以”炼彼坚贞将补其阙“为韵
（阙名）
此赋选自《文苑英华》卷一、《全唐文》卷六四一。然《全唐文》将此赋收入王起名下，《文苑英华》无作者姓名，因此赋列王起《披雾见青天赋》后，《全唐文》编者遂以为此赋亦王起所作，实误。此篇为一律赋。关于女娲炼石补天的神话，《淮南子·览冥训》载：”古往之时。四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。“此赋即据此写成。
天何言哉［1］，有阙则补，持五石而是用，彼四时而能取。成乎圆象［2］，故资可转之功；定彼乾仪［3］，盖俟至坚之主。所以裨覆焘［4］，仰周普［5］，磨砻入锻［6］，成功岂滥于宋人［7］；缉缀为劳［8］，至德何惭于山甫［9］！乾道甚明［10］，配彼清贞［11］，类鼓铸而可致［12］，冀穹玄而是营［13］。石不能言，默助无为之化；天将假手，潜因妙用而成。则知娲氏之为功也，体物情立［14］，取法志生，眄悠远而求则［15］，象规圆而作程［16］。小大宁遗，俾随形以溥博［17］；嵯峨不坠［18］，皆投质于轻清［19］。
若乃玄造呈材［20］，神功效技，他山以缀，象帝自迩［21］。卿云初触［22］，当碧落以丽乎［23］；银汉同流［24］，激清霄而节彼［25］。天象又玄［26］，石质既坚。究勤劳而日月逝矣，成广大而星辰系焉。暖积素之烟［27］，尚疑苔点；降如丝之雨，终若溜穿［28］。观夫圆则九重［29］，功惟百炼［30］，眷无亲而克敬［31］，当有道而可见［32］。言柔与刚，崇高是将，运有徒于昼夜，比为炭于阴阳［33］。织女停梭，受支机于河汉［34］；荆人抱璞，嗟韫玉于穹苍［35］。补之伊何，以当其阙，照悠悠于峻极［36］，驱凿凿于超忽［37］。
想夫取锻之日，排刚之时［38］，龃龉不安［39］，或表艰难之步；清明于外，犹生错落之姿［40］。正圆虚之广矣，下长风而凄其。是知补上天于炼石，盖虚实之相资焉。
（《文苑英华》卷一，中华书局影印本）
［1］天何言哉：《论语·阳货》：”天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？“
［2］圆象：谓天。《文选》卢谌《时兴诗》”亹亹圆象运“李善注：”在天成象，故曰圆象。“
［3］乾仪：天仪。古代浑天说，认为天地形状像鸟卵，天包地像卵包黄，天半在地上，半在地下，南北两极固定无端，即天仪。
［4］覆焘：即覆帱，犹言覆被。《礼记·中庸》：”辟如天地之无不持载，无不覆帱。“
［5］周普：周匝普遍。
［6］磨砻（lóng）：磨厉锻炼之意。
［7］宋人：《后汉书·应劭传》”宋愚夫亦宝燕石“李贤等注引《阚子》：”宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人斋七日，端冕之衣，衅以特牲，革匮缇巾十袭。客见之，俯而掩口，卢胡而笑，曰：’此燕石也，与瓦甓不殊。‘主人父大怒，曰：’商贾之言，竖匠之心。‘藏之愈固，守之弥坚。“
［8］缉缀：收拾整理。
［9］山甫：仲山甫，周樊侯，鲁献公次子，宣王时为卿士。《诗经·大雅·烝民》通篇即歌颂仲山甫保佑周王室的功德。
［10］乾道：天道。
［11］清贞：清明坚贞，指石。
［12］鼓铸：《汉书·终军传》”鲁国鼓铸盐铁“颜师古注：”如淳曰：铸铜铁，扇炽火，谓之鼓。“
［13］穹玄：谓天。
［14］体物：体察事物的形态。
［15］眄（miǎn）：斜视。悠远：辽阔无边。
［16］规圆：圆。规为画圆的工具。程：法式。
［17］溥（pǔ）博：周遍广大。《礼记·中庸》：”溥博如天，渊泉如渊。“
［18］嵯峨：高险貌。
［19］轻清：谓天。《淮南子·天文训》谓天地形成时说：”清阳（扬）者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，清妙之合未易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。“清扬即轻清。
［20］玄造：玄妙的造化。
［21］象帝：天帝。《周易·系辞上》：”在天成象，在地成形。“
［22］卿云：象征祥瑞之云。《史记·天官书》：”若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。“
［23］碧落：道家称天界为碧落。《元始无量度人上品妙经》卷一”昔于始青天中碧落高歌“陈景元集注：”始青天乃东方第一天，有碧霞遍满，是云碧落。“丽：附着。《周易·离》：”日月丽乎天，百谷草木丽乎土。“
［24］银汉：银河。
［25］清霄：天空。节：截。《诗经·小雅·节南山》：”节彼南山，维石岩岩。“
［26］玄：天青色。《周易·坤》：”天玄而地黄。“
［27］积素之烟：指白云。
［28］溜：水流。刘向《说苑·正谏》：”泰山之溜穿石。“
［29］九重：传说天有九重。屈原《天问》：”圜则九重，孰营度之？“
［30］百炼：形容锻炼时间之长。
［31］无亲：《老子》：”夫天道无亲，恒与善人。“
［32］有道：《论语·泰伯》：”天下有道则见，无道则藏。“
［33］为炭：贾谊《鸟赋》：”且夫天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。“
［34］”织女“二句：胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷一一引《荆楚岁时记》：”张华《博物志》云：汉武帝令张骞穷河源，乘槎经月而去，至一处，见城郭如官府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问云：’此是何处？‘答曰：’可问严君平。‘织女取榰机石与骞而还。后至蜀问君平，君平曰：’某年月日客星犯牛斗。‘所得榰机石，为东方朔所识。“
［35］”荆人“二句：《韩非子·和氏》载：楚人卞和得玉璞楚山中，以献厉王，厉王使人相之，曰：”石也。“以和为诳，刖其左足。武王即位，和又奉其璞而献之，玉人又曰石也，王刖其右足。至文王即位，和乃抱璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王使人理其璞而得宝焉，遂命曰和氏之璧。韫玉，外面为石所包藏的玉。
［36］悠悠：高远貌。峻极：高极。《礼记·中庸》：”发育万物，峻极于天。“
［37］凿凿：鲜明貌。《诗经·唐风·扬之水》：”扬之水，白石凿凿。“超忽：旷远。
［38］排刚：熔炼使之软化。
［39］龃（jǔ）龉（wǔ）：牙齿排列不齐，比喻抵触，不吻合。
［40］错落：交错缤纷。
评
此赋先言女娲补天之功；再述补天所依赖的物质基础——石；三述补天成功后的景象以及想象中女娲炼石补天的辛劳过程。赋的主旨不仅歌颂了女娲氏拯救生民的功劳，更重要的是突出了石的作用。”小大宁遗，俾随形以溥博；嵯峨不坠，皆投质于轻清“，即材有大小，各随其用，终于在女娲的妙手炼化之下，在天宇中找到了自己的位置。补天之坠，要物尽其材；拯救国家危难，亦要人尽其用，这正是作者想要表达的道理。此赋述炼石补于天上的景象：”暖积素之烟，尚疑苔点；降如丝之雨，终若溜穿。“想象奇妙而又形象；又云：”织女停梭，受支机于河汉；荆人抱璞，嗟韫玉于穹苍。“前云天上之石被织女用作支机石；后云卞和怀抱之璞玉也作了补天之用，用典且不为典故之本意所局限，可谓灵动之极。又：”卿云初触，当碧落以丽乎；银汉同流，激清霄而节彼。“”丽乎“出《周易》，”节彼“出《诗经》，皆有所本。李调元《赋话》卷三评曰：”唐无名氏《炼石补天赋》云……押彼字用歇后语，原本经籍，便不涉纤。“
（尹占华）