无妄卦，由下震上乾组成，卦形作“”，象征“不妄为”。上卦“乾”为天，下卦“震”为雷：天上雷声震响，喻示万物敬畏都“不妄为”。全卦指出凡事均不妄为的道理，以及置身“无妄”之时的某些规律。
无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄。刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应。大，亨以正，天之命也。“其匪正，有眚，不利有攸往。”无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉？
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
译文无妄卦象征不妄为：至为亨通，利于坚守正道。如果不守正道就是祸患，不利于有所前往。
《彖传》说：无妄，外卦为乾为阳，阳刚之象自外而来，渐侵入内；内卦为震，初爻为阳，以初爻为主而定震卦的性质。下卦为震，义为动，上卦为乾，义为健，所以说无妄之卦具有“动而健”的品德。九五阳爻居上卦中位，有刚中之象，六二阴爻居下卦中位，处和应之地。元大、亨通、贞正，正是天命所在。“行为不正当，则有灾殃，有所往则不利”，就是说妄行非正无路可通。上天不加保佑，还能行得通吗？
《象传》说：雷声传行于天下，万物响应，象征不妄为。先代君王因此以此勉励自己，顺应天时，养育万物。
解读无妄卦上为乾、为天，下为震、为雷，正是“天下雷行”之象。冬季处于潜藏冬眠状态的万物，到春季都因雷震而苏醒，应声而惊起，所以春天有“惊蛰”的节气。由此可见天道的规律毫无差错，所以象征“无妄”。统治者应该体会无妄卦象的精义，把它用到国家治理上去，从而勉励自己，一切举措都要像万物闻雷而奋起那样地顺天行事，绝不违背客观规律。这样才能做到“无妄”，才能利国养民。
初九：无妄往，吉。
《象》曰：无妄之往，得志也。
译文初九：不妄为，前往是吉祥的。
《象传》说：不妄为而前往，一定能满足自己的意愿。
解读初九象征事情开始的第一步，起步不妄，就有了一个好的开端，就预示着吉祥的前途。无论在商界还是职场，起步都是至为重要的，一定要端正态度，迈好第一步，一切按照天道规律行事，当然就无往而不吉，能够得遂进取的心愿。
六二：不耕，获；不菑，畲。则利有攸往？
《象》曰：不耕，获，未富也。
译文六二：不耕种就想收获，不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利？
《象传》说：不耕种而想收获，这种空妄的念头不能带来财富。
解读不劳而获是一种虚妄之求，不想付出却对回报孜孜以求，这忽视了事物成长的客观规律，最终也只能求得虚妄，必然不能带来实利。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
译文六三：不妄为也有灾祸。有人拴系着一头牛，被过路人顺手牵走了，当地居民却遭了殃。
《象传》说：过路人牵去了牛，这就使得当地居民遭了殃。
解读六三处于上下体交接处的是非危惧之地，这是很容易惹麻烦的地方，所以他被无端地怀疑株连而致祸。六三本人虽然“无妄”，但他处于虚妄的人和事之中，邻居的粗心大意和妄告无辜，路人的顺手牵“牛”，这都是“妄”。与他人之“妄”相牵连，本人就难以完全“无妄”。六三以阴居阳而不正，处于下卦之终而不中。既然本人原来行事就是不正不中，又怎能避免在时间和地点上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢？如果六三之为人一向道德高尚，难道会突然被怀疑为偷牛贼吗？既然主观上本来就存在着“妄”，又遇上了客观之“妄”，这样又怎能做到真正的“无妄”呢？
九四：可贞，无咎。
《象》曰：可贞无咎，固有之地。
译文九四：能够坚守正道，没有过错。
《象传》说：能够守正就没有过错，这是九四本身固有的品格所决定的。
解读九四爻下无所应，又处于“近君”的危地，本来是很容易动辄得咎的。但是它以阳爻居阴位，这象征着刚而能柔的品格，有助于它正确地应付复杂的环境，坚守正道而不妄为，终于得以免过。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：无妄之药，不可试也。
译文九五：患意外之病，不要忙乱服药，自可痊愈。
《象传》说：出人意外的药物，不可随便服用。
解读无妄之疾与六三无妄之灾意义相似又有不同。九五爻辞说“勿药有喜”，是因为九五所处的地位好于六三。九五以阳刚居中得正处于尊位，可谓无妄已到无以复加的程度，是真实无妄，它本无致疾之由，然而却有了疾。此疾乃来自外而非生于内，是无妄之疾。无妄之疾对于九五来说不必怕，应以“勿药”为药，以不治为治，结果必“有喜”。“有喜”是疾病不治自除的意思。《周易》言“疾”又言“有喜”者有三处，此爻之外有损卦六四和兑卦九四，都在外卦，意义亦略同。得无妄之疾，最好的办法是守正安常，泰然处之，疾将自然祛除。如果试之以药，则等于否定了自己守正安常的正确做法，从而破坏了自己正常的生命机制，不仅不能去疾反而会招致更多的疾病。“无妄之药不可试也”的道理应用到社会人事上也是如此。治国之人如果实践证明自己的某一政策是正确的，就该贯彻执行到底，纵然有人反对甚至攻击诽谤，也不可动摇改图。否则，无异于以国试药，后果必然可悲。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
译文上九：不妄为，但时穷而行必有祸患，无所利益。
《象传》说：不妄为的行动，处于穷尽之时也会遭到灾祸。
解读上九处于全卦之终，这是终极之地、穷尽之时，已经无处可行。这时就宜止不宜行，宜静不宜动。上九以阳爻居阴位，刚躁易动，在时穷难行、动则遭灾之时，仍然偏要前行，这样无妄就变成有妄了，因此“有眚”而“无攸利”。“无妄之行”本来当然是好的，但行动得不是时候仍不好，仍会遇祸。