然第一字亦非定用小篆，如古文、籀文均有，则第一字即古文、籀文矣。要之，《说文》录字兼采古、籀、小篆，并及汉世新造之字，如鄯字霍光所造，定非小篆。又如汉之古文今本作 ，以汉为大国，恐亦汉人所造，非真古文，不然则是转写乱之也。
许书无一字无来历，所谓博采通人，通人亦有传授，非自造也。然其间亦有难信者，如 之上从 ，官溥以为似米而非米者矢字，此说不知何据？ 本辨字，古人或借作大小便之便尔。以故通人中亦有不可信者，唯大致不谬耳。
叔重所说亦有不甚明白者，如“皆古文也”句，《易》孟氏则为汉人书，非古文。《毛诗》口授至汉，非古文可知。唯《书》孔氏为壁中经，《周官》出于山岩屋壁，古文无疑。所称孟《易》、《毛诗》，谓其说之合于古文，非文字之为古文也。其称《诗》亦涉及三家，《春秋》亦有据《公羊传》者，不尽古文，唯称引《左传》者曰《春秋传》，称引《公羊》者曰《春秋公羊传》，以此为别耳。
《史籀篇》、《仓颉篇》四字为句，《凡将》、《急就》或七字，或三字，后之《千字文》，亦成句协韵。小学教学僮，本当如比，皆取其易于上口也。许书分别部居，与诸书不同，盖以辨六书，明构造，体例不得不异。今人通称研究许书者曰小学家，而大学学生，尽有不通小学者，岂徒大学生，即昔之翰苑侍从，不通小学者亦甚多。盖古时小学，教人识字，以当时之文字为本，今小篆变而为楷书，古之小学，反须大学研究，亦无足怪。