天下一家的理想。
编辑委员会
谨识2014年5月