一群才从死亡之门逃出、漂泊流离的人，站在一个无名的小岛，下着倾盆大雨，又湿又冷。毫无疑问，大家这个时候都在想同一个问题：“现在怎么办呢？”
令人高兴地，出现了几个岛上的居民。我们不知道他们已经在海边，看见船沉，或是刚才出现的。总之，他们说这个海岛叫米利大。今天这个海岛仍然存在，离义大利很近。
米利大岛上的居民非常同情他们，看见这群人又冷又湿，立刻生火，让他们取暖。他们伸出麻木的手烤火。为了要维持火力，要不停地加柴，否则火会熄灭。
保罗捡起一捆柴火，丢进火里。
顿时，大家都很安静，说话的也都停止，人人都惊吓地看着使徒保罗，因为一只毒蛇，非常毒的蛇在他手上。蛇本来躲在柴火中间，遇见火，就爬了出来。
岛上的居民也看见了，他们低声说：“看哪！这人一定是个凶手，一定是个杀人犯，虽然从海里出来，天理还不容他活着。”
他们用不信任的眼光看着保罗，期待他很快就会倒下死亡。然而，什么都没有发生。
保罗一甩，把悬在他手上的毒蛇抛进火里，手上没有一点儿伤。原本健康的保罗依然如故。上帝挪去蛇的剧毒，以免保罗受伤。
当地人看见这个奇迹，开始迷信，惧怕这个陌生人，他们以为是神明以人身降临。
离他们不远的地方，住着一位富翁，他是岛长部百流。
他把这二百七十六人全数带回家，当贵宾款待了三天。当时部百流的父亲患了重病，发烧和痢疾，躺在床上。
看哪，保罗跪在他的床边，祈祷上帝，请求上帝医治这个病人。保罗按手在病人身上，这种发炎的病就好了。部百流的父亲立刻起身，完全康复，上帝又行了一件神迹。
消息马上传遍全岛，无人不知。岛民马上把他们的病人、瘸腿的人全带到保罗面前。不论他们害的是什么病，只要来，一概医好，怪不得岛民一听见保罗的名字，就肃然起敬。
这一群生还者在岛上住了三个月。其中发生的事，我们不清楚，但保罗肯定会利用机会，把福音传给当地的异教徒。
寒冷的冬天和暴风季节逐渐过去，春天就要来临，跟着离别的日子也到了。港口停着一艘过冬的船，保罗和同伴上了船，继续最后一段旅程，下一站就是终点站罗马。
米利大的居民送给保罗好多礼物。可想而知，他们都站在海边挥手，看着船驶出港口，这是一个不能忘怀的冬季。
一路顺利、无事，我不想列出他们停过的每一个地方，太过繁杂，怕你们也记不住。但是一定要打开前一课的地图看看。
当他们抵达海港部丢利，百夫长犹流决定剩下的路程走陆路，从这里开始有一条大路直通罗马，是一位罗马皇帝修筑的。
那时，罗马已经建立了教会。当地的弟兄听说保罗在路上就要到了，就启程去迎接他们。原来他们已经收到保罗的信，就是圣经新约的罗马书，等他们见了面，就一同旅行到罗马帝国的京城罗马。没有多久，他们抵达了这美丽的城市。
当时，罗马是世界上最华丽的城市。许多装饰奢华的房子和皇宫，加上数不清用白色大理石建筑的庙宇，使得罗马成为美丽、令人羡慕的城市。罗马政府设在此，管理整个帝国的机关也都设在此。
成千上万的旅客到此一游，欣赏这个世界著名的大城。与此同时，罪恶的事在这个城里也达到了顶点。当地的居民大多数不敬畏上帝。现在，向外邦人传福音的伟大使徒进了罗马。
犹流把保罗交给御营的统领，也就是负责保护该撒皇帝的军队的头头。
他们特别善待保罗，与其他犯人不同。保罗虽然是犯人，不过，他不必关在又湿又黑的监牢。他获准在外头租房子，一共住了整整两年。
一个罗马士兵负责看守保罗，他们俩住在一块儿。说实在的，到此为止，这一直看顾、保护保罗。
有一天，保罗住的地方挤满了人，大家议论纷纷，他们是何许人？
罗马有许多犹太侨民，人数不少，有人声称犹太人在城里有七间会堂。
经过漫长的旅途，保罗在罗马好好休息了三天。之后，他写信给当地最有名望的犹太侨民，请他们到他家来。他因为是个犯人，不方便到犹太会堂去。
收到信的人马上就去探访保罗，并且约定下次见面的时间。
约定的日子到了，许多人聚集在保罗的寓所，他们很想知道保罗传的是什么道理。
保罗一开口，大家都专心地听。他的重点是向犹太人解释耶稣就是基督，他提出先知的预言，以及这些预言一点一画完全应验了。耶稣必须受难以至于死，否则他就不是基督了。
“放在心上，”保罗劝他们：“相信我的话。”
有一些人相信。耶稣借着保罗传的道，使一些犹太人的心被洁净了。可是，大多数的人不信。他们坐在那儿，脸上是不信的表情，心里是抗拒的态度。有些人甚至表现出不以为然的眼光。为什么呢？那个卑贱的拿撒勒人，死在可咒可诅的十字架上的，可能是弥赛亚吗？胡说八道，这种道理不值得考虑，根本不可能。
保罗再次警告他们不信的罪恶。是的，他重申他们若继续拒绝承认耶稣基督是唯一的耶稣，他们就证明自己不配接受福音。那么他就要将福音传给外邦人，让他们比犹太人先进上帝的国。
不信的犹太人听到这儿，大为发火，他们意见不同，彼此争吵着离开保罗的寓所。
保罗让阿尼西母带信给腓利门，在信中使徒用他素常的机智和仁爱为这个悔改的奴隶求情，并表示希望今后将他留下伺候自己。这信一开始就以腓利门为一个朋友和同工而向他亲切问候。
保罗原可督促腓利门履行基督徒的本分；但他宁愿用恳请的言辞说：“像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，……为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你；他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。”
使徒请求腓利门：由于阿尼西母的改变信仰，而接纳这个悔改的奴隶为他自己的孩子，如果阿尼西母甘愿与原来的主人同住，就要向他表示这样的善意，当他“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。”保罗表示自己愿意留下阿尼西母，在他受捆锁中伺候他，正如腓利门自己所愿意作的；但除非腓利门自己同意释放这个奴仆，他就不愿得到他的服侍。
使徒熟知当时一般作主人的怎样严厉地对待奴隶，他也知道腓利门曾因他仆人的行动而大为激怒。他设法使所写的信能以引起腓利门基督徒的最深切最温慈的感情。阿尼西母的悔改已使他变成一位同道弟兄，所以任何加在这个新近悔改之人身上的刑罚，保罗就必认为是加在他自己的身上一样。
保罗自愿承担阿尼西母所负的债，以便使这个犯过者得以免除受刑的耻辱，而再能享受他所丧失的权利。他写给腓利门说：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；我必偿还，这是我保罗亲笔写的。”
保罗写给腓利门的书信显明福音在主仆之间的关系上所发生的影响。奴隶的占有乃是全罗马帝国既定的制度，在保罗做工的众教会中，大多数都有主人和奴隶一同信道。
在城市中，奴隶的数目往往超过自由民的数目，为使奴隶顺服起见，非常严厉的律法乃认为是必不可少的。一个富裕的罗马人往往占有数以百计的各种等级，各个国籍，和具有各样技能的奴隶。他有全权控制这些无倚无靠之人的身心，他可以将任何痛苦加在他们的身上。如果其中任何一个为报复或自卫起见，敢于伸手攻击他的主人，则这个犯上者的全家都要被残忍地牺牲了。最轻微的过错，偶然的误事，或一时的疏忽，往往都要遭受无情的处罚。
有一些比较注意人道的主人对于他们的仆人较为宽大；但绝大多数的富贵人家，既都毫无约束地纵情于贪欲、色欲、与食欲之中，便使他们的奴仆成为任性和暴虐下的可怜牺牲品了。整个制度的趋向乃是毫无希望而日益堕落的。
保罗的工作并不是专横或贸然地颠覆社会既定的秩序。他若试图这样行，势必阻碍福音的成功。但他所教导的原则却适足以打击到奴隶制度的基础，如果付诸实施，这些原则就必将这整个制度推翻了。他宣称：“主的灵在哪里，那里就得以自由。”奴仆悔改之后就成为基督身子上的一个肢体了，既然如此，大家就当看他是弟兄，是与他主人同享上帝恩惠与福音特权的后嗣崦对待他爱护他。在另一方面，仆人也当履行自己的本分，“不要只在眼前事奉，像是讨人欢喜的；要像基督的仆人？从心里遵行上帝的旨意。”
保罗在自己租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，他大胆地宣讲上帝之国的道和耶稣的种种事迹，并没有收到阻碍。