崔骃
崔骃（？－92），东汉文学家，字亭伯，涿郡安平（今河北安平县）人。骃自幼聪明过人，13岁即精通《诗》《易》《春秋》，博学多才，尽通训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅齐名。章帝时，写就《四巡颂》，颂扬汉朝之德，文辞典美，备受章帝青睐。窦太后当政，崔骃入窦宪府内任主簿。窦宪横暴骄恣，骃屡次讽谏劝阻，窦宪不能容忍，于是使其出任长岑长，骃弃而不任，返归家园。《后汉书》卷五二本传言其著述计21篇。《隋书·经籍志》载目10卷，已散佚。严可均《全后汉文》载39篇。明人张溥辑有《崔亭伯集》。
《后汉书·崔骃列传》说：“（崔骃）少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太过玄静，将以后名失实。骃拟扬雄《解嘲》，作《达旨》以答焉。”据此，《达旨》应作于骃游太学后不久。文章以主客问答的方式表达了作者“险则救俗，平则守礼，举以公心，不私其体”、“进动以道”、“复静以理”的处世主张，意在明志。
或说己曰［1］：“《易》称’备物致用‘［2］，’可观而有所合‘［3］，故能扶阳以出，顺阴以入［4］。春发其华，秋收其实，有始有极［5］，爰登其质［6］。今子韫椟《六经》［7］，服膺道术［8］，历世而游，高谈有日，俯钩深于重渊，仰探远乎九乾［9］，穷至赜于幽微［10］，测潜隐之无源［11］。然下不步卿相之廷，上不登王公之门，进不党以赞己［12］，退不黩于庸人［13］。独师友道德［14］，合符曩真［15］，抱景特立［16］，与士不群［17］。盖高树靡阴，独木不林［18］，随时之宜，道贵从凡［19］。于时太上运天德以君世［20］，宪王僚而布官［21］；临雍泮以恢儒［22］，疏轩冕以崇贤［23］；率惇德以厉忠孝［24］，扬茂化以砥仁义［25］；选利器于良材，求镆铘于明智［26］。不以此时攀台阶，紫闼，据高轩，望朱阙［27］。夫欲千里而咫尺未发，蒙窃惑焉［28］。故英人乘斯时也［29］，犹逸禽之赴深林，虻蚋之趣大沛［30］。胡为嘿嘿而久沈滞也［31］？”
［1］或：有人。此句意为有人对自己说。“曰”以下是说的内容。
［2］《易》称“备物致用”：《易》中说准备物品为人所用。语见《易·系辞上》：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”
［3］可观而有所合：功业卓著则上下和谐。语出《易·序卦》：“物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。”
［4］扶阳以出，顺阴以入：古人认为人的行为应该顺应阴阳变化，阳则出，阴则入。此句乃说话人劝说作者要顺时而动。
［5］始：开始。 极：终止，即目标。
［6］爰登其质：于是达到事物的本质。登，成就。
［7］子：你。 韫（yùn）椟：亦做“韫”。珍藏。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫而藏诸？求善贾而沽诸？”何晏集解引马融曰：“韫，藏也；，匮也，谓藏诸匮中。沽，卖也。得善贾宁肯卖之邪。” 六经：指儒家六部经典：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
［8］服膺：牢记于心，衷心信服。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”朱熹《四书集注》：“服，犹著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。”
［9］俯钩深于重渊，仰探远乎九乾：由《易·系辞上》“探赜索隐，钩深致远”化用而来。重渊，深渊。九乾，九天。《易》中，乾对应天，坤对应地。古人认为天有九重，故称“九乾”。此句意为努力上下求索，以通晓天地之理。
［10］穷至赜于幽微：穷究极深奥的道理到幽微的程度。赜，幽深奥妙。《易·系辞上》：“圣人有以见天下之赜，而擬诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”孔颖达疏：“赜，谓幽深难见。”幽微，隐微。
［11］测潜隐之无源：测量潜藏的河流到其尽头。此句与上句同意，均说作者学问已至常人所罕至的境界。
［12］党：结党，即拉帮结派。 赞：赞美、颂扬。《文心雕龙·夸饰》：“并意深褒赞，故义成矫饰。”此句是说崔骃不能拉帮结派使众人美饰自己。
［13］黩（dú）：亵渎、轻慢。
［14］师友道德：以道德为师友。师、友，意动用法，以……为师、为友。
［15］合符曩真：与前世道德高尚之人的言行相符。曩，从前。
［16］抱景：即“抱影”，守着影子。形容孤独。 特立：独立、挺立。
［17］群：名词做动词用，结群。
［18］高树靡阴，独木不林：太高的树木没有树荫，一棵孤独的大树形不成树林。靡，不。阴，通“荫”。
［19］道贵从凡：为人处世之道贵在从众。以上几句均在劝说作者不要独立特行，而要随波逐流。
［20］太上：《后汉书》崔骃本传注：“太上，明帝也。” 天德：上天养育万物之德。 君世：统领人世。
［21］宪王僚而布官：《后汉书》本传注：“言法三王而建官也。”宪，效法。
［22］雍：即辟雍，亦作“璧雍”。古代专为贵族子弟建的大学，始自周朝。四周有水，形如璧环，故名之璧雍。汉班固《白虎通义》云：“辟者，璧也。象璧圆又以法天，于雍水侧，象教化流行也。”《五经通义》说：“天子立辟雍者何？所以行礼乐，宣教化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行礼之处也。” 泮：古代诸侯子弟的学宫。《礼记·王制》曰：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。” 恢儒：弘扬儒道。
［23］疏：陈列。《楚辞·九歌·湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”王逸《楚辞章句》注：“疏，布陈也。” 轩冕：指职位较高的官职。轩，大夫以上人坐的车。冕，大夫以上的冠。
［24］率惇德以厉忠孝：遵循淳厚的德行以激励人们的忠孝之行。厉，同“砺”，磨砺，此处引申为激励。
［25］扬：弘扬。 茂化：淳美的教化。 砥：砥砺、磨炼、修养。
［26］镆铘：宝剑名，据传此剑锋利无比，触物即断。汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》说莫邪和干将原为一对夫妻。干将作剑，莫邪鼎力助之。剑成，阳曰干将，阴曰莫邪。莫邪，即“镆铘”。
［27］攀台阶，紫闼，据高轩，望朱阙：攀登台阶，窥视紫色大门，占据高大的车子，仰望红色宫殿。以上皆指攀附权贵。同“窥”。
［28］咫：古代八寸为咫。蒙：我。 窃：私下里。
［29］英人：英杰，指优秀之人。《文子》说：“智过万人谓之英，千人谓之俊。”乘：抓住。 斯时：这时机。
［30］犹：仿佛，好像。 逸禽：逃逸的鸟。虻蚋：泛指小虫。 趣：通“促”，急急忙忙地。 大沛：大的水泽。
［31］胡为：为什么。嘿（mò）嘿（mò）：即“默默”，沉默。 沈滞：即“沉滞”，不行动。
答曰：“有是言乎？子苟欲勉我以世路［1］，不知其跌而失吾之度也［2］。古者阴阳始分，天地初制［3］，皇网云绪［4］，帝纪乃设，传序历数，三代兴灭［5］。昔大庭尚矣，赫胥罔识［6］，淳朴散离，人物错乖［7］。高辛攸降［8］，厥趣各违［9］。道无常稽，与时张弛［10］。失仁为非，得义为是。君子通变，各审所履［11］。故士或掩目而渊潜［12］，或盥耳而山栖［13］；或草耕而仅饱［14］，或木茹而长饥［15］；或重聘而不来［16］，或屡黜而不去［17］；或冒以干进［18］，或望色而斯举［19］；或以役夫发梦于王公［20］，或以渔父见兆于元龟［21］。若夫纷塞路［22］，凶虐播流，人有昏垫之戹［23］，主有畴咨之忧［24］，条垂藟蔓，上下相求。于是乎圣人授手，援世之灾［25］，跋涉赴俗，急斯时也。昔尧含戚而皋陶谟［26］，高祖叹而子房虑［27］，祸不散而曹、绛奋［28］，结不解而陈平权［29］。及其策合道从，克乱弭冲［30］，乃将镂玄珪［31］，册显功，铭昆吾之冶［32］，勒景、襄之钟［33］。与其有事，则褰裳濡足［34］，冠挂不顾［35］。人溺不拯，则非仁也。当其无事，则躐缨整襟［36］，规矩其步。德让不修［37］，则非忠也。是以险则救俗，平则守礼［38］，举以公心［38］，不私其体。
［1］勉：鼓励。 世路：世俗之路。
［2］跌（diē）：摔倒。 度：分寸。
［3］制：形成。
［4］皇网云绪：皇，同”匡“，匡正。《诗·豳风·破斧》：”周公东征，四国是皇。“《毛传》：”皇，匡也。“云，语气副词。绪，头绪，开端。此句言匡正如网的万般头绪。
［5］帝纪：与治理国家有关的各种制度。 传（zhuàn）序：记载、记录。 历数：帝王继位的次序。 三代：指夏、商、周。
［6］大庭、赫胥（xū）：皆古帝王号。 尚：通”上“，很久以前。 罔识：不了解，知之不多。
［7］错乖：反常、谬误。
［8］高辛攸（yōu）降：自高辛氏以来。高辛，帝喾之号。初受封于辛，后即帝位，号高辛氏。《史记·五帝本纪》：”帝喾高辛者，皇帝之曾孙也。“攸，通”逌“，语助词。
［9］厥趣各违：他们的主张、做法各不相同。厥，其。趣，喜好，引申为主张。
［10］常稽：固定的法式、准则。 与时：随时。 张弛：松、紧。此处指变化。
［11］审：审视，仔细观察。 履：持守。
［12］故士或掩目而渊潜：指无泽之死。《庄子》：”北人无泽与舜为友，舜以天下让之，无泽乃自投清冽之渊，终身不反。“
［13］或盥（ɡuàn）耳而山栖：指许由洗耳之事。据《高士传》记载，唐尧要将天下让给许由，他拒不接受，并以为污，于是临池洗耳。山栖，住在山里。
［14］或草耕而仅饱：指伯成子高草耕之事。《吕氏春秋·恃君览》：”尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。“
［15］或木茹而长饥：指鲍焦食木实之事。鲍焦，古之廉士。《庄子·盗跖》：”鲍焦饰行非世，抱木而死。“刘向《说苑》：”鲍焦衣木皮，食木实。“后子贡讥之，抱木而死。见《韩诗外传》。
［16］或重聘而不来：指楚狂接舆重聘不仕之事。楚狂接舆耕而食，楚王闻其贤，使人重金聘之，曰：”王愿请先生治淮南。“接舆笑而不应，使者去而远徙，莫知所之。见《列仙传》卷二。
［17］或屡黜而不去：指柳下惠三黜而不去之事。《论语·微子》：”柳下惠为士师，三黜。人曰：’可以去矣。‘曰：’直道而事人，何往而不三黜？“屡，多次。黜，驱逐。
［18］或冒以干进：指伊尹以庖厨侍奉商汤之事。《史记·殷本纪》：”伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。“（ɡòu），屈辱。干进，追求功名利禄。
［19］或望色而斯举：有的人看别人的眼色行事。《论语·乡党》：”色斯举矣，翔而后集。“
［20］或以役夫发梦于王公：指殷高宗梦得傅说事。《史记·殷本纪》：”帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥靡，筑于傅岩。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治“。《墨子》《国语》《吕氏春秋》《尚书》等书均有记载。
［21］或以渔父见兆于元龟：指吕尚身为渔父而遇见文王之事。《史记·齐太公世家》：”（姜太公）以钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非螭，非虎非羆，所获霸王之辅。’于是西伯猎，果遇太公渭之阳，与语大悦。“以上运用多个历史典故，说明”君子通变，各审所履“的道理。
［22］纷（nónɡ）：多而乱、不善。
［23］昏垫之戹：洪水之灾。《书·益稷》：”洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。“郑玄注：”昏，没也；垫，陷也。禹言洪水之时，民有没陷之灾。“戹，灾难。后作”厄“。
［24］畴：疑问代词，谁。《文选·司马相如〈封禅文〉》：”罔若淑而不昌，畴逆失而能存？“李善注引应劭曰：”畴，谁也。“ 咨：咨询，商量。
［25］援：救。
［26］昔尧含戚而皋陶谟：《后汉书》本传注：”尧遭洪水，咨嗟忧愁，访下人有能理者，皋陶、大禹陈其谋。“戚（qī），忧伤。皋（gāo）陶（yáo），传说中禹舜时掌管刑狱的官。《诗·鲁颂·泮水》：”淑如皋陶，在泮献囚。“谟（mó），谋略，计谋。《说文》：”谟，谋议也。“
［27］高祖叹而子房虑：《后汉书》本传注：”高祖为项羽所败，下马踞鞍而问子房曰：‘吾欲捐关以东，谁可与共功者？’子房曰：‘九江王布、彭越、韩信。即欲捐之此三人，楚可破也。“事见《史记·留候世家》。子房，指张良，字子房。
［28］曹、绛：指曹参和绛侯周勃，二人皆从高祖征战，建立种种功勋。 奋：奋力解救。
［29］陈平：西汉王朝的开国功臣，刘帮身边得力谋臣。阳武（今河南原阳东南）人。楚汉战争中，刘邦困守荥阳，陈平使计离间项羽群臣，帮刘帮解困。高帝六年（前201）又建议刘邦伪游云梦，逮捕韩信。次年，刘邦为匈奴困于平城（今山西大同北部）七天七夜，后采纳陈平计策，重赂冒顿单于的阏氏，才得以解围。 权：权变，权谋。
［30］克乱弭（mǐ）冲：平定叛乱，消除战争。弭，消除。冲，古代战争中攻城用的战车。《诗·大雅·皇矣》：”以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。“《毛传》：”冲，冲车也。“孔颖达疏：”临者在上临下之名，冲者从傍冲突之称，故知二车不同。“
［31］镂：刻。 玄珪：一种黑色的玉器，上尖下方，古代用以赏赐建立特殊功绩的人。《书·禹贡》：”禹赐玄圭，告厥成功。“孔传：”玄，天色，禹功尽加于四海，故尧赐玄圭以彰显之，言天功成。“珪，同”圭“。
［32］册：册命。 昆吾：山名。《山海经·中山经》：”又西二百里曰昆吾之山，其上多赤铜。“郭璞注：”此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。“汉蔡邕《铭记》：”吕尚作周太师，其功铭于昆吾之鼎。“ 冶：名词，指冶炼出的金属。
［33］勒：刻。《礼记·月令》：”物勒工名，以考其诚。“汉郑玄注：”勒，刻也。“景：春秋晋景公所铸之钟。《国语·晋语七》：”昔克潞之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景钟。“韦昭注：”景钟，景公钟。“后以”景钟“为褒功的典实。襄：春秋时郑襄公宗庙内的钟。
［34］褰（qiān）裳：挽起衣裳。《礼记·曲礼上》：”冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。“郑玄注：”褰，揭也。“ 濡：湿。
［35］冠挂：帽子被钩去。《淮南子·原道训》：”禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾。“
［36］躐（liè）缨整襟：整理帽缨和衣襟。《后汉书》本传李贤注：”躐，践也。此字宜从’手‘。《广雅》云：’擸，持也。‘言持缨整襟，修其容止。“
［37］德让：礼让、谦让。《国语·周语下》：”昔史佚有言：’动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨‘……居俭动敬，德让事咨，而能避怨，以为卿佐，其有不兴乎！“
［38］平：太平时期。
［39］举：言行举止。