经文的卷第八、九、十都是属于《华藏世界品》。此品是经由普贤菩萨来说明毗卢遮那如来所庄严清净的“华藏世界海”之形状景况，并特别回答三十七问中的佛世界海、众生海等问题。
“华”，自然是指莲华；“藏”，意指莲华含子之处。因为华藏世界中所有的世界、世界种，都含藏于大莲华之中，皆住在大莲华之上，所以才称为“华藏”。而此华藏世界，是毗卢遮那如来在修菩萨行时，亲近世界海微尘数的佛陀，修治世界海微尘数的大愿，所严净而成的。
这华藏世界位于何处呢？是由广大而繁多的风轮扶持着，这些风轮一个接一个层层往上，最上方的一个风轮称为“殊胜威光藏风轮”。此风轮扶持着“普光摩尼庄严香水海”。这个香水海中有一朵大莲华名为种种光明蕊香幢，华藏世界就安住在这朵莲华当中，有金刚轮山在四方周匝围绕着。
这种风轮扶持香水海、海中有华的状相，如果依众生而说是：妄想风持如来藏识、法性海，生无数因果，含摄世、出世间未来果法。如果依诸佛境界而说是以大愿风持大悲海，而生无边行华，含藏万境，重叠无碍。蕊香幢莲华的生起，是表示于根本智中起差别习、行差别行。
华藏世界有庄严清净的大地，又有不可说佛刹微尘数的香水海，这每一香水海当中，又各有四天下微尘数的香水河右旋围绕着香水海；大地、香水海、香水河，皆是世界海微尘数的清净功德所庄严。同时显现所有化佛、神通自在、一切变化周遍、所修愿行等境界，表达一入一切、一切入一、体相如实无差别的境象。
华藏世界中有为数不可说的香水海，一一香水海皆有一世界种类安住，每一个世界种类中又都安住了不可说数的世界。这些世界海的结合，就像帝释天的珠网一般以一大珠当中心，第二层珠贯穿围绕此珠心，第二层珠再各为珠心，让第三层珠贯穿围绕，如此次第辗转相递绕，形成四面八方看去皆是横纵相从的网状，各珠之间皆能交相互摄。
经文欲彰显这种庄严的境界，故以中间的香水海为主轴，广陈别说华藏世界海中层层相摄的情形。如此更能体会到这个不可思议的世界海。
最中间的香水海名为无边妙华光香水海，其世界种称为普照十方炽然宝光明世界种（见图一），其四周有十个香水海围绕。每一个香水海一定配一个世界种，一世界种中必包含二十重世界（见图二）。所以，这十个香水海又各领有不可说微尘数的香水海（见图三），就形成十个不可说佛刹微尘数的香水海。有这么多的香水海，就有如此多的世界种，而每一世界种又各有二十重世界。如果写成程式表示世界的数量，就成：
十个香水海×二十重世界×不可说微尘数香水海×二十重世界
而这样的景象都围绕在中间的香水海（无边妙华光香水海）四周，中间的香水海本身亦有二十重世界围绕（见图四）。
此品不仅在描述华藏世界的形状，而且宣说华藏世界所有庄严境界，能现诸佛境界，众生三世所行行业因果亦总现其中；就如百千明镜俱悬四面，前后影像互相澈照。因从一切法空之谛，故能隐现自在，而有“一念现三世，十方世界于一刹中现”等无碍境界。又“诸佛国土如虚空，无等无生无有相，为利众生普严净，本愿力故住其中”，把无碍的大用点出。
所以，若以如来大愿智力，众相随现；若随法性自体空无，众相都无。如此隐现随缘自在而不离一真之智，这就是华严世界的真实内容。就修行面而言，如果能修行像普贤菩萨般的愿行，则能契应此广大愿行福智境界。