李翱
李翱（774—836），字习之，陇西成纪（今甘肃秦安县西北）人。德宗贞元十四年（798）进士登第。始调校书郎。十六年（800）为义成军观察判官。宪宗元和元年（806）为国子博士、史馆修撰，分司东都。屡任幕职。十五年（820）自考功员外郎刺朗州。文宗大和二年（829）拜中书舍人，迁户部侍郎，历桂管、湖南观察使。卒于山南东道节度使任所。谥曰文。为韩愈侄婿。学皆出韩愈，主张文道一致。造言求词工，但反对怪异俪对。其文风格平淡简洁，清通浑厚，“纯正不矜奇，而读之时时令人动色，自不平衍”（陈衍《石遗室论文》卷四）。不长于诗。有《李翱集》十八卷，其中赋四篇。
此赋作年未详。
朋友有相叹者，赋《幽怀》以答之［1］，其词曰：
众嚣嚣而杂处兮［2］，咸嗟老而羞卑。视予心之不然兮，虑行道之犹非［3］。傥中怀之自得兮［4］，终老死其何悲！昔孔门之多贤兮［5］，惟回也为庶几［6］。超群情以独去兮，指圣域而高追［7］。固箪食与瓢饮兮［8］，宁服轻而驾肥［9］？望若人其何如兮，惭吾德之纤微。躬不田而饱食兮［10］，妻不织而丰衣。援圣贤而比度兮，何侥幸之能希［11］。念所怀之未展兮，非悼己而陈私。
自禄山之始兵兮［12］，岁周甲而未夷［13］。何神尧之郡县兮［14］，乃家传而自持。税生人而育卒兮［15］，列高城以相维。何兹世之可久兮，宜永念而遐思。有三苗之逆命兮［16］，舞干羽以来之［17］。惟刑德之既修兮［18］，无远迩而咸归。当高祖之初起兮［19］，提一旅之羸师。能顺天而用众兮，竟扫寇而戡随［20］。况天子之神明兮，有烈祖之前规［21］。刬弊政而还本兮［22］，如反掌之易为［23］。苟庙堂之治得兮［24］，何下邑之能违［25］？哀予生之贱远兮，包深怀而告谁？嗟此诚之不达兮，惜此道而无遗。独中夜以潜叹兮［26］，非吾忧之所宜。
（《李文公集》卷一，《四部丛刊》影印成化刊本）
［1］幽怀：郁结隐深的志向。
［2］嚣嚣：喧哗声。
［3］行道：遵奉、发扬儒家思想。
［4］傥：倘若。中怀：内心。
［5］孔门：孔子聚徒讲学，传说有弟子三千，身通六艺者七十二人。
［6］回：颜回，字子渊，孔子弟子。在孔门中以德行著称，后世儒家尊为“复圣”。庶几：差不多。
［7］圣域：圣人的境界。
［8］箪（dàn）食（sì）：一竹篮子饭。箪，盛饭用的圆形竹器。瓢饮：用葫芦瓢盛水喝。《论语·雍也》：“子曰：’贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！‘”
［9］服轻驾肥：《论语·雍也》：“子曰：’赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。‘”驾，指乘的马。
［10］不田：不耕作。
［11］侥幸：意外获得成功。希：迎合。
［12］禄山始兵：指安史之乱。
［13］周甲：年年战事。甲，铠甲，此指兵士。
［14］神尧：唐高祖李渊尊号为神尧皇帝。
［15］税：以财物赠人。此指养育。卒：士兵。
［16］三苗：古史传说中的四凶之一。《史记·五帝本纪》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮（即三苗）。”《尚书·舜典》载惩处四凶，“窜三苗于三危。”后为部族。
［17］干：盾牌。羽：羽毛。古代舞者，武舞执干盾，文舞执羽毛。《尚书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。”
［18］刑德：用刑之德。
［19］“高祖”句：唐高祖李渊隋时为太原留守，时天下群兵蜂起，江都阻绝，在李世民、刘文静力劝下，召募众士一万，举兵起义。见《旧唐书·高祖纪》。
［20］戡（kān）：平定，征服。
［21］烈祖：对祖先的敬称。
［22］刬：筹谋纠正。
［23］反掌：喻事轻而易举。
［24］庙堂：朝廷。
［25］下邑：国都以外的城邑。代指全国。
［26］中夜：半夜。
评
李翱为文，目的在兴功济时、立言传世，故要求以仁义为本，深刻阐发圣人之道。此赋即抒“虑行道之犹非”的幽怀，立意颇高，修身治世之意，明白深切。欧阳修读后，推崇备至，云：“凡昔翱一时人有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然。其赋曰：’众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。‘又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下，岂有乱与亡哉！”（《读李翱文》，《欧阳文忠公文集·外集》卷二三）如欧公所言，一腔忧国热忱，正是李翱此赋读之动人处。
（杨晓霭）