弗洛伊德在写此书以前，不仅有了充分的思想准备，而且已搜集了大量资料。1896年和1897年，他已经在维也纳犹太学术厅做了有关梦的演讲。1896年10月，其父亲去世，促使他在先前的理论研究和医疗实践的基础上，开始进行自我分析。可以这样说，他父亲的去世是促使他进行自我分析的主要原因。《梦的解析》第一次告诉曾经无知和充满疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。在隐秘的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦及欢乐，都并不是没有意义的。弗洛伊德在《梦的解析》中还认为人在清醒的意识下面，还有一个潜在的心理活动在进行着，这种观点就是著名的潜意识理论。《梦的解析》的出版，像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多埋藏于人类心理深层的奥秘。该书不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且也建立了人类认识自己的新的里程碑。书中还包含了许多对文学、教育等领域有启示性的观点，引导了整个20世纪的人类文明。
《梦的解析》出版之后，弗洛伊德已经成为一名大师级人物了。其后，他与另外一个心理学家荣格发生了一段有意思的事。
1905年，荣格升任为苏黎世大学的精神医学讲师，并在同年升格为精神科医院的资深医师，主讲精神心理学，也讲授弗洛伊德的精神分析及原始人心理学。隔年，他寄给弗洛伊德有关于字词联想的研究结果，为其生命带来了另一项转折点。
经过一段时间的书信往来，荣格决定亲身拜访弗洛伊德。1907年3月，两人正式在维也纳会面，并长谈了足足13个小时。对荣格而言，弗洛伊德是他所遇见最重要的人，没有人可以和他相比；对弗洛伊德而言，荣格非犹太人的背景正好可以破除只有犹太人才关心心理分析的偏见，而他在伯戈尔茨利医院的心理医疗背景和经验，他的智慧和日渐高涨的名声，更让他成为心理分析阵营的新星。数年之后，他被推选为国际心理分析学会第一届的会长，同时也是该协会第一本心理分析期刊的主编。
慢慢地，他们两个人的思想出现了差距，除了对心理学的看法不同之外，弗洛伊德有如父亲式的权威也让荣格受不了。在一次交谈中，弗洛伊德说：“荣格，我要你答应我一件事，就是永远不要放弃性的理论，我们要让它变成一种教条，一种不可撼动的堡垒。”但荣格对弗洛伊德的性的理论抱有许多疑点，更无法认同“教条”及“堡垒”这样的字眼，仿佛要压下所有对性理论的怀疑，而这一切和科学判断扯不上关系，只是个人的权威的扩张罢了。在这次的谈话过后，荣格便知道两人的分裂是不可避免的了，弗洛伊德需要的可能只是一个听话的乖孩子，能毫无保留地接受他的理论，但荣格需要的却是一个能和他切磋琢磨，将心理学发扬光大的伙伴，并且他不想牺牲自己思想的独立性。
1909年3月，就在荣格拜访弗洛伊德的最后一个晚上，弗洛伊德认命荣格为心理分析运动的继承者，并开始对他描述自己的看法，但每当荣格问及对灵学的看法时，弗洛伊德却常常以物质主义者的偏见来反驳，斥为无稽之谈。而对于弗洛伊德浅薄的实证主义，荣格有好几次想作出尖锐的辩解。就在这受封为继承人的夜晚，荣格竟然尝试要推翻整个弗洛伊德理论的架构。这次的交谈，对他们的关系有着致命性的打击。心理分析学派也面临分裂成维也纳和苏黎世——也就是弗洛伊德和荣格两派的危机，直到桑德·法兰兹发表了著名的声明：“荣格正式不再信仰弗洛伊德”，分裂方公之于世。
ThreeEssaysontheTheoryofSexuality
《性学三论》
西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud）
作者简介
弗洛伊德的早年生活很少为人所知，因为他至少两次销毁他的个人纪录，一次是1885年，一次是1907年。弗洛伊德几乎终生每天抽一盒雪茄，直到1939年9月23日死于口腔癌。著作《梦的解析》、《精神分析引论》等，提出“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情结”、“原欲”（Libido）等概念，认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结（即俄狄浦斯情结（oedipuscomplex），参见伊底帕斯（oedipus）），女性天生具有弑母嫁父的欲望和恋父情结（即厄勒克特拉情结（electrecomplex）），以及儿童性行为等理论。对哲学、心理学、美学甚至社会学、文学等都有深刻的影响。
EverythingyouandIdoisoutofsexurgeorthedesiretobegreat.——FrendSigmund（我们所做的每一件事情，其动机都来自性欲和虚荣心。）
弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德也是一位著名的心理学家，特别是在儿童心理学和发展心理学领域。他是画家卢西安·弗洛伊德和喜剧演员、政治家、作家克莱门特·弗洛伊德的祖父，同时也是旅行家艾玛·弗洛伊德、时装设计师贝拉·弗洛伊德及传媒巨头马修·弗洛伊德的曾祖父。
西格蒙德·弗洛伊德是公共关系与宣传学先驱者爱德华·伯尼斯的亲舅舅。伯尼斯的母亲，安娜·弗洛伊德·伯尼斯是西格蒙德的妹妹。伯尼斯的父亲，伊里·伯尼斯是西格蒙德的妻子玛莎·伯尼斯·弗洛伊德的哥哥。
名著导读
《性学三论》主要研究人类性欲的本质及其发展过程，这是弗洛伊德继《梦的解析》之后对人性探讨中最富创见和最永恒的贡献之一。弗洛伊德透过精神分析的技巧，运用治疗病人的实际资料，对性的问题作了一番有系统的分析、研究，并阐明了他的性学学说。他把性的问题分为性的对象、性的目的、性的表现方法等几个方向来探讨，大胆开辟了性研究的新领域，并且强调在学校加强儿童的性知识、性观念的教育，提出了许多至今仍值得我们借鉴的精辟见解。
该书是独一无二的性学理论的经典。它不但是变态心理学学者们的瑰宝，而且，由于它对人性发展作了系统和完整的探讨，也是心理学家、人类学家、社会学家及一般知识分子不可不读的名著。《爱情心理学》包含三篇文章，其中对男人恋爱的畸形心理、性无能的原因及处女的谜样的含义，都有极精辟的分析，读来令人回味无穷。
理论精读
1.人格发展理论
弗洛伊德以身体不同部位获得性冲动的满足为标准，将人格发展划分为5个阶段，其人格发展理论又称性心理期发展论。
（1）口唇期（oralstage）。从出生到1岁半左右。此期婴幼儿以吸吮、咬和吞咽等口腔活动为主满足本能和性的需要。
（2）肛门期（analstage）。1~3岁。此时期儿童性欲望的满足主要来自于肛门或排便过程。
（3）性器期（phalliastage）。3~7岁。此时期儿童性生理的分化导致心理的分化，儿童表现出对生殖器的极大兴趣，性需求集中于性器官本身。他们不仅通过玩弄性器官获得满足，而且通过想象获得满足。此时期男孩会经历“恋母情结”（oedipuscomplox，俄狄浦斯情结），对于女孩，则经历“恋父情结”（electracomplex，厄勒克特拉情结）。
（4）潜伏期（latencystage）。7岁至青春期。在这一时期，儿童的兴趣转向外部世界，参加学校和团体的活动，与同伴娱乐、运动，发展同性的友谊，满足来自于外界、好奇心和知识满足，娱乐和运动等。
（5）生殖期（genitalstage）。青春期性器官成熟后即开始，性需求从两性关系中获得满足，有导向的选择配偶，成为较现实的和社会化的成人。
2.精神层次理论
弗洛伊德的该理论是阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维、幻想、判断、决定、情感等，会在不同的意识层次里发生和进行。不同的意识层次包括意识、前意识和潜意识三个层次，好像深浅不同的地壳层次而存在，故称为精神层次。
（1）意识（conscious）即自觉，凡是自己能察觉的心理活动都是意识，它属于人的心理结构的表层，它感知着外界现实环境和刺激，用语言来反映和概括事物的理性内容。
（2）前意识（preconscious）又称下意识，是调节意识和无意识的中介机制。前意识是一种可以被回忆起来的、能被召唤到清醒意识中的潜意识，因此，它既联系着意识，又联系着潜意识，使潜意识向意识转化成为可能。但是，它的作用更体现在阻止潜意识进入意识，它起着“检查”作用，绝大部分充满本能冲动的潜意识被它控制，不可能变成前意识，更不可能进入意识。
（3）潜意识（unconscious）又称无意识，则是在意识和前意识之下受到压抑的没有被意识到的心理活动，代表着人类更深层、更隐秘、更原始、更根本的心理能量。潜意识是人类一切行为的内驱力，它包括人的原始冲动和各种本能（主要是性本能）及同本能有关的各种欲望。由于潜意识具有原始性、动物性和野蛮性，不见容于社会理性，所以被压抑在意识阈下，但并未被消灭。它无时不在暗中活动，要求直接或间接的满足。正是这些东西从深层支配着人的整个心理和行为，成为人的一切动机和意图的源泉。
3.人格结构理论
人格结构的最基本的层次是本我（id），相当于他早期提出的潜意识。它处于心灵最底层，是一种与生俱来的动物性的本能冲动，特别是性冲动。它是混乱的、毫无理性的，只知按照快乐原则（pleasureprinciple）行事，盲目地追求满足。
中间一层是自我（ego），它是从本我中分化出来的受现实陶冶而渐识时务的一部分。自我充当本我与外部世界的联络者与仲裁者，并且在超我的指导下监管本我的活动，它是一种能根据周围环境的实际条件来调节本我和超我的矛盾、决定自己行为方式的意识，代表的就是通常所说的理性或正确的判断。它按照“现实原则”行动，既要获得满足，又要避免痛苦。
最上面一层是超我（superego），即能进行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是儿童在生长发育过程中社会尤其是父母给他的赏罚活动中形成的，换言之，是父母作为爱的角色和纪律的角色的赏罚权威的内化。它主要包括两个方面：一方面是平常人们所说的良心，代表着社会道德对个人的惩罚和规范作用，另一方面是理想自我，确定道德行为的标准。超我的主要职责是指导自我以道德良心自居，去限制、压抑本我的本能冲动，而按至善原则活动。
趣味扩展
弗洛伊德的《性学三论》于1905年发表，该论文分三个阶段，分别解释人类“幼儿性行为、性本能、性变态”。该论文发表后，获得诨号：“泛性论者”。除“性学三论”外，弗洛伊德以精神分析法研究人生存在的意义，这比以往哲学中所见的任何有关精神理论是一项进步。
《性学三论》之《少女杜拉的故事》通过治疗一个患歇斯底里症的病历，论证幼儿性行为观点，阐述器官性行为与精神上的关系，得出潜意识中的幻想是歇斯底里症直接致病因素，而潜意识幻想多半内容是有关性方面的，就此进一步推论其产生演变过程追溯到童年时代的性动力。
《性学三论》之《性本能》论证潜意识与性动力之间存在重要联系，他的“性学”概念集生理学、解剖学、心理学、病理学的综合理论体系，而他的精神分析体系居于关键地位，因此与当时国际精神病分析协会专家阿德勒、荣格等人产生根本性分歧乃至决裂。从这里可以看出，他的理论的重要内容存在明显的片面性，尤其他夸大“性”心理在整个人类心理活动中的地位与作用。从而把“性”问题看做一切心理问题决定性根源的极端，完全忽略人类其他活动对人类心理的影响。
《性学三论》之《性变态》论证“性”心理的某一特定因素不协调、膨胀造成精神性疾病，“性”心理因素逃脱意识的控制而宣泄的结果，也是未经正常意识心理加工改造的最原始性动力的暴露，并通过精神分析和强制治疗中获得各种“性变态”症状。他阐述各种心理病的推动力量都以“性”本能为根基，强调这是他二十多年逐日累积出的歇斯底里症和其他心理症的经验，是他最佳的佐证。对于“同性恋”的论断，3~5岁男女儿童各自羡慕对方的“性”器官，由于“性”状态差异，则产生不同的心理效果，男性产生“阉割情结”，而女性产生“阳具嫉妒”。
这位大师的论断富有想象力，进而更想知道：如果他说得有道理，那么性变态与他所研究的歇斯底里症有什么直接因果关系呢？特别指出，在这“三论”中，一些基本的假设与方法论程序是无法让人接受的。
Identity：YouthandCrisis
《同一性：青少年与危机》
艾里克·埃里克森（ErikHomburgerErikson）
作者简介
艾里克·埃里克森（1902—1994），美国精神分析医生，也是美国现代最有名望的精神分析理论家之一。
1902年，埃里克森出生于德国法兰克福，他的父亲是丹麦人，母亲为德国犹太人，生父在他出生之前就弃家出走了。他3岁时，母亲嫁给一个德国犹太人、儿科医生西塞多·洪伯格。埃里克森在童年时期并不知道洪伯格不是他的亲生父亲，多年来一直沿用继父的姓，甚至在第一次写论文时还使用艾里克·洪伯格的名字。直到1939年他成为美国公民时，才改姓埃里克森。
18岁高中毕业后，埃里克森在欧洲各地漂泊一年，曾尝试学习绘画，且曾两度进入艺术学校就读，结果均未毕业，自从去意大利佛罗伦萨旅行之后即决定放弃。